导读净土法门，但具真信切愿，持佛名号，诸恶莫作，众善奉行，正助合行，不但决定往生，而且品位优胜；不但精粹纯笃之人，决定往生，即五逆十恶之流，临终能生大惭愧，生大怖畏，志心念佛数声，随即命终者，亦得决定往生。复岳仙峤居士书若欲此生亲得实益，当依净土法门..

净土法没有外太空。一切都是理性，整个实践就是自然。这是很常见的做法，但极其有利。善源于大地的果实，为大地之心，所以因为果海，果源于源。所有的法门都来自法域。所有的门都在这个法域。三件普通的被子，都钝了。菩萨不能超越它。那些反对邪恶和罪人的人也可以被包..

第一种是净土派最简单、最有效的放生仪式净土法门两种最简单的放生仪轨1名字：释迦牟尼佛！西方没有天堂。阿弥陀佛！南武观音菩萨！南武大权归菩萨！南无净海，菩萨！（读三遍）2悔改：过去所有的恶行。他们都贪婪、愤怒、疯狂。它来自身体的意义。我在佛陀面前祈求悔改..

　　如来一代所说一切法门，虽则大小顿渐不同，权实偏圆各异，无非令一切众生，就路还家，复本心性而已。然此诸法，皆须自力修持，断惑证真，了生脱死，绝无他力摄持，令其决于现生入圣超凡，成就所愿也。唯净土法门，仗佛誓愿摄受之力，自己信愿念佛之诚，无论证悟与否..

问：净土法门为什么殊胜？大安法师答：要了脱分段生死必须要断见思惑。见惑的八十八使，思惑的八十一品，你都要断尽你才能够长揖三界，不受后有，就是阿罗汉的水平。试问我们这个时代的众生谁有这个能力啊？那没有能力断见思惑也就意味着分段生死不能了，那我们怎么办呢..

到底这部《阿弥陀经》讲的利，利在什么地方啊？我们有时候真的是无动于衷哪！如果是有大的利益，跟我们密切相关，那我们这种求往生的心、肯切念佛的心，那就“如决江河，沛然莫御”呀；没有达到这个程度，说明我们对于这个净土之大利还是隔膜的。那么，我们有必要跟通途..

只要能深信，只要能发愿，只要能念佛。无论何人，都可以往生去的。故曰万修万人去。若有不懂道理的人，念佛只想求富贵，求生天，此等之人，不能算有净土。其不得生西方，只怪自己不发愿，不能怪弥陀慈父不来接引。若能发愿求生，总是能去的。既得往生，亲见弥陀，听受妙..

阿弥陀佛光明无量无碍，遍布弥漫我们四周，所以人人都生活在阿弥陀佛光明中啊，阿弥陀佛光明中有无量的功德，而太多人却对阿弥陀佛的光明视而不见，就像你的周围就有无穷宝藏，而你却不知道使用，这是多大的损失啊！所以要执佛名号，发深信切愿愿生极乐世界的心，真诚恭..

 信众：请问师父，“色不异空”和“色即是空”的区别是什么？在净土法门如何去理解？ 大安法师：这是《般若波罗蜜多心经》里面的两句话。“色”是指有形色、质碍之物。眼、耳、鼻、舌、身五根，色、声、香、味、触五尘，以及宇宙间一切物质现象，都属色法。&n..

世人想求长生，殊不知修净土法门正能获得长生不老。昙鸾大师就有这个觉悟，昙鸾大师为什么修净土？他原来也想修仙道，向陶弘景求得仙书十卷，准备修长生不老之术，等他修好了之后，再来弘扬佛法。结果正好碰到菩提留支在洛阳。他问菩提留支，佛法里是不是有像我们中国这..