看你懂不懂文殊师利菩萨告诉纯陀：「如是！如是！如汝所说。我于此事非为不达，直欲试汝诸菩萨事。」注意这句话，文殊师利菩萨是故意讲错的，或者故意用声闻法来讲，看看你到底会不会。如果他不这么讲的话，这个纯陀就不会来跟他辩论了，如果他不辩论的话，我们今天就看..

学佛还是要吃饭「有为、无为且共置之，汝可随时速施饭食。」我们不要一直讨论有为法和无为法的差别。你刚才不是准备了一大堆食物来供养佛和圣贤僧吗？你现在赶快拿出来。不要一直讲话，好像都不用吃饭一样，佛法不是这样子。文殊菩萨请纯陀赶快供养佛和圣贤僧，这么做的..

八不中道「唯当自责：『我今愚痴，未有慧眼，如来正法不可思议。』」你应该自己责备自己：「我是因为愚痴，没有慧眼，所以不了解如来正法的不可思议。」「是故不应宣说『如来定是有为、定是无为』。」如来就是第八识，它是有为法跟无为法的和合运作，所以你讲「它是有为..

依法不依人这个时候纯陀就跟世尊说：「世尊！如是！如是！诚如圣教。我今所有智慧微浅，犹如蚊虻，何能思议如来涅槃深奥之义？」真的就像世尊所讲的这样子。我的智慧非常小，就像蚊子或者小虫子一样，怎么能思议佛陀涅槃这么深奥的意义呢？涅槃有四种：有余涅槃、无余涅..

佛告纯陀：「如是！如是！如汝所说。佛出世难如优昙花，值佛生信亦复甚难，佛临涅槃最后施食，能具足檀复倍甚难。」现在所有的稀有难得都让你碰上了，你不要再劝我久住世间，你应该要知道诸佛境界悉皆无常。诸佛所示现出来的境界相，包括应化身、三十二相、八十种随形好..

佛将涅槃众生悲恸寿命品第一《大般涅槃经》总共有四十卷，如果我逐字逐句地讲，会讲很久。而且，我也没有能力逐字去解说它，因为有的地方我看不懂。我并不觉得丢脸，因为《大般涅槃经》是很深奥的经典，我又不是究竟佛，怎么可能全部都看懂？既然这样，还不如老老实实告..

声闻见道接下来讲声闻见道位的佛法，主要是五阴非我，也就是六见处。六见处其实就是六个命题，统统都可以验证。第一个命题是色阴无常。你要怎么做观行呢？观行不要偏离经教的定义，因为你只要一偏离定义，观行就会有偏差。所以，你要先找到经教对于名词的定义（内涵），..

1713年江户时代，英一蝶绘开场白现在是2012年3月18日上午9点02分，我现在要讲《实证佛教导论》和《大般涅槃经》。我会以《大般涅槃经》为主，如果碰到跟《实证佛教导论》有关的东西，就用《实证佛教导论》做补充教材。《大般涅槃经》是世尊示现涅槃前最后一天所说的佛法..

根据《乾隆大藏经》大乘涅槃部，第0110部，北凉天竺三藏昙无谶译梵、宋沙门慧严慧观同谢灵运再治《南本大般涅槃经》（36卷）原藏影印本校正注音。句读、注音及诵经音频仅供参考。特此说明。本公众号文章转载声明微信号：renhuiyaji仁慧雅集仁慧雅集之意乐．集风雅．禅人..

大般涅槃经 卷上　　东晋平阳沙门释法显译　　如是我闻。一时佛在毗耶离大林中重阁讲堂。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊。而与阿难。于晨朝时。着衣持钵。入城乞食。还归所止。食竟洗漱。收摄衣钵。告阿难言。汝可取我尼师坛来。吾今当往遮波罗支提。入定思惟。作..