五停心观指不净观、慈悲观、缘起观、念佛观、数息观等五种停止、息灭心中烦恼魔障所修的观想方法。大乘佛法以成佛为目标，因此以念佛观代替界分别观，五种观法合起来又称为五门禅。就声闻法而言，五停心观是进入圣贤位前所必须修行的初阶法门；就大乘佛教而言，五停心观是修习禅波..

问：念佛号，是否需要观想？还是只需自念自听？大安法师答：执持名号的时候，就不要带观想了。念兹在兹，自念自听，能念的心和所念的佛号的音声，形成相依并存的关系。就是你从心里起这个佛号，从口里念出声音，再从耳朵里面听进去，形成一个循环，这样去念。不要一心两用，一边念..

问：我从现实生活中、新闻中、书刊网络文章中看到了肉食巨大的危害，决心素食。但家人、孩子爱吃肉。请问，怎样才能让家人尽快断掉肉食？郑播德答：1、钻研厨艺，掌握买菜、做饭菜主动权：买菜，是第一个关口。只有勤劳者才能掌握这个“要塞”：（1）要学会善巧方便，逐渐减少肉类..

问：师父慈悲！弟子有听过一个故事，说有一个锅漏匠，由谛闲法师安排他在一个破庙里修行，因为他小时贫苦，没有读过书，所以谛闲法师只教他一心念佛号就可以，他老实念佛三年后就立地往生。那弟子的问题是，这个锅漏匠他目不识丁，也没有机会亲近善知识，也没有听经闻法，也不知道..

一、菩提心的利益及其重要性以前，我曾反复强调过菩提心的重要性及其利益，也要求大家修菩提心。但是其具体修法，这里绝大多数人还没有听过。看书和听讲还是略有不同的，所以，今天讲一讲菩提心的修法。以前讲过，有了菩提心才能够救度众生，菩提心是我们唯一的依处，除了菩提心以..

1.香炉里面的香灰满了要怎么处理？答：家里的香炉，要永远保持干净。我刚出家的时候，我师父常跟我讲，香炉的香燃完了，香脚就要拔掉，把炉内的灰抹平，千万不要挤的满满的、脏脏的，如果香灰太多，就挖一些起来，以尊重心放在花盆，不要让人家踩踏就可以了。2.香点完以后香脚如何..

丹真绒布仁波切开示：如果梦境不好，醒后可以马上念诵金刚萨垛心咒。另外，不管吉祥梦还是不好的梦，醒后或者早上念诵缘起咒3遍，这样做就功德殊胜，效果非常好。索达吉堪布开示：梦到自己的亲友，不一定就是亡人托梦【当然也有例外，是自己的亲人托梦，不过这种现象特别罕见。】..

“打坐”不仅仅是佛家禅修时的一种坐法，目前已经成了一种非常时尚的养生健身方法，甚至连国外也开始盛行起来了。有些同修在练习打坐之前，能够先认真学习了解有关打坐方面的一些常识和知识，再持之以恒地勤加修炼，所以收效显著。但也有的朋友只是“照葫芦画瓢”，看人家打坐觉得..

持咒有三种念法：金刚念诵、普通的开口念诵和瑜伽念诵。三种念诵，都要晓得调气，调气就是调心。可是你们始终对调气念诵的法门搞不清楚?为什么搞不清楚?这就是你的业障。从喉轮到头轮这一部份的气脉很难通，自己对于一口气一口气心气合一的念诵，根本没有得到要领;乃至很多人都是..

1.若闻讥讽心能堪忍不管别人的嘲笑，讥讽，打骂如何厉害，坚决忍受，要把这些看成是我们的父母恨铁不成钢之举。忍辱是美德，在六度中，菩萨常常要做的是忍辱波罗密，不忍辱就生嗔怒，嗔怒之火将会烧毁我们的功德。长期修忍辱，声音就会圆润。2.若闻称赞反生惭愧我们要恒常不忘惭愧..

问：如果念佛号念不准，可以往生吗？净界法师答：阿弥陀佛是法界藏身，可以以各种身相出现，入一切众生心想中。我之前看过敦珠仁波切修本尊相应法。他修的是文殊菩萨，他提出一个概念说，谁代表文殊菩萨呢？那我们现在念阿弥陀佛，谁代表阿弥陀佛呢？是阿弥陀佛的身相，还是佛号呢..

火供是金刚乘修法中一种非常殊胜的法门，经由火供的修持可以迅速获得二种成就，也就是世俗谛和胜义谛之成就。经由供养以及修持火供的利益，属于世俗谛方面的成就：——「息」的方面，能平息一切对于我们自身病痛及障碍，以及克服一切恶行恶业。——「增」的方面，能增长我们的福慧..

地藏经是如何或何者传入人间的？真圆法师：佛陀在世说法结集数次成藏，然在佛陀灭度后五百年间宣扬大乘佛法的经典陆续诞生，很多佛子曾经问及这个问题，佛陀入灭之后的大乘经典如何来世？在文字相上做功夫的学人就提出了“大乘非佛说”之谬见。在行者进入禅定或者三密相应三昧耶境..

咒语，又称真言，梵语称为曼怛罗，又称为陀罗尼，属于密宗身、口、意三密中的口密。真言就是真实的话，不虚妄的话，佛菩萨所说的秘密语，被认为含有诸佛菩萨不可思议的加持力。真言源自古印度吠陀时代的婆罗门教根本经典(待考)，随著密教的出现得到最大的发展。真言有各种类别，数..

冤亲债主不同意接受超度和解该怎么做?问题：我是一名青海省牧区的女孩，长病在家休养。本来学佛后病情稍缓，但后来吃肉，病情加重，神智不清。参加超度法会希望-化解冤仇，但冤亲债主不同意，身心很痛苦，又拖累双亲。求老法师开示，如何使我活的有意义、有价值？答：这个问题一定..

谈起佛教的共修活动，“法会”算是许多人认识佛教的入门砖。但是学佛新手初来法会现场，对法会内涵及仪轨还不认识，往往只能从陌生的环境中自行摸索，尤其在知客处跟着大众写牌位、点灯，让不少人误以为法会仅是为了消灾延寿、超度亡者而设的佛事。那么法会的原意究竟是什么？佛陀..

地藏经是如何或何者传入人间的？真圆法师：佛陀在世说法结集数次成藏，然在佛陀灭度后五百年间宣扬大乘佛法的经典陆续诞生，很多佛子曾经问及这个问题，佛陀入灭之后的大乘经典如何来世？在文字相上做功夫的学人就提出了“大乘非佛说”之谬见。在行者进入禅定或者三密相应三昧耶境..

修行人最难除的是淫念。然而淫念不除，不能入道。即使淫欲已除，倘使意淫未尽，仍不能超出尘凡。所以楞严经说：‘若不断淫，修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭。’又说：‘必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希冀。’但是欲断淫心，谈何容易？平日不见女人的时候，也知犯淫不..

(一)问：怎样调整呼吸更易于入定？答：一般来讲，所有禅修都有一个共同特点，就是呼吸要缓慢，甚至都感觉不到。这样心就容易安住。呼吸跟心识有密切关系。呼吸急躁时，起心动念也变得很快，呼吸舒缓，心念也会平和。所以，在包括大圆满的修行中，总的都会要求呼吸要缓慢。(二)问：..

1、定力:止息散乱之心，归于静寂之禅定力，称为定力。即不论遭遇任何境地，均能如如不动之禅定力。2、方便：又作善权、变谋。指巧妙地接近、施设、安排等。乃一种向上进展之方法。3、自觉、觉他：指大乘菩萨自己觉悟所修之法，且令他人觉悟。4、依止：即依存而止住之意；或以某事..

中国有一句俗话叫“家家观世音，户户阿弥陀”，这句话中的“阿弥陀”就是“阿弥陀佛”，是西方极乐世界的教主，就像释迦牟尼佛是娑婆世界教主一样。在中国佛教历史上，持名念佛方法非常普及，当前中国汉地很多佛寺墙壁上，都题写“南无阿弥陀佛”六个大字。很多人听僧人或居士念佛..

《佛祖统记》云：“毗沙门天王太子哪吒，复告师曰：‘时当像末，不修禅诵，但起伽蓝，恐非比丘之正业。’”（卷二八）哪吒太子是佛门里的大护法，他的父亲就是毗沙门天王，也是佛教的大护法，尤其在密宗封他是财神护法。有一天，哪吒太子就告诉道宣律师说，现在是像法和末法的时代..

谈起佛教的共修活动，“法会”算是许多人认识佛教的入门砖。但是学佛新手初来法会现场，对法会内涵及仪轨还不认识，往往只能从陌生的环境中自行摸索，尤其在知客处跟着大众写牌位、点灯，让不少人误以为法会仅是为了消灾延寿、超度亡者而设的佛事。那么法会的原意究竟是什么？佛陀..

问：我是乔治·华盛顿大学的学生。我的问题比较个人化，当您正在痛苦时，怎么远离痛苦？您是否能给想要寻求幸福与满足的西方人一些建议？索达吉堪布答：藏族有一句谚语：“安逸饱足修行人，灾难临头更庸俗。”也就是说，有些人在安逸饱足时，宣扬自己是个修行人，可一旦痛苦临头，..

我们一千多年来所流传净土宗的念佛法门，到了近代几百年来大多都是采用“持名念佛”的途径，念“南无阿弥陀佛”的名号，就是持名念佛。“阿弥陀佛”是佛的名号，“南无”是皈依的意思，“南无”两个字要念成námó(那摩)。但念“阿弥陀佛”的名号有一点须要注意，不可以念成“哦(w..

为修持成佛要发殊胜菩提心！为度化一切父母众生要发誓修持成佛！为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！我们今天要学习的主要内容是往生破瓦法。破瓦法分好多种：有法身破瓦法，报身破瓦法，化身破瓦法，有三想破瓦法，还有超度破瓦法。我们现在所修的这个破瓦法叫做三想破瓦法。主要..

低头便见水中天修行最重要是四个字：“信、解、行、证”。为什么会信得不深、信得不真呢？是因为我们理解得不够。有的人不注重形式，觉得形式不重要。烧香、拜佛就信佛了，不需要皈依，不需要受五戒，不需要受在家菩萨戒。甚至不需要烧香拜佛，哪里有困难布施些钱财就够了。这样的..

问：下面一个问题，弟子每次念佛时，心中想「阿弥陀佛」这四个字，觉得妄念可以减少，请问这样念佛是否如法？定弘法师答：这样是可以的。持名念佛，不需要观想佛像，就集中注意力在这四个字上。一般我们用耳根来摄听，收摄耳根，专注的听自己念这四个字。你听到了，就说明你没打妄..

问：师父曾经碰过一个问题，可是后来在光碟里面没有说完，想请师父分享一下，就是说念佛的时候，那时候师父说过去曾经遇到被人家骗，然后心里非常地难受，那个时候，师父遇到这个困难这个问题的时候，是怎么样去解决的？明证法师答：这个事情我出家就放下了，因为我原来当老师，有..

修行最重要是四个字：“信、解、行、证”。为什么会信得不深、信得不真呢？是因为我们理解得不够。有的人不注重形式，觉得形式不重要。烧香、拜佛就信佛了，不需要皈依，不需要受五戒，不需要受在家菩萨戒。甚至不需要烧香拜佛，哪里有困难布施些钱财就够了。这样的理解是不够的。..