文钞原文：往生全仗信愿真切。若先有怕不能往生之疑，则不能往生矣。何侃如君，净业纯熟，神游净土，颇为难得。然不宜发表。何以故，以今人多好妄充通家。或致好求名者妄造谣言，以自误误人。此语乃正大光明之说，且勿认做忌人之美。——《印光法师文钞》• 复倪慧..

  能不能往生极乐世界，关键不是看你吃不吃素，关键看你是不是真信切愿求生净土，真相信有阿弥陀佛、有极乐世界，阿弥陀佛能来接引我们，这是他的本愿，我有分往生，你相信这个。真发愿放下娑婆世界的一切，求生净土。你能如此的真信切愿，你一定能往生，即使..

2015年5月17日无忧恩师开示于双龙寺临时念佛堂这里说的是送往生。以前说过，怎么送往生呢？要一些条件。本来他就要相信一些因果，要具足一些因缘，信愿行他毕竟是自己要有的。如果他自己没有，那么就只能最后给他多结几个善缘、给他多结几个佛缘。既然是去送往生了，我..

2015年5月17日无忧恩师开示于双龙寺临时念佛堂（17）临终念佛还有一个是临终念佛，也是比较重要的，因为临终念佛还是要一心不乱，临终念佛的关键是我们平时要把念佛的这个佛号要摄受得了，要把念佛的这个佛号能够融入到我们的这个阿赖耶识的种子里面去。最后的这一念才..

2015年5月17日无忧恩师开示于双龙寺临时念佛堂（2）三善道和三恶道的对比佛陀讲在三善道和在三恶道的对比就是：我们能够来到三善道、我们能够往生三善道是一个什么情况呢？就好比什么呢？就好比我们外出旅游几天，我们大部分时间都是要待在家里，都是要工作、生活的。但..

我们从一个业障凡夫来说，佛陀施设的教导是先有法门再讲心态，他是先为实施权，然后再开权显实，但是最终的结论是心态为根本。你修行用什么法门是方便，但是必须掌握的根本是你的心态。以净土宗来说，你往生的心态比你念佛的数目更重要。因为你念得很多，但是你没有下定..

怎样理解往生到西方净土？什么东西往生了？是灵魂往生了么？佛教讲世界有五浊恶世，有西方净土。西方净土的存在是阿弥陀佛的愿力而感得。所谓净就是没有染污，是庄严清净的，不管正报和依报都庄严，称之为净土。净土是存在的，不能否定。如何生净土就在于你的心，你的心..

导读须知十方佛土，必须到此念佛地位，方可往生。博地凡夫障深慧浅，善根微薄，寿命短促，欲仗自力竖出三界，譬如沙子一粒，入水即沉。若以数万斤大石装于船中，石虽重大，因有船载，可以不沉。可见自力佛力之难易。念佛法门，全仗佛力。欲了生死，即须念佛。横超三界，..

民国徐堃扬居士，是陈镜泉居士的外祖父，常常到寺院里念佛，寒暑不断。帮去世的人诵经助念，所得的一些功德款就存在佛教会里，做修桥、补路等善事，这样经过了三十多年。刚开始念佛，他是求来世福报，陈镜泉恳切地劝导外祖父说：“念佛要求往生西方，离苦得乐。”徐居士..

念佛人平时有真信切愿，无一不得往生者，况福峻临终正念昭彰，作问讯顶礼等相，而死后身体柔软洁净，颜貌如生，又何必以彼工夫浅为疑乎。夫弥陀愿王，十念尚度，况彼精进修持，已二三年，又有何疑。世有种人，志意下劣，虽常念佛，不求往生，唯欲求人天福报，此种人纵毕..