大般涅槃经 卷上　　东晋平阳沙门释法显译　　如是我闻。一时佛在毗耶离大林中重阁讲堂。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊。而与阿难。于晨朝时。着衣持钵。入城乞食。还归所止。食竟洗漱。收摄衣钵。告阿难言。汝可取我尼师坛来。吾今当往遮波罗支提。入定思惟。作..

　　“尔时，雪山有八万四千白象，日日来到列王殿前。时王心念：‘此诸白象恒来我所，经由道路践籍众生。’即便敕语主兵臣言：‘自今已后，不须此象日来我所，经一千岁可令一来，但令四万二千便足，不必其满八万四千。’　　“王玉女宝名曰善贤，与余夫人及以婇女八万四..

　　尔时，弗波育帝等而白佛言：“世尊，我等从今以中上法，互相开导。”　　于是，弗波育帝等五百人，即于佛前，受三归依并及五戒。弗波育帝等重白佛言：“唯愿世尊，及比丘僧，明受我供。”　　于时，如来默然许之。弗波育帝等知佛许已，即从座起，与其来众，礼佛而退..

　　如是我闻：一时，佛在毗耶离大林中重阁讲堂，与大比丘众千二百五十人俱。　　尔时，世尊而与阿难，于晨朝时，著衣持钵，入城乞食，还归所止，食竟洗漱，收摄衣钵，告阿难言：“汝可取我尼师坛来，吾今当往遮波罗支提入定思惟。”作此言已，即与阿难俱往彼处。既至彼..

农历十月初八，天下放生日。佛经禅门日诵记载：『农历十月初八为涅盘日。』『每年的十月初八称为大涅盘日。在过去无量世中，众生于此日曾发生极大的灾难，死亡的人数无法计数。所以在这一天中，若能吃素、行善，可以得到诸天神圣的护持。吃素一天，等于吃素一年的功德；..

顶礼尊圣如来大宝法王噶玛巴  [大宝法王，藏文称“嘉华噶玛巴”，意指“行佛陀事业的人”。]大宝法王噶玛巴||轮回和涅槃都是心的幻惑摘录：《狮子吼：少年噶玛巴》时间：2000年11月22日问：涅槃和轮回分别是基于畏惧，也就是念头和我执吗？涅槃中有各种思惟造..

《四法印》诸行无常，有漏皆苦，诸法无我，涅槃寂静。释 义：一切都是因缘所生法。所以，一切都是无常的、暂时的；如果执着，那么就会痛苦；应明白一切因缘所生法都是没有主宰的，从而放下执着；若能放下执着，内心的妄想烦恼就会息灭，回归到寂静安详、解脱自由的..

《阿秋法王上师瑜伽注释——总集妙树》上师瑜伽注释第四讲 无量的寂静佛、忿怒佛、三根本佛菩萨海会圣众，如同密布的云层一般云集于此万法本来自现的佛刹，它没有沾染过任何的过失。千万瓣莲花代表没有任何贪嗔痴的烦恼。诸法的自性没有现、空的偏堕，即没有偏重于..

  佛教的基本开示告诉我们：如果不能控制自心，就会生起轮回的体验；如果能够控制自心，那么在这个控制的过程中，大乐的瑜伽体验便会产生。当你的心完全调伏，不再须要用任何方法加以控制，这时便出现最高的悟境——这是小乘、大乘的基本理论，而金刚乘也接受。   ..

[问]：同样是诵经、持戒、修福，它可能是趣向三恶道的因，也可能是趣向涅槃的因，其原因是什么呢？[答]：资持云：上之三科，总论十界之因，故并名行。凡罪即三途行，凡福即修罗、人天行，圣道即三乘佛果行。历示心行，令识因果。舍罪修福，革凡成圣，厌小慕大，趣一佛乘..