在莲花生大师的伏藏法里告诉我们，护法有两种：第一种是出世间的护法，也是佛菩萨的化身，虽然从外相来看，护法很凶猛，但都是佛菩萨的智慧幻化，是为了度化众生而慈悲示现的;第二种，是世间的鬼神。虽然他们是世间的鬼神，但当初莲花生大师进藏之时，曾以神通降伏他们，并慈悲给..

当时，佛陀在舍卫国树给孤独园时，座下大弟子舍利弗，常于昼夜六时，以天眼观于众生，若有应机可度之人则前往度化之。一日，尊者观察到波斯匿王国中，有位家境富饶的大臣名叫师质，已到得度因缘。于是，次日清晨便着衣持钵前往其住处乞食。师质见尊者前来，恭敬顶礼问讯后，请其入..

净土宗第一祖慧远大师大师法名慧远，俗姓贾，是雁门郡楼烦县人。大师从小爱学习，13岁时，就跟随舅父到许昌、洛阳一带游访参学。由于大师博学六经，融会贯通，尤其精通老庄之学，因而儒门宗匠、达官显贵，没有不佩服大师的。21岁那年，大师本想南渡长江，拜当时的大学问家范宁为师..

《净土圣贤录》初编者际清居士彭二林评论道：佛法传入中国已经很久了。从汉朝到晋朝，高僧大德，多以解论经义为自度度人之急务。从庐山远公开始，建白莲社，修行念佛三昧，并以此自利利人。从此后代所有净业弟子，都以此为归。达摩祖师从西东来，传下直指人心的大道，六祖大师在曹..

“须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？”“不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。”《金刚经》那这一段的意思呢，这个与上面一段的意思，其实是一样的。在上面一段经文里面，讲到的色身，这个是指报身佛..

自己的事情，要看作幻化的，再好的事情也是假的，再痛苦的事情也是一种感受，哪有真的呢?绝不要将十年前的痛苦还带在身上，歹命喔!各位要了解，佛陀说空性，是为了破我执，破烦恼，但空性不离大悲。正因为众生有苦，所以我们要积极、精进，发起成佛的菩提心，以空性净化自我，以大..

观世音菩萨和我们中国人特别有缘份，户户观世音，家家阿弥陀，很多人都非常崇敬与信仰。经常有人问：我信阿弥陀佛，也信观音菩萨。我念观世音菩萨，未来能去西方极乐世界吗?其实，法身阿弥陀、报身观世音、化身莲花生，他们本是同体三个不同的形式，是为了慈悲不同众生的所求，才..

过去，佛陀带领一千二百五十位大比丘众及五百位诸大菩萨，来到毗舍离城的奈氏树园，弘扬佛法，度化众生。隔天清晨，佛陀搭衣持钵，入城托钵乞食，诸大比丘与菩萨亦跟随在一旁；护法诸天龙神以上妙的香、花、伎乐供养，不久，佛陀与弟子们来到城里的须福长者家门口外。须福长者有一..

（第一讲）各位闻思讲堂莲池海会的同修们，大家晚上吉祥。因缘非常殊胜，今天又跟大家一起来学修，特别是今天的缘起是我们要讲一部，内容与净土貌似没有多少关系，可是最后导归净土的这种发心非常的急切，这样的一部由净土宗第十三代祖师印光法师的代表经典作，叫做《宗教不宜混滥..

恭摘自弘一大师遗著良因法师导读《南山律在家备览-别行篇》非三宝不能救，由此人不可拔。在《历史感应统记》中，记载了后周世宗柴荣的一个公案。柴荣其实也是一个明君，但是他做错了一件很严重的事情。什么事情呢?因为那时是五代十国，天下大乱，常常有征战，所以全国缺铜。周世宗..

文昌帝君阴骘文广义节录05集《安士全书》(第008集)黄柏霖老师讲于2018年08月11日台孝廉讲堂尊敬的各位同修大德，大家好!今天我们研讨《安士全书文昌帝君阴骘文广义节录》，经文，【吾一十七世为士大夫身】。请各位同学翻开课本第四页，倒数第三行，我们看经文：【以刀杀人。不过斩..

释迦牟尼，佛教的创始人，是古代中印度迦毗罗卫国的释迦族人，他存在于西元前第一个千年的中期。这位伟大思想的巨人，后世有着许许多多的人受他感染信仰佛教，他的教导给予人们巨大和深刻的意义。悉达多降生人间摩耶夫人途中经过大花园，叫蓝毗尼园。那天天气特别晴朗，园子里面百..

文/一诚法师西汉末年佛陀口述的佛经就已传入中国，至今已有两千多年的历史了，当时只是口传，文字的书籍并没有传过来。佛教传入中国后，借助于汉文化、汉字、纸张以及印刷术等的成就，在中国得到了长足的发展，并且逐步与中国文化相融合，成为中国传统文化中一份宝贵的遗产。佛教..

文/于婷婷中国历史上许多地区有“家家阿弥陀，户户观世音”的说法，观音菩萨以救苦救难、有求必应、千手护持、千眼照见的形象深入人们心中。与观世音菩萨有关的佛教经典包括《般若波罗蜜多心经》《大悲咒》《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》《楞严经·观世..

文/法空法师月亮和佛教有着密切的关系，从佛陀时代到如今，月亮都是人们心目中的重要事物。借助月亮的殊胜来讲法月在佛教中被用来比喻人的自性，因为自性本来清净圆满，皎洁如明月，一旦自性被迷惑，就犹如月被事物遮盖一样。《佛说月喻经》是施护法师翻译，其中佛陀就借助月亮的..

为什么饶益众生就能成就无上菩提呢?我们刚才说饶益众生就能成就无上菩提，一般人来看这是很难理解的，因为我们都是从世间法、都是从我执、自我我执的角度来看待这个问题。利益别人却成就了自己，这不就等于把自己的饭给别人吃，自己没有饭吃了也就饱了?大家都会有这种认知。但是要..

起种种变化。佛不仅示现种种神通，还要生起种种的变化。转换旧质名为变，也就是转换与原来不一样的称之为变;无而忽有名为化，原来没有的现在忽然有了，称为化。《华严疏钞》中讲了十八种神变，这十八种神变佛及菩萨都可以做到。第一种是震动，就是震动大地。佛菩萨定自在力能普遍..

为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!今天接着讲《现观庄严智度窍诀论》。庚一、(广讲自在之因――正等加行)可分为二：一、相续中所生之殊胜加行;二、相续中生起殊胜加行之观修次第。辛一、(相续中所生之殊胜加行)可分为..

佛教的每一条戒律都不是随便制定的，是遍知佛陀以智慧眼照见一切因果后制定的，对众生是绝对有利益的，有智之人深入学习佛法后会对此诚信不疑。――索达吉堪布下面我们详细分析邪淫首先，按照严重的程度，邪淫可分为三类―大邪淫、中邪淫和小邪淫。大邪淫是指对母亲、阿罗汉尼、尼..

我们再看下一段经文：乃至树下成大菩提，示种种神通，起种种变化，现种种佛身，处种种众会，或处一切诸大菩萨众会道场，或处声闻及辟支佛众会道场，或处转轮圣王小王眷属，众会道场，或处刹利及婆罗门长者居士，众会道场，乃至或处天龙八部人非人等，众会道场，处于如是种种众会，..

可是末法时期，全德的善知识真的是难求难遇的，但是修学佛法又绝对离不开善知识的引导。世尊以亲近善士、听闻正法、如理思惟、法随法行作为学佛人入圣流必备的四大条件，这四大条件，其中亲近善士居于首位。在《优婆塞经》中，佛指出发心学佛的五件要事：“善男子，发菩提心有五事..

文昌帝君阴骘文广义节录03集《安士全书》(第006集)黄柏霖老师讲于2018年08月01日台孝廉讲堂尊敬的各位同修大德，大家好!今天我们研讨《安士全书文昌帝君阴骘文广义节录》，经文，【吾一十七世为士大夫身】。请各位同学翻开课本第二页，《安士全书》这一本第二页，我们看经文：【人..

主持人：各位网友，大家好！欢迎收看凤凰直播，凤凰佛教风直播《师父来了》第五十九期，本期我们请到的嘉宾是中国佛学院的宏海法师。师父，您好，请和诸位网友打个招呼吧！宏海法师：好，谢谢！各位凤凰佛教的网友们，大家吉祥！今天非常高兴，在这样的一个《师父来了》，我来了，..

我本是一位艺术家，一位被一些国内知名批评家，美术馆馆长，一些艺术机构，一些着名艺术家看好的很有潜力的艺术家，不少人对我寄予了厚望。我本来应该一帆风顺，然而，从07年开始我突然身体变得特别虚弱，几乎没有一点力气。本来一个非常有名的美术馆在等待我出一批好作品，然而命..

（第一讲）各位同修，请大家随着我合掌。南无本师释迦牟尼佛（三称）无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。好。请放掌。阿弥陀佛。各位有缘的同修、道友、莲友们，大家下午吉祥。今天可谓是因缘又是一次殊胜，所以在听法之前请大家发心，愿跟所有的一..

有人问佛陀：“您既然是佛，慈悲，充满智慧，又拥有神通，为何这世间还有这么多人受苦呢?”佛陀说：我虽有慈悲、智慧和神通，但依然有四件事情没办法做到。〖因果不可改〗自己造的因，因此而产生的果，别人代替不了。〖智慧不可赐〗任何人要开智慧，离不开自身的磨练，自身的成长;..

为什么高僧大德还会生病?经常有很多不明就里的人会产生这样的疑问：为什么高僧大德还会生病呢?这个问题的答案有三种可能：其一、这是一种示现。刚才我们讲过，往昔释迦牟尼佛生病的时候也看病、吃药，也让弟子们为其念经，这在佛经中都有记载。这都是度化众生的方便，是示现给别人..

要想以佛法来教化众生，首先要让众生能够欢喜的亲近我们，那么恒随顺众生的根性、以方便善巧的方法让众生肯亲近我们，我们现在都是什么?强加给众生、绑架众生，用佛法来绑架别人。我这个东西好你必须接受，我们不是恒顺众生，是恒顺我们自己。为什么我们劝人学佛，别人本来还有的..

度化母亲的心愿长老沙利子(Sariputta)，礼拜世尊之后便回到自己的孤邸(kuti)。当弟子们礼敬他而离开后，他便洒扫、敷座、洗脚后盘腿而坐，进入阿拉汉(arahant)果定。他依预定的时间出定，心中生起一个想法：“过去诸佛是先入涅，还是他们的上首弟子先入涅呢?”然后，他发现是上首..

外离相即禅・内不乱即定古来修道人，他们在修行时，特别注重求菩萨加持开智慧，消业障。这些菩萨加持修行人开悟的故事，在佛教各大名山都有，而尤其以五台山最多。历来要弘法利益众生，就需要智慧，三步一拜文殊菩萨道场，则成为许多修行人的功课。拜五台山，在历代高僧中都有记载..