1、是乘愿再来的菩萨修持弘扬《法华经》的人，是奉佛法旨，乘愿再来的菩萨。若复有人，受持、读诵、解说、书写妙法华经，乃至一偈，于此经卷敬视如佛，种种供养——华、香、璎珞、末香、涂香、烧香，缯盖、幢幡、衣服、伎乐，乃至合掌恭敬。药王！当知是诸人等，已曾供..

释尊宣说了无量法门，不同的经咒法门，适应不同的根基，也往往具有不共的特德。在《法华经》如大海般的功德之中，就有一个不共于其他经文的地方：天童给侍。即念诵《法华经》达到一定的程度，天童、罗刹女等像人一般现身，侍候供给行者，置办衣食受用，打扫洗衣，遣除诸..

释法莲，是奥州人，居住在兴福寺。后来返回家乡，以修持《法华经》作为功课。同郡人有个叫做光胜的，住在元兴寺。平时持《金光明最胜王经》为业。光胜也返回乡里，持经非常精进。两人住的很近，相处的非常和睦友好。 一次，光胜对法莲说：“你应当舍《法华经》持《..

关于重病、癌症之成因，现代医学的观点和佛法不同，佛法的解释最为接触法界深层的真相秘密，也最能从根本上圆满化解。比如很多癌症的具体成因是什么？现代医学似乎没有定论，找不出所以然，我上次和一位医生吃饭时讨论了这个问题，他认为与基因有关。从因果的层面，道理..

唐朝溜州李健安，十八岁时，身患痛风病。父母忧愁烦恼，饮食不安。健安看到父母为自己这样痛苦，更加难过，心想：我要为双亲和自己解脱痛苦，自己写《法华经》。 就找来装潢纸，想写经，但手抖，几乎写不成字。开始写第一卷的时候，字形像鸟爪印痕，看到的人都说不..

六万余言七轴装，无边妙意广含藏；白玉齿边流舍利，红莲舌上放毫光；喉中甘露涓涓润，口内醍醐滴滴凉；假饶造罪过山岳，不须妙法两三行。《法华经》的主旨在阐释佛出现世间的主要原因，就是要让一切众生，无论声闻、缘觉还是菩萨，都能通晓佛陀的知见，以成佛为目标。法..

释僧生，俗家姓袁，是蜀郡陴人。年少的时候就出家了，以苦行著称。 成都宋丰等人，请他作三贤寺主。僧生早晚都诵《法华经》，并兼修禅定作为自己的日常修持功课。 他在山里诵《法华经》的时候，曾有一只老虎走来蹲在他的面前，直到他诵经完毕以后才离开。后来..

释性专，昆山人，俗家姓名是张守庵。年少的时候剃发出家，四处参访善知识，见妙峰禅师受戒，参与法华讲席。 后来辞别妙峰禅师去峰顶修头陀行。性专在十二个时辰里，一心诵《法华经》，修深禅定。曾经在定中看见西方极乐世界的宝池，都是琉璃色，广大无边。他和妙峰..

　　净见禅师，不知何许人，童真出家，常住崇高及龙门山。持诵《法华经》达一万三千遍，精修妙观，深入禅要。因长久诵持，体力渐不如前。 　　过二十余年后，忽然听到住处北边，常有小孩子戏闹，影响清修，但又不知这些小孩从什么地方而来。 　　正处于烦乱不..

眉州（今四川境内）象耳山袁觉禅师，圆悟克勤禅师之法嗣，俗姓袁，本郡人。少时袁觉师于传灯寺出家，后试经得度。其本名圆觉，因郡守在填写祠牒（即度牒，官府发给出家人的身份证明。清乾隆以前，出家人必取得祠部颁发的正式度牒，方可出家为僧，否则即是非法）的时候，..