面对人类行为与情绪的失控，根据佛教的说法，这和个人业力有密切的关系。业力这个观念是指我们在过去无量世（也可以说是‘无始’）以来，在生生世世之中，所有的种种行为（包括身体的、语言的和心理的行为），所造成的一种力量，一直累积下来而集中到我们现在这一生之中。不过，并不是我们过去世所有的业力，全部..

　　问：一般说病是业力所致，但医生给病人做针灸按摩，请问业力是否会转给医生？　　净空法师答：病与业力有关系，与造业有关系，但是有病一定要看医生。而医生替人治疗，业力会不会转给医生？不可能，佛经上没有这种说法。..

问：有人说，为病人助念，病人的业力就会转移到助念者身上，要替病人承担病苦。请问这个说法正确吗？答：这个说法是没有经典依据的。吾人以慈悲心为病人助念，是帮助病人提起并巩固信愿行之正念，令其感通佛力，蒙佛垂慈接引，顺利往生西方极乐世界。病人的业力病苦，乃自作自受，不可能自作他受。然助念者见到他人遭受病困..

业力固然不可思议，但愿力也更不可思议；众生心地无明，受无明支配，不得洞彻诸法实相，生心染污五欲六尘，因而造作一切恶业，也因造恶业，感召无量苦，如是起惑、造业、受苦，有如车轮辗转，终无止息。若能遇到诸佛菩萨，乃至善知识指点迷津，必能转迷为悟，离苦得乐，趋向解脱之道，是故善知识难遭难遇，要能与佛菩萨相逢..

佛法里面讲，我们的生命由于自己有身口意的造作，就会有这些业力，就会有这些能量，又由于这些能量，它就会带着你去轮回。《八识规矩颂》里面有一句话：“去后来先做主公”，讲的是投胎。投胎是你上辈子跟这辈子之间有一个过渡阶段——佛法把这个叫做中阴身——前后有一个连接阶段。连接阶段..

愿力大于业力早晨，漫步于清新的街道上，经过图书大厦时，远远看见一人，左手拉着大大的行李箱，规规矩矩走三步，然后虔诚的五体投地，往前拜行。这种三步一拜的方式一般在这个城市是不多见的，尤其是拜愿的人还“全副武装”了起来：手上戴着厚厚的手套，双膝缠着厚厚的护膝。迎面走近以后，看见他很沉静，既不看周围的人，..

“若今赴刑场，罪犯犹惊怖，口干眼凸出，形貌异故昔”：一名今天就要被带到刑场上的罪犯，知道自己犯了重罪，现在要受刑罚了，也知道自己快要面临死亡了。这时他惊恐万分，口干舌燥，双目凸出，面目皆非，与以前判若两人。他非常害怕，连话都说不出来，显得非常恐惧，非常可怜。虽然他犯了重罪，要接受刑罚，但是..

净土宗要做两件事：第一个离开三界，第二个投生净土。投生到净土这一块，你可以说是阿弥陀佛四十八愿摄受我的，阿弥陀佛让我进来的，这个功德不是我修的，阿弥陀佛修好以后把我带过去的。可以！这个可以！但是关键问题来了，你怎么离开三界的？你讲个道理我听听看。你的生死业力还在，三界能放过你吗？所以这个地方就必须用..

记得第一次在一本书里看到这句话：“在业力的推动下，没有人是故意的。智者悲悯有情，凡夫互相指责”，当时没办法不让自己停留在这句话上细细地体味，就好像品尝一杯沁人心脾的清茶，享受之极啊。这是何等的智慧与慈悲，才能告知我们这样一个深邃、透彻的人生真相啊。的确，我们就是整天生活在这些是是非非中，生活在你错我..

记得第一次在《触光柔软》这本书里看到这句话：“在业力的推动下，没有人是故意的。智者悲悯有情，凡夫互相指责”，当时没办法不让自己停留在这句话上细细地体味，就好像品尝一杯沁人心脾的清茶，享受之极啊。这是何等的智慧与慈悲，才能告知我们这样一个深邃、透彻的人生真相啊。  的确，我们就是整天生活在这些是是..