1993年结夏妙境长老宣讲于正觉精舍第5讲/1993年6月10日〈叙品‧第一〉连载（三十五）其名曰，阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目犍连、摩诃迦旃延、阿㝹楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙..

己三、止數、隨、「止」。這裡邊有一個特別的事情，假設我們這個數，數得很合適，然後又用隨的方法的時候，可能會有一種特別的境界，什麼境界呢？就是漸漸、漸漸，這個息很微小，很微小，到時候沒有息了。沒有息了，就是這個人坐在這裡，靜坐在這裡，感覺到沒有息出入了..

其名曰，阿若憍陈如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目犍连、摩诃迦旃延、阿【少+兔】楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗睺罗、如是众所知识大阿罗汉等..

1993年结夏妙境长老宣讲于正觉精舍第4讲/1993年6月9日〈叙品‧第一〉连载（二十五）其次呢就是在心理上说，那么这就是佛法里面特有的一种说法了。那么在心理上说住，这个「住」一共也是分成四种。第一种叫做「天住」，天、人、阿修罗的天，「天住」。这个「天住」在《大..

　　《瑜伽师地论》五识身相应地第一　　什么是瑜伽师修行的次第呢？即十七地。是哪十七地呢？嗢柁南颂说：　　五识身相应地、意地、有寻有伺地等三地、三摩地、非三摩四多地、有心地、无心地、闻所成地、思所成地，修所成地，这样，就具足了三乘。还有有余依地、无余依..