藏传佛教论坛大德法语|显密教言在那吉寺的一天早上，我与尼众们一起听我父亲讲苦的真理。还是个孩子的我，真的不能理解，人们怎么受得了那样的教言。父亲讲完之后，尼众们都离开了，我还闷闷不乐的缩在角落。父亲对我叫道：“阿么！”（Ahme，藏文一种亲昵的称呼，像“..

藏传佛教论坛大德法语|显密教言在任何时刻，你可以选择追随强化“我自己是脆弱而受限的”那些念头、情绪和感觉；或者，你可以忆持自己的真实本性是清净、无限和不会受伤。你可以一直沉溺在无明的昏睡中，或者，你可以忆持自己一直是觉醒的。无论是哪一种选择，你都在表..

藏传佛教论坛大德法语|显密教言定谈到修习佛法，首先是要认识什么是佛陀的教法，第二才是修心，第三进而打坐禅定。若是我们对什么是佛陀的教法不太了解，有可能会以为学佛就是从事一些像是修法持咒啦！修财神法啦！愿能修尽世间钱财到我家啦！所以我们首先要先了解佛陀..

藏传佛教论坛大德法语|显密教言业力不是命运，也不是宿命，但很多人都用它来作结论——“那是我的业力”，暗示“我对它无能为力”，这完全是一种误解。我们与生俱来就有冲动和偏好、体验和特征，这是很明显的。尽管我们粗暴的冲动并不一定导致杀人，我们本能的向善，也..

藏传佛教论坛大德法语|显密教言禅修并不是“乐晕了”，或“一片空白”，也不是为了让心更为“清晰”——这些都是我在全球讲学时从人们口中听到的字眼。禅修其实是练习安住于心当下的自然状态之中，并单纯清楚地感受当下现起的一切念头、感官知觉或情绪。许多人抗拒禅修..

我们为什么要用念头和情绪作为禅修的助缘？因为，念头和情绪往往是我们制造问题的根源，即使我们有能力以五种感官所接收到的讯息作为禅修的助缘，但我们那“疯猴子”一般的心意识，还是不断在说话、创造故事，总是在寻找新的方式来制造错乱、迷惑和疑虑等。我们不能阻止..

藏传佛教论坛大德法语|显密教言小时候老师曾教我，快乐有两种：短暂的快乐和永恒的快乐。短暂的快乐就像心的阿司匹林，只能暂时缓解情绪性痛苦几个小时，而永恒的快乐则来自去除痛苦的根本原因。短暂快乐和永恒快乐之同的差异，跟本书第一部所讨论的¨情绪反应”与“人..

藏传佛教论坛大德法语|显密教言佛陀在久远以前就教我们利用问题作为对治法。它也可以用来面对念头和感觉。我的老师萨杰仁波切曾告诉我说：西藏旅人为了预防在漫漫长路中遇劫，会雇用保镖来保护他们，雇用保镖防强盗，好比是运用正念对治妄念，正念是你雇来的保镖，可是..

藏传佛教论坛大德法语|显密教言很多人认为禅修就是要把门窗都关起来，然后要停止你的念头跟情绪，紧绷你的身体，还要试着微笑，即便你不喜欢还硬挤出笑容，眉头却皱起来，这有点像西方的禅修。东方的禅修是表情较严肃、身体较紧绷的。四年前，有一位艺术家，在时代杂志..

藏传佛教论坛大德法语|显密教言痛苦的运作有许多不同层面。我曾经学到，为了要面对不同的痛苦，辨别它们的不同是很重要的。其中之一，也是最关键的是划清我们经常提到的“自然的”痛苦，以及我学到的“自己造作的”痛苦。自然的痛苦包含了生命中不可避免的一切现象。在..