居士：念佛需要拜八十八佛忏悔业障吗?不是至心念佛能消八十亿劫生死重罪么?念佛再加上拜八十八佛，不是显得有些信心不足?还是念佛忏悔不及拜八十八佛？法师：这问题，不要非得搞得格格不入。众生有不同的根机，不同的好乐。你如果对这句名号有决定的信心，当然你也就认..

居士：念佛念到什么样的境界才有把握往生？念佛有追求数量的，有追求质量的，哪种念法更易成就？大安法师：念佛念到什么境界才有把握往生？这个提法本身就是不正确的。你只要具足信愿，就是往生的条件，没有说你要念到什么水平才能往生。你只要具足信愿，感通弥陀的愿力..

只要能深信，只要能发愿，只要能念佛。无论何人，都可以往生去的。故曰万修万人去。若有不懂道理的人，念佛只想求富贵，求生天，此等之人，不能算有净土。其不得生西方，只怪自己不发愿，不能怪弥陀慈父不来接引。若能发愿求生，总是能去的。既得往生，亲见弥陀，听受妙..

阿弥陀佛光明无量无碍，遍布弥漫我们四周，所以人人都生活在阿弥陀佛光明中啊，阿弥陀佛光明中有无量的功德，而太多人却对阿弥陀佛的光明视而不见，就像你的周围就有无穷宝藏，而你却不知道使用，这是多大的损失啊！所以要执佛名号，发深信切愿愿生极乐世界的心，真诚恭..

 信众：请问师父，“色不异空”和“色即是空”的区别是什么？在净土法门如何去理解？ 大安法师：这是《般若波罗蜜多心经》里面的两句话。“色”是指有形色、质碍之物。眼、耳、鼻、舌、身五根，色、声、香、味、触五尘，以及宇宙间一切物质现象，都属色法。&n..

原文凡诵经、持咒、礼拜、忏悔、及救灾、济贫，种种慈善功德，皆须回向往生西方。切不可求来生人天福报，一有此心，便无往生之分。而生死未了，福愈大则业愈大，再一来生，难免堕于地狱、饿鬼、畜生之三恶道中。若欲再复人身，再遇净土即生了脱之法门，难如登天矣。佛教..

问：请问法师！修净土宗没有见地能否往生？见地、修证、行愿是修行的整个过程吗？如何处理这三者的关系？大安法师答：净土宗也讲见地的，各宗各派都有见地的问题。见地就是我们的知见所能到达的一个地步。我们对净土法门事理因果的了解所引发的信愿，就是净土宗的见地。..

 【妙祥法师开示】一居士：诵楞严咒、大悲咒、十小咒是不是密宗咒，用不用先念金刚上师？它不是密宗咒。什么叫密宗咒呢？这个我不太清楚。楞严咒就是密中之密，大悲咒、十小咒都是密中之密。它和念上师不一样，汉传佛教没有金刚上师这一说。就是佛法僧三宝，除了佛..

厌欣成净业尽说厌欣为障道，谁知净业善资成。厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。何处安居能徙宅，谁人无事肯登程。铁围山外莲华国，掣断情缰始放行。——《劝修净土诗》22庐山东林寺官方公众号九品寶蓮在腳跟底不念彌陀辜負自己..

世人想求长生，殊不知修净土法门正能获得长生不老。昙鸾大师就有这个觉悟，昙鸾大师为什么修净土？他原来也想修仙道，向陶弘景求得仙书十卷，准备修长生不老之术，等他修好了之后，再来弘扬佛法。结果正好碰到菩提留支在洛阳。他问菩提留支，佛法里是不是有像我们中国这..