上师教言集：和僧人在一起的时候，我们对僧人的僧衣要保持恭敬心。皈依三宝时也讲过，皈依了僧宝以后，哪怕是一块黄布也要当成僧衣如法地恭敬，不能肆意跨越、踩踏。我经常看见有些居士在出家人的僧衣上面跨来跨去，这些都是很不如法的。虽然这些都是形式上的，但有些形式上的东西..

请问：师父说的往生已后再回人间度众生，这里的“往生”是指业报身脱卸后吗？净土法门的教理我学不明白，念佛念得很无奈，难道非要死了以后，才能感受到佛恩吗？虽然我现世念佛得到了一点利益，但还没有那种要去度众生的宏愿，死又死不下去，活着又被逼得很苦，恳请法师..

。注：本文是仁法师出家前的事迹。仁（音“达”）从1992年夏季开始诵《地藏菩萨本愿经》，那时，刚刚学佛不久，每月的十斋日持诵一遍。记得第一次诵《地藏菩萨本愿经》的时候，用了两个小时零四十分钟，诵起来很艰苦，也很累，但是还是坚持念诵，后来用的时间也越来越短，不到一年..

“古之圣王未有不尊师者”，儒释道三学中的每一位善知识，都是我们求知路上必不可少的依怙。这几年在复兴传统文化的号召下，儒家经典越来越多地出现在中小学的课本上，这是一百年来对于中华民族本有文化的一种反省，一种补救，一种回归。对于中国的儒释道文化，世界其他国家表现出..

为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!己二、(广讲能得之道智)可分为二：一、道智之支分;今天是二、道智之整体。庚二、(道智之整体或能依道智之特征)可分为三个：一、声闻之道智;二、缘觉之道智;三、菩萨之道智。之前讲的..

养人的是福德有没有发现，有的人怎么吃都是很瘦。其实养人的，不是粮食，而是福德。福德具足的人，吃的少，色身就健康。福德小的人，怎么吃，都是瘦的。你看出家人修的天庭饱满地额方圆，这是福德所感召的，可不是吃出来的。如果吃东西很挑剔，嫌弃脏，或者嫌弃过夜饭，越挑剔把福..

佛陀的相貌，究竟有多庄严俊美?若问你是佛陀庄严还是一个普通的天女美丽，答案肯定是世尊更胜，那么天女有多美呢?《杂宝藏经》中有这个一个故事：难陀尊者有一位美丽的妻子(孙陀利)，出家以后很是想念妻子，于是有一日在偷溜回家的时候被佛陀抓个正着。佛陀就问他说：“你是思念妻..

我们的这个世界叫娑婆世界，娑婆是什么意思?在佛经里佛陀给了两个版本的解释，最开始的时候解释为堪忍，也就是这个世界的情况很恶劣，但是这个世界的苦难还可以勉强忍受。这个世界的众生心性刚强、难以调伏，而且不懂得出离痛苦，他们会选择忍受，而不会考虑：为什么要承受这些?怎..

问：法师，对于初学者，尤其是想修净土的人请您给一些建议。宏海法师答：学佛讲“解行并进”。“解”的过程，就是我们对佛法不管是从名相词汇上或者义理上熏习的过程。这个熏习的过程，就是慢慢了解的过程，最好再配合着你有一些“行”的体验，当这..

为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!今天接着讲《现观庄严智度窍诀论》。己二、(广讲能得之道智)可分为二：一、道智之支分;二、道智之整体。庚一、(道智之支分)：之前我们讲过所得之法――遍智。遍智是佛的境界，也是我..

【一】佛法当中常说的两句话，「随缘不变，不变随缘」;我们又加了两句，加这两句是说明四种不同的境界。「不变随缘」是佛境界，真如随缘是菩萨心，这个菩萨不是别的菩萨，是倒驾慈航的菩萨，也就是他早就成了佛，现在以菩萨身分出现在世间，他是不变随缘。第二种是「随缘不变」，..

上师教言集：团结很重要，有了团结才有力量，才有发展、稳定和安全。作为一个佛弟子，尤其作为一个密宗弟子的话，我们师兄之间必须要团结。除此以外对其它众生也要恭敬、团结。密宗里恭敬心的最高境界就是把一切众生都观成菩萨。能做到这一点，我们肯定、也自然而然地会彼此恭敬、..

径中径又径征义译注(李隆莲译注)径中径又径征义译注清张师诚编纂清徐槐廷征义李隆莲译注李恕豪审定译注缘起《径中径又径》一书，为末张师诚居士(?―1892)，精选各种经论和祖师大德关于净土法门的切要论述，分为起信，立愿，励行三部分，取莲池大师持名为径中径之意，编辑成书。路..

这个世界本来就是无常的。今天是藏历铁兔年大年初一，所有的人都在开心快乐的过年，亲戚朋友聚在一起吃饭、歌唱、舞蹈。在大家开开心心的这个时候，而我却听到了一个无常的消息。离我家差不多一百米左右的一个地方，在过年的当天，一个女的死了，留下了很多小孩。我觉得这个世界上..

网友提问：阿弥陀佛，至诚顶礼诸位法师大德。末学希望请教一个问题:昌臻法师《菩萨行》的纪录片中，曾在担任县长的时候，关于是否应该留守起义，在观世音菩萨前抓阄请求指引，并将此方法记录下来，作为吾辈后学之参考。雅安云峰寺官方app上也有“卜事”一栏，内容为观音灵签。但是..

舍卫城中，有一位长者名叫最胜。他家中非常富裕，但是为人悭贪。不管任何人，只要前来乞讨，他一定不由分说地将其赶走。为了防止盗贼，他设计了七重坚固的大铜门来维护安全。同时，又用小石块混泥作墙，用铁笼覆盖屋顶，来防止鼠类或飞鸟的入侵。佛陀观察最胜长者一段时间后，这一..

一般人临终死亡后，都会有49天的“中阴身”自由漂泊期。有的亡灵因生前所做的善事功德，故善境会现前。修佛之人。大多发愿往生佛国净土，也有些大善人投生到天界去。而不善不恶，但为人正直之人，有些则重新再来人间投胎。来到人间投胎的众生，其转世因缘也是很复杂的，例如：1、..

“业”也是缘起的，可以对治/业力主要包括两方面内容，一是造业过程中形成的心行力量，一是由此行为带来的客观结果。我们每造一次业，都会在内心埋下一颗业种子，或者说打下一个心结。关于业力能否忏悔的问题，我们首先不能存有自性见。因为“业”也是缘起的，是无自性的。既然是..

问：如何度化家人?慧律法师答：从你的行为做起：把你的个性改变得温文儒雅、谦卑、谦恭，对家人更好，让他(她)感觉学佛是有这个好处的，有大转变，又记得我的生日，还时时刻刻记得买一些衣服、水果等等。如果你一意的跟他(她)对干，互看不顺眼，脾气也不改，常常发脾气，他(她)就..

人与人之间，相处得欢喜或满腹烦恼，需看过去是否和对方结了好缘。有所付出，彼此互相关怀、互相照顾，即是好因缘。佛陀常常教导弟子要时时与人结好缘，曾讲述了一段他与阿难的往昔因缘，希望弟子重视因缘，多结善缘。在久远劫前，有一位老师父带着一群年少沙弥在一间古寺里修行。..

为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!寅六、六地之修治：施戒忍精进静虑慧圆满六地主要依靠般若波罗蜜，而不住于轮涅的现前地。现前地主要是以般若波罗蜜的智慧。现前的是什么?现前的是轮涅平等的境界。其十二种修治包括..

菩萨戒也称大乘戒、佛性戒、一心戒、心地戒、方等戒、千佛大戒等，是修大乘菩萨道者所应受持的戒律。其内容为三聚净戒，即摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒这三项，菩萨戒本虽有多种，但基本上可以分为“梵网戒”和“瑜伽戒”这两类。由于菩萨戒关系到成佛这个根本问题，所以一直为..

很多人刚开始接触佛教的时候，都是带着一种有“求”的心态。就好像觉得往这个功德箱里塞些钱或者我给菩萨烧了一大把香，就希望赶快有个回报。而当看似有了回报的时候，马上得意忘形的可能又触发起更大的贪欲。当没有回报时，便咬牙跺脚地埋怨菩萨不灵。其实，你要知道，万法都在缘..

文：希阿荣博堪布看见别人造恶，我们有能力劝阻的话，应该劝阻，态度要坚决，语气、方式要柔和;若无力阻止，最好发愿把自己行善的功德回向给他。不惹众生起烦恼，不是要你无原则地迁就，其实你就算百般迎合，众生也还是可能起烦恼，所以关键是你的动机，不存心捣乱、伤害就好了。..

大安法师关于业力能否忏悔的问题，我们首先不能存有自性见。因为业也是缘起的，是无自性的。既然是缘起的，必定可以对治，这一前提应当确定。否则，将业视为固定不变的力量，显然不符合佛法的缘起观。至于能对治到什么程度，因涉及诸多因素，不可一概而论。业力主要包括两方面内容..

1、十方法界皆道场一嘴皆吃千家饭一嘴尽讲佛说语两脚踏破罗汉鞋两脚不离菩提路三宝门中好修行三心二意误人生四念住是无价宝四大都依它度化五蕴皆空靠不住五十恶起就因念六道轮回本不有六趣全是心作画七宝莲池不拒人七日念佛必见佛八万四千佛说法八万四千心得度九天揽月称世雄九九..

上师教言集：第二座：阿弥陀佛阿弥陀佛心咒：嗡阿弥德瓦阿依色德舍中午就是第二座――阿弥陀佛的修法。首先看阿弥陀佛西方极乐世界的图片。修这个法同样需要三殊胜。阿弥陀佛修法有四个步骤，第一观阿弥陀佛，第二在阿弥陀佛面前积累资粮，供养、忏悔恶业等，第三发无上殊胜的菩提..

地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。这震撼心灵的十六字，就是地藏菩萨为救度众生发下的弘誓大愿。那么地藏菩萨究竟是怎样的一尊菩萨；他有着怎样的往昔经历；又为何发下如此大愿？地藏菩萨为何被称为大愿地藏菩萨；佛教经典《地藏菩萨本愿经》又为何被称为“佛门孝经&..

且说有一位贤明的人，一向奉持佛法，精进不懈怠，后因寿尽，得病而亡。他的妻子伤痛悲切，自是不在话下。妻子虽然悲痛，还是遵照礼法，将丈夫的尸骨火化、埋葬。丧事既毕，妻子还是不能稍抑悲痛，而且废忘经典、佛法，甚至连佛龛前的香灯都不再点燃，只全心全意的在烹宰牲畜，设肴..

暑假过后的修学时光，我开始进入《人生篇》的学习，从《生命的回归》、《心灵创造幸福》，到这周的《生命的痛苦极其解脱》，导师以层层递进的思路不断地开示！引导并告诉我宇宙人生和生命的真相！生命中痛苦的根本来源是无知、执著、烦恼、造业和苦果，告诉我只有树立正确认识、不..