文钞原文：吾人是生死凡夫，不可瞎造谣言。己所知者，不可不提倡，所不知者，何可妄充通家，而糊涂赞扬乎。风鉴家固能令人趋吉避凶，然劳而多费。周易是教人趋吉避凶之书，乃逸而无费，以唯在进德修业，改过迁善处注意。不在改门易灶，拆东补西处用心也。余居士之..

印光大师是民国四大高僧之一，他一生弃绝名利，不做寺院方丈，以身作则，极力弘扬净土宗，被后世尊为净土宗第十三祖。印光大师往生后一百天后才荼毗，这段悬案，少有人知晓。《中兴净宗印光大师行业记》中纪录：师生于清咸丰十一年辛酉十二月十二日辰时，寂于民国二十九..

光近来得一摄心念佛方法，若已成片，固不须此。若未成片，此法实易为力。当念佛时，但用十念记数，从一至十，心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，又一句一句记得清清楚楚。若能从一至十记得清楚，则妄念无从而起。都摄六根，净念相继，当以此为前方便。但用心记，不可..

导读以信愿为先导，念佛为正行。信愿行三，乃念佛法门宗要。有行无信愿，不能往生。有信愿无行，亦不能往生。信愿行三，具足无缺，决定往生。得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。又念佛之人，必须事事常存忠恕，心心提防过愆。知过必改，见义必为，方..

导读汝既发心归依三宝，为佛弟子。须发菩萨四宏誓愿，自利利他。然欲利他，先须自利。若非自己先出生死，何能度彼生死众生？譬如溺于海者，不能救海中沉溺之人。如来所说了生死法无量无边，唯净土一法，下手易而成功高，用力少而得效速。若欲即生了办，舍此末由。所谓净..

南无阿弥陀佛南无观世音菩萨南无大势至菩萨南无清净大海众菩萨听经闻法，深入经藏，智慧如海《印光法师嘉言录》-印斌法师【第25讲】往期链接：闻思修信愿行：《印光法师文钞嘉言录》第22-24讲闻思修信愿行：《印光法师文钞嘉言录》第19-21讲闻思修信愿行：《印光法师文..

导读女人但当笃修净业，专持佛号。果能都摄六根，净念相继，自然现生亲证念佛三昧，临终往生上品。纵未能亲证三昧，亦得以高预海会，长侍弥陀。由是亲证无生，复本心性。无边教海，皆悉了知。如宝镜当台，万象俱现。然后承佛慈力，及己愿轮，不违安养，回入娑婆，种种方..

导读众生业重障深，凡佛菩萨善知识所说之法，多不信奉。凡邪魔外道所说之法，则如蝇逐臭，蚁聚乌合，而相追逐。究其结果，能得人天小福报，斯为万幸。多有以邪道为佛法，斥佛法为邪道者，则纵令不于现生遭国法，其死后之永堕地狱，乃万无一失也，可不哀哉。当以至诚恭敬..

接手书，备悉。汝所附问之事，实为贵地沐佛法之渐。以贵地人以橘为出产，倘能以至诚心持《大悲咒》，咒净水一百八遍。然后，持此水向橘树洒之，随行、随念咒、随洒。其虫纵有，决不至太甚。倘极其恭敬至诚，当可不生。如不会《大悲咒》，念《准提咒》，或《往生咒》，或..

导读且勿谓《观无量寿佛经》所说，下品皆是造业众生。彼平素恶人念佛，则是谤佛、谤法、谤僧，屡劝不信，则身、口、意均系谤三宝者，及临终怕死，闻生西方之利益，始生信，决定在下品中。今人多喜虚张，此事切不可作假。作假于亡人有损，于自己有以凡滥圣之罪。当以此语..