凡夫所行善业，皆是求福德之心。以此求福德的心，即是执着有为的善。稍微有执着，皆是不净。佛所说的净心者，是要没有所得所求的心，能所不住，故称为净心。所谓的善行，无有能行所行之行，能所不立，故称为善行。总起来说净心行善者，即是所行之善也要忘掉，能行善的心..

藏传佛教论坛大德法语|显密教言要先修出离心，然后摄持的善业才能够为解脱轮回积聚福德资粮。以出离心摄持善业就是这个意思。你要修解脱道，但是你得先有福德资粮，没有福德资粮，你修不了解脱道。所以说以出离心摄持来修善法，就是积聚解脱道的资粮。解脱道是长远之路..

发大乘菩提心是一切善法当中之王，“之王”就是最胜第一，无与伦比。在十法界里面唯有佛法界是王，最尊第一。我们现在发的心就是要成佛的心，度众生的心，这一念成佛度众生的心在所有九法界众生当中，它是无比的尊贵，最胜第一。..

镇家之宝——《世间善法》系列77视频播放地址https://mp.weixin.qq.com/mp/readtemplate?t=pages/video_player_tmpl&action=mpvideo&auto=0&vid=wxv_1561446687364153345镇家之宝 “人能如我存心”，这意思就是如果有人——前面讲了很多，他有善行，能够广行阴德，..

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《俱舍论》中云：“与所有的善心相伴而行的叫大善地法，因为它们恒常随从一切善心而生之故。”这里强调的是善心而非所有的心，并且恒时伴随一切善心而产生、行动。其中包括：第一，珍爱功德的不放逸。因为珍爱出世间的诸多功德，自然就不会放逸。世人往往为了昙花一现的..

“忘失菩提心，修诸善法，是为魔业。”这句话出在《华严经》的《离世间品》，是普慧菩萨提了两百个问，普贤菩萨回答二千偈，这叫“普慧云兴二百问，普贤瓶泻二千酬”。读《华严经》，一般都会赞叹这个《离世间品》。其中就在二百问里面有一个，什么是菩萨摩诃萨的魔业？..

藏传佛教论坛大德法语|显密教言一个法，到底它是一个功德法？还是一个过失的法？基本上是不决定的。而是从它的整个生起的因缘来决定的。也就是说，基本上佛法的修学是重视过程。你在整个的过程当中，你内心的造作会决定这个法的一个相貌。我们举一个例子来加以说明。比..

我们与生俱来就有恶法和善法。《百法明门论》讲，善法只有十一种，恶法却有二十六种。这说明我们与生俱来善的力量比较小，恶法的力量反而大。为什么要讲修行？就是要把善的一面修出来，把恶的一面抑制下去。亦即“改过迁善，抑恶扬善”之谓也。..

释觉舟法师读诵尔时诸天子欲重宣此义，而说偈言：「昔于波罗奈，转四谛法轮，分别说诸法，五众之生灭。今复转最妙，无上大法轮，是法甚深奥，少有能信者。我等从昔来，数闻世尊说，未曾闻如是，深妙之上法。世尊说是法，我等皆随喜。大智舍利弗，今得受尊记，我等亦如是..