在选择对象的时候，一定要有很正确的标准，以人品为第一，其余的条件都在其次。第一，希望对方是个明白人，俗语说：愿意跟明白人打架，不愿意跟糊涂人说话。第二要良善，不愿意害人，不愿意损人利己，有很良善的心。第三是诚实，不是油滑，不是有很多很多的招术。第四是..

民国徐堃扬居士，是陈镜泉居士的外祖父，常常到寺院里念佛，寒暑不断。帮去世的人诵经助念，所得的一些功德款就存在佛教会里，做修桥、补路等善事，这样经过了三十多年。刚开始念佛，他是求来世福报，陈镜泉恳切地劝导外祖父说：“念佛要求往生西方，离苦得乐。”徐居士..

　　佛陀教诫四众弟子，形仪必须庄严整肃，内检其心，外束其身，动静举止，皆应如法。“威仪乃无言之教，堪发有情之信”。佛弟子行住坐卧具足威仪，不仅能调伏烦恼，身心寂静，人格风范也可以感化众生。因此，规矩礼仪是佛教自利利他的方便之门，是学佛的基础。　　但许..

问：《无量寿经》最后有说娑婆世界天人往生的人数，请问这些人数是当时已往生的人数或包括现在及未来往生的人数？每日定课是否可以听经代替念经，即每日只念佛作为功课也可以吗？若定课要念经请问哪一部经最适合末法众生？大安法师答：《无量寿经》最后有弥勒菩萨来启问..

1、我们在家的居士，一般的学佛都在相中框着，把寺院那一套搬到家里来修学，本来应该是净土法门，一向专念，可是呢，他是大杂烩。八十八佛、十小咒，你说一个人在楼房住，就你自己修学，佛法是心法，何必非得穿着海青敲着木鱼，敲着磬，影响到人家楼上楼下?叮当一敲，人..

由于佛法的普遍性，佛教已深为大众所接受;学佛者，于家中设置一方佛堂，不但可以早晚礼拜作修持功课，同时能够带来家庭的安乐和谐气氛，具有安定力和安全感的作用，是家庭中的共同精神维系。基于各人居住空间以及家庭份子信仰的不同，佛堂的设置可有下列几种方式参考。..

【妙祥法师开示】一居士：居士在家念经可不可以打法器？是可以的。法器没说是专给出家人打的。一居士：有人说不受菩萨戒的人不可以打法器?这个没听说过。一居士：请问师父到底可不可以？只要是你的环境允许，打法器是可以的。什么叫法器呢？就是回收六根。因为回收六根..

2500多年前释迦牟尼佛于鹿野苑初转法轮，先度五比丘，随后出家者如恒河沙数。然而，在佛法漫长的弘传过程中，不少佛弟子不知身为在家居士该如何修行，又以为只有出家才能成佛证果，因而对修行得过且过，甚至生起退心。为勉励在家居士修行，佛陀便以居士代表维摩诘为例，..

问：在家居士吃三净肉，可以不可以？师父：前面我说了，佛在《楞严经》中说，汝婆罗门地处潮湿，多长沙石，所以五谷不生，草菜不生。所以没有办法，佛以神通力变化的五净肉，让他们解除饥渴，好进行修道。不是让宰杀众生。另外，达摩祖师不说么，我们本师饮了三斗六升奶..

 居士进入寺院，只需热心护持，不可帮一个说一个，谈论是非，制造纠纷。常言说，不看僧面看佛面，你是为信佛、学佛、护持三宝而亲近寺院，故不要因为见到你所不顺眼的僧众现象而生讥嫌，自寻烦恼。文：圣严法师居士能够说皈依吗？居士可以讲经吗？居士可以化缘吗？..