分别根品第二之四　　如是已说不相应行。前言生相生所生时非离所余因缘和合。此中何法说为因缘。且因六种。何等为六。颂曰　　能作及俱有同类与相应遍行并异熟许因唯六种　　论曰。因有六种。一能作因。二俱有因。三同类因。四相应因。五遍行因。六异熟因。对法诸师..

　　分别根品第二之三　　如是已辩得非得相。同分者何。颂曰　　同分有情等　　论曰。有别实物名为同分。谓诸有情展转类等。本论说此名众同分。此复二种。一无差别。二有差别。无差别者。谓诸有情有情同分。一切有情各等有故。有差别者。谓诸有情界地趣生种姓男女近事苾..

　　分别根品第二之二　　今应思择。一切有为如相不同。生亦各异。为有诸法决定俱生。有定俱生。谓一切法略有五品。一色。二心。三心所。四心不相应行。五无为。无为无生此中不说。今先辩色决定俱生。颂曰　　欲微聚无声无根有八事有身根九事十事有余根　　论曰。色聚极..

　　分别根品第二之一　　如是因界已列诸根。即于此中根是何义。最胜自在光显名根。由此总成根增上义。此增上义谁望于谁。颂曰　　传说五于四四根于二种五八染净中各别为增上　　论曰。眼等五根各于四事能为增上。一庄严身。二导养身。三生识等。四不共事。且眼耳根庄严..

　　分别界品第一之二　　复次于前所说十八界中。几有见几无见。几有对几无对。几善几不善几无记。颂曰　　一有见谓色十有色有对此除色声八无记余三种　　论曰。十八界中色界有见。以可示现此彼差别。由此义准说余无见。如是已说有见无见。唯色蕴摄十界有对。对是碍义。..

　　阿毗达磨俱舍论卷第一　　分别界品第一　　诸一切种诸冥灭拔众生出生死泥敬礼如是如理师对法藏论我当说　　论曰。今欲造论。为显自师其体尊高超诸圣众。故先赞德方申敬礼。诸言所表谓佛世尊。此能破闇故称冥灭。言一切种诸冥灭者。谓灭诸境一切品冥。以诸无知能覆实..