任何一个修行人想要成就，必须依赖佛法僧三宝。以依止的外相来看，佛法僧三宝是我们皈依的对境。佛的法、报、化三身中，其中报身和化身，两者合称为色身;佛所弘扬传下来的法是佛法，我们依循佛法，作为究竟解脱的正道;在现世修行的过程中，依止成就的僧众，作为修行的助伴。佛法僧三者的究竟体性，是佛陀。这是皈依佛、法、..

问：该通过什么修行方法来提升自己对三宝的信心?索达吉堪布：《华严经》云：“若常信奉于尊法，则闻佛法无厌足。若闻佛法无厌足，彼人信法不思议。”意思是说，假如你信奉尊胜的佛法，就会无有厌足地听闻佛法;如果听闻佛法不知疲厌，一直没有满足感，那你对佛法的信心会不可思议，各种功德也将随之出现。所以，大家一定要不..

问：对三宝的信心要达到何种程度才能超离生死轮回?索达吉堪布：当你步入陈设佛像、经书、佛塔的佛殿或经堂，或者见到上师、善知识、高僧大德的尊颜，听到他们的丰功伟绩及感人事迹，依靠此类因缘，立即想到他们的悲心广大等等，这种由清净心引发而生起的信心，就叫做清净信。如果寻找清净信的根源，你就会发现它只是突然产..

愿诸病有情，速脱疾病苦！亦愿众生疾，毕竟永不生！藏传佛教中，这个偈颂常用于加持病人。意思是说，愿所有患病的可怜众生，依诸佛菩萨的加持力、菩提心的威神力，都能迅速摆脱疾病痛苦。以前也讲过，一个人生病是杀生的报应。很多人的病在医院里检查不出来，医生也诊断不出来，这就是前世杀害众生的果报成熟，治疗的方法唯..

皈依三宝 解脱轮回《佛子行》己尚缚于轮回狱，世间天神能救谁?故知殊胜无欺处，皈依三宝佛子行。世间的天神、地神、水神、护法神等，自己尚且困于轮回的牢狱中，被业惑烦恼的镣铐紧紧束缚着，又怎么能帮助别人解脱生死呢?比如说东北的天仙、狐仙，虽然暂时能给你一些帮助，让你发财、事业顺利，但不能把他当作究竟的皈依处..

问：有些佛教徒认为，既然现在开始学佛行善了，为什么还会遭受不幸呢，由此对三宝产生怀疑。该如何理解因果报应?索达吉堪布：在做善事时，发生种种不愉快的事情，虽然做功德对自己非常有利，但前世的恶业仍会成熟于自身。也就是说，现在所造功德的果于将来成熟，今生所遭受的痛苦是前世所造恶业所致。作为佛教徒，这个道理..

我们依循佛法，作为究竟解脱的正道以依止的外相来看，佛法僧三宝是我们皈依的对境。佛的法、报、化三身中，其中报身和化身，两者合称为色身。他们所弘扬传下来的法是佛法;我们依循佛法，作为究竟解脱的正道;在现世修行的过程中，依止成就的僧众，作为修行的助伴。佛法僧三者的究竟体性，是佛陀。这是皈依佛、法、僧三宝的简..

问：自己很久以前对佛法很有信心，后来因生活诸多不顺而动摇退失。如今，幸好有善知识引导，我又重新获得三宝的护佑。如何才能保证信心不会受到干扰?索达吉堪布：在西晋末五胡十六国的后赵时期，赵国君主石虎特别尊崇佛图澄大师，以致全国上下所有人都恭敬、依止、承事他。后来赵国受到晋国军队的威胁，石虎便对三宝产生了..

神灵要恭敬，但归根结底要皈依三宝(资料图)对待神灵，我们的态度应是不信奉但不妨恭敬。人有德行，死后才能转生为神、为天人，何况有一些神灵本身也是皈依佛门、发愿护持佛法的。我们虽然不归投、依止他们，但要有基本的尊敬，不要随便批评、轻侮。《法华经》中常不轻菩萨对众生一律平等恭敬，我们也要随学菩萨。神灵未出三..

佛、法、僧是能拯救众生脱离苦难的大救星弥勒在《宝性论》中说：“因稀有，因无垢，因具胜能，因世间最美，因最高尚，因始终如一，故称稀世珍宝。”这就是将佛、法、僧称为稀世珍宝之缘由。主要理由有六条：（一）“稀有”就是说佛、法、僧是世间非常稀有的特殊因缘所生之物，并非任何时代、任何地方都会出现，任何人都能遇..