《开显解脱道》第3课摘录全知麦彭仁波切所著的《大圆满龙钦心髓前行念诵仪轨——开显解脱道》分成初善、中善和后善。甲二：中善论义分二：一、共同前行；二、不共前行。不共的前行指修学五加行。丙一、共同前行分四：一、暇满人身难得；二、寿命无常；三、因果不虚；四..

敬请常念南无地藏王菩萨，消除妄念。

今天讲《金色比丘尼供养佛塔得金色身》。释迦牟尼佛在舍卫城(舍卫城是古印度的六大城市之一,佛的很多故事、公案都是在这里发生的)的时候,城中有一户下等种姓的人家(印度以前非常重视种姓),生下了一个女孩儿,这个女孩儿相貌特别难看,具足了十八种丑相。她的父母非常忧愁..

释觉舟法师读诵「一切众生憙见菩萨作如是法供养已，命终之后，复生日月净明德佛国中，于净德王家结加趺坐，忽然化生。即为其父而说偈言：「『大王今当知，我经行彼处，实时得一切，现诸身三昧。勤行大精进，舍所爱之身，供养于世尊，为求无上慧。』「说是偈已，而白父言..

这个色身，像庙宇一样，应该经常诵经、吃素，不碰荤腥，保持好的气场。色身为什么像庙呢。因为道教看来色身内有很多神，五脏心肝脾肺肾都有神，还有很多魂，不仅三魂七魄。甚至每个穴位都有神住。所以色身如庙。那如果色身弄得脏了，神不爱住了，鬼就住进来了。怎么色身..

色身见，是阿赖耶识的第一见。阿赖耶识会通过念头（业力）分辨后产生的色相，执着色法而不“觉”，就会对色固守，认为色是真实的，一切都在围绕色转，无量劫中认贼作父而不觉醒。这就是“我见”的顽固性和刚强性。所以，众生都离不开这个色身见。法界中无论大小众生，如..

“须菩提。于意云何。佛可以具足色身见不。不也。世尊。如来不应以具足色身见。何以故。如来说。具足色身。即非具足色身。是名具足色身。”在这里佛陀告诉我们，修行的色身是具足如来藏性和圆满法性的功能。但这个色身本身并非是一切圆满的，如果要求色身也圆满即是妄念..

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[问]：我们应该怎样时常观察自已的这个色身呢？[答]：身是无常，心是无常，所以，不要执着这个身心的感受。比如身体很痛苦，就要想，这个身是假的。我们会觉得它痛，觉得难受，除了业力所显现的痛觉之外，另外其实还加上我们的色身的执着，认认这是“我的”身体，“我的..

我常为这代人的福报担忧，尤其八零年后的。现在科技的发达，使得所有人福报都减少。法华经说，色力及智慧，斯等皆减少。这个科技导致色力和智慧都不行了。就意味着福报不行了。现在几乎没有苦力可以干，最起码少之又少。以前建庙，没有挖土机，要挖土，用手。东西要抬上..