古德弥陀四字绝商量，只贵专持不暂忘。若厌平常终隔断，才求玄妙便乖张。粗尝橄榄宁知味，细嚼盐齑始见香。念到身心空寂处，不劳开口问西方。——省庵大师《劝修净土诗》庐山东林寺官方公众号九品寶蓮 在腳跟底不念彌陀 辜負自己官方网站：www.donglin.org东林寺客堂..

古德借问往生何计策，须凭信行愿俱全。信根先向心田种，行足还加愿力坚。路乏资粮终不到，马无缰御孰能前。但将三事为符契，携手同登九品莲。——省庵大师《劝修净土诗》庐山东林寺官方公众号九品寶蓮 在腳跟底不念彌陀 辜負自己官方网站：www.donglin.org东林寺客堂..

古德悟后莫言休见佛，应知悟后正求生。童蒙未可离师学，稚子犹宜傍母行。喆老后身休更蹈，青公覆辙岂堪成。会须亲证无生后，回入娑婆度有情。——省庵大师《劝修净土诗》庐山东林寺官方公众号九品寶蓮 在腳跟底不念彌陀 辜負自己官方网站：www.donglin.org东林寺客堂..

　佛教是让世人觉悟的宗教、是让世人明白宇宙人生真理的宗教。　　佛教的创始者释迦牟尼佛，出生于公元前565年，其故乡在今尼泊尔境内的迦毘罗卫城。公元前535年，30岁时于中印度——今比哈尔省的菩提伽耶成道，是即觉悟了宇宙人生的真理。经49年说法度众生。于公元前48..

古德不信西方不愿生，都由执计未能清。持冰唤水须融水，指木为楹岂是楹。己佛还从他佛显，正因须藉了因明。殷勤苦口缘何事，只为娑婆是火坑。——省庵大师《劝修净土诗》庐山东林寺官方公众号九品寶蓮 在腳跟底不念彌陀 辜負自己官方网站：www.donglin.org东林寺客堂..

古德念佛圆通摄六根，耳根谁谓独超伦。音闻既是圆常体，名字元非生灭因。以念念名名固切，将闻闻佛佛还亲。由来二圣皆昆仲，同作弥陀辅弼臣。——省庵大师《劝修净土诗》庐山东林寺官方公众号九品寶蓮 在腳跟底不念彌陀 辜負自己官方网站：www.donglin.org东林寺客堂..

莫执坛经排净土，祖机佛语并圆融。因言荐理彰吾教，得意忘言显本宗。十善齐修焉造罪，群贤共会岂还蒙。他方此土何来去，法界明明在眼中。——省庵大师《劝修净土诗》庐山东林寺官方公众号九品寶蓮 在腳跟底不念彌陀 辜負自己官方网站：www.donglin.org东林寺..

古德念佛若言真漱口，诵经应不用开唇。药能医病还成病，火本温身反炙身。佛见未生除甚么，凡情尚在断何因。劝君莫漫闲言语，只要今生出苦轮。——省庵大师《劝修净土诗》庐山东林寺官方公众号九品寶蓮 在腳跟底不念彌陀 辜負自己官方网站：www.donglin.org东..

尽说西方是小乘，小乘原自不相应。须知念佛还成佛，大胜为僧又作僧。白社远公咸愿往，华严大士亦求登。攀龙附凤知何限，底事吾侪不愿升。——省庵大师《劝修净土诗》庐山东林寺官方公众号九品寶蓮 在腳跟底不念彌陀 辜負自己官方网站：www.donglin.org东林寺..

一、喻旨　　为修持净业者守护信心，以防外邪异见之难，说此“二河白道”之喻，以明求生净土回向发愿心之要。二、喻事　　1.路有二河　　譬如有人欲向西行百千里，忽然中路见有二河：一是火河在南，二是水河在北。二河各阔约百步，各深无底，南北无边。　　2.河有白道　..