文殊菩萨一百四十一愿，出自《大方广佛华严经·净行品》，用诗体叙述在现实中修菩萨道的具体方法，既是文殊菩萨严谨修行的真实写照，又是初学菩萨借鉴模仿的光辉典范。前十一愿针对在家菩萨，后面主要涉及出家菩萨。然而有关行住坐卧、意念、礼节等内容，实适合于在家、..

佛在舍卫城时，一施主之妻生下一个庄严的孩子,孩子长大后，学习并精通了世间的一切学问,一日入海取宝。施主夫妇受给孤独施主的潜移默化,对世尊生起很大信心,皈依受戒,一日迎请世尊和僧众应供,祈佛传法。世尊应供毕，观察他们的根界意乐宣讲相应之法,夫妇二人以智慧金刚..

  洗脸的时候，愿一切众生最初以清净心、菩提心得闻佛法，清净自他一切众生内心的污垢，并保持最纯洁、最清净的初心不退。   就是愿一切众生都能永远没有垢染，洗脸的时候，要作如是愿，回向得净法门。门是通达的意思，通达无相，通达无愿，通达清净，这叫三解脱门..

   世间法里，做人的根本是立志，要有志向才能有成就；出世间的佛法，修行人的根本在于发愿，要有愿力才能成佛道。   洗手等时候，愿一切众生，当愿一切众生，远离烦恼，清净、调和、柔顺，最后离一切过患，而无染垢。    正在洗的时候就发愿、观想，清净调柔..

上次我在文章中说过，因缘果报的成熟，除了与自身善恶业力强弱、外缘等因素，还与法界中鬼神的参与有重大关系。他们是推动因果成熟的重要因素之一。此类鬼神，即我们常说的冤亲债主、历代宗亲，特别是在法界体制中的北斗七星，地府之泰山府君、阎罗王、冥官等诸神，有执..

也许就是这份弘法的急迫与饥渴，迫使他生存下来，传法变成他的呼吸。在西藏地区的三大哲学家，一位往生、一位半身残废，如今只剩下堪布贡噶旺秋，他是我们西藏人可引以为傲地拿来与印度哲学家相抗衡的极少数学者之一，对於哲学辨析的縝密度，我尚未遇见比他更高明的！&n..

[问]：出家人与在家居士，为什么说一切修行都要会归到实修解脱道上去呢？为什么要发愿求善知识的引导？求善护助，为什么重要呢？[答]：以心非实，生在恶道；以福事成，故受胜处。从总报来说，以心非实，生在恶道。因为内心的动机与贪嗔痴的烦恼相应，并非真实与为解脱相..

龙lóng树shù菩pú萨sà《广guǎng大dà发fā愿yuàn颂sòng》所suǒ有yǒu一yí切qiè众zhòng生shēng类lèi，过guò未wèi现xiàn在zài世shì无wú尽jìn。而ér诸zhū佛fó刹chà广guǎng无wú边biān，彼bǐ无wú边biān刹chà尘chén充chōng满mǎn。又yòu一y..

 点击上方蓝字“湖心亭看雪客公众号”查看更多精彩！投稿邮箱：hxtkxk123@126.com特别提示：本文转载自国际佛学网。刹那成密友，须臾复结仇，喜处亦生嗔，凡夫难取悦。一瞬间成为最亲密的朋友，顷刻间又会反目成仇，甚至对行持善法等欢喜之处也生嗔恨心，如此凡夫..

大家念地藏经前，能做如是发愿：“祈愿地藏菩萨加持，我诵地藏经的声音响彻法界，尤其是天上众生听闻能天福增长，让铁围山内所有地狱众生听闻，让娑婆世界所有阎罗天子和诸大鬼王管辖的地府内的鬼道众生能听闻，让一切孤魂野鬼都能听闻。听闻我诵经声音后，地狱火焰化红..