世间一切苦恼，都由爱欲而起。世间凡夫无法断除爱欲之心，见到美色便神魂颠倒，爱水从骨内溢出，欲火在眼中燃烧，于是色胆包天，纵情妄为，造下深重的罪业。他们平时或许还能顾及礼义，爱惜自己的名誉，到了此刻便把廉耻之心抛到脑后。对鬼神的报应尚且不存畏惧，一般的道德礼教又..

禅修七分钟能够减少种族歧视(资料图)这项发布于网络期刊《动机与情绪》的研究发现，只需七分钟的慈悲心禅修(简称LKM，是一种生起对自他无条件善心的佛教修法)，就能有效减少种族偏见。首席研究员亚历山大斯特尔是一位心理学博士研究生，他说：“这表明某些禅修方法的意义远远超过..

阿底峡尊者(资料图)阿底峡尊者说：“如果身口意全部能真诚投入到为上师服务方面去的话，就不需要另外寻找观修法。” 学人要像爱护生命那样爱护师道。万一若有失敬之处，立刻要向上师忏悔。不但视上师如佛，密法里对众生都看作佛。男的看做勇士，女的看做空行母。第一个原因是一切..

如果不明白什么是轮回，堕入轮回又有什么痛苦，自然不会想要出离。如果对轮回真相有清楚的认知，自然会勇敢面对种种现象，也会非常渴望急于解脱，激发出强烈的修行动力。这种渴望出离轮回的动力，我们叫“出离心”。所以首先，我们要对轮回之苦，生起稳固的见解，从而能够生起真实..

文殊菩萨像(资料图)现今，我们已得暇满人身，值遇大乘佛法，并得到大乘善知识的摄受。在此殊胜难得之际，依文殊菩萨为本尊，闻思修学正法，现前不堕恶趣，并成为无上菩提之因，最终达到究竟成佛。故在得此暇满之际，应当把握机缘，努力修持。至尊宗喀巴大师在《菩提道次第广论》中..

施食(资料图)一、施食能令饿鬼众饱足，它们会知恩报恩若陈设精美丰盛的供品奉于护法神前并念咒文仪轨作加持，以及不时下施饿鬼诸众，那么护法神和饿鬼等皆会欢喜地保护你。如焚烧混有乳、酥、酪三素的糌粑火烟……，可令厉鬼、非人、空游饿鬼暂时享用焦烟味得到满足;平时我们在倾..

佛堂供过佛的东西能吃吗究竟能不能吃，其实尽在发心。经常有人问：能不能吃家里佛堂供过佛的东西？在藏地，供品已经供给佛了，自己就不能用了，一定要送到清净的地方。在汉地一般都把供品给吃了。其实分析一下各有道理。藏地人认为供品既然已经供养给佛菩萨，自己就不能再拿回来;..

观想死亡无常(资料图)有一个故事是这样的：从前有一个乞丐，一直过着贫穷困苦的日子，后来他历尽千辛万苦，终于得到了一颗价值连城的宝石。他高兴极了，看着宝石，笑得合不上嘴，心里面盘算着未来的美好生活，憧憬着种种荣华富贵。然而，他却不知道，黑暗中，一个小偷一直在窥伺着..

修行者都把念珠作为必备的法器问：什么是念珠?答：念珠，也叫数珠、念佛珠等，是念佛、菩萨名号或念经咒时用以记数的法器。念珠数的次数越多越好，修行者都把念珠作为必备的法器。念珠有一定的数目，每个数字都有特定的含义。通常用的念珠为108颗，代表断除108种烦恼。其次为54颗..

“幸福源自内心的安宁。许多人到了老年才真正开始关注心灵和生命的价值，更多的人，哪怕死亡迫在眉睫，也不去思考自己的一生何去何从。然而，无常的脚步从来不会为谁而停止，生命中的痛苦也不会因为谁忽略和回避它而减少一些。”——希阿荣博堪布《寂静之道》文：次旺卓玛“人生如..

业的根本是烦恼，有烦恼就有业。烦恼的根是我执，因为执著“我”，就会产生烦恼，有烦恼就会造业，造业了就会轮回，要遭受各种各样的痛苦。“归根结底，从无始劫来到现在，我求的是快乐，但得到的却是痛苦;我要的是快乐，为了快乐也做了很多，但所想与所行却是背道而驰，给自己带..

只有破釜沉舟，才能把淫欲的魔力击退(资料图)文：大安法师现在的人淫欲心都比较重，应该如何降伏这颗淫欲炽盛的心呢?这是一个很大的烦恼。首先，在观念上，我们要认识到淫欲是六道轮回的根本，要认识到他的污秽，他的可恶，他遮蔽我们佛性的这种巨大的障碍。在世间法会把这个淫欲..

每一次有病人要求我加持，我以前会怕怕的，有用吗？但是你又是法师，人家要你加持，你就只好加持了。但是我发觉这样没有用。后来我就问我师父说，怎么办？我能不能不要加持？师父说，不行，你要。人家对你有信心，但是别人对你有信心，可怜，你却对佛没有信心。对你自己没信心。你..

问：曾听法师说没有吃素的人不能诵经、念佛，不但没有功德还会下地狱，这是真的吗？我还没有吃素，只有初一、十五、十斋日跟早上吃素，我平常喜欢念大悲咒跟阿弥陀佛圣号，这样会有罪吗？有什么方法可以补救吗？海涛法师答：不会的，有时候因缘不具足没有吃素，但是你以一个惭愧心..

诵经的诀窍凡是佛教徒都知道诵经，大部分的佛教徒都会诵一些经典。可是没有几个佛教徒懂诵经的窍诀，他们认为诵经就是照本宣科就可以了。其实诵经并非如此简单，若是懂得诵经窍诀的人，他在一次诵经中就可以获得一座殊胜修法圆满的功德。要是一个知道诵经窍诀的人若如法地按窍诀诵..

问：加持大悲水有固定的姿势与手势吗?答：这个问题，在《大悲咒的功德和妙用》上已经讲到了，站着和坐着都无所谓，姿势无所谓，主要是一种观想。观想的时候是手托大悲水杯呢还是放下?这个看因缘，如果你加持的这种物品很小，可以拿着;如果很大没法拿，完全可以把它摆到你的跟前。..

我们往往搞错了，以为所谓修行就是说我每天抽一个小时来做早课，或者做晚课就行了，其他时间不是修行的时间。其实你搞错了，任何时间都是你修行的时间，任何地方都是你修行的地点。不是说你在佛堂才可以修行，不是说你诵经、打坐、念佛、拜佛、念咒才叫修行人，你错了。我告诉你，..

（1）“都摄六根净念相继"：念佛的宗旨，是生真信（即信），发切愿（即愿），专持佛号（即行。信愿行三，为念佛宗旨）。念佛用功最妙的方法，是都摄六根，净念相继。都摄六根者，即是念佛之心，专注于佛名号，即摄意根。口须念得清清楚楚，即摄舌根。耳须听得清清楚楚，即摄..

《占察善恶业报经》云：善男子·若未来世诸众生等·欲求度脱生老病死·始学发心·修习禅定·无相智慧者·应当先观宿世所作恶业多少·及以轻重·若恶业多厚者·不得即学禅定智慧·应当先修忏悔之法·地藏菩萨说..

我们不要得少为足。有的人得了一点点修行的好处，就以为自己没有问题了。不但是得了好处，甚至于还没有得好处，就开始说大话了。我们经常举这个案例，这也是很现实的。我在宝光寺有一位学生，他是五台山来的，他说：“男女这一关我是经过很多，这一关我是好保险，不会犯的。&..

佛陀教诫四众弟子，形仪必须庄严整肃，内检其心，外束其身，动静举止，皆应如法。“威仪乃无言之教，堪发有情之信”。佛弟子行住坐卧具足威仪，不仅能调伏烦恼，身心寂静，人格风范也可以感化众生。因此，规矩礼仪是佛教自利利他的方便之门，是学佛的基础。但许多刚入佛门的居士乃..

问：要忏悔业障的话，不知是持咒快？灭定业真言快？金刚萨埵心快？还是念佛快？答：都不快！怎么样才快？快的不是那些咒，是你的心，一样的磕头一样的拜忏，人家在观想佛像，观想佛的圣号，忏悔自己的业障，这个头磕下去，他业障就消失了，你光跟人家忏、跟人家唱诵，也没有注意观..

金刚萨埵百字明咒，最后一字是“阿”中国有一句俗话叫“家家观世音，户户阿弥陀”，这句话中的“阿弥陀”就是“阿弥陀佛”，是西方极乐世界的教主，就像释迦牟尼佛是娑婆世界教主一样。在中国佛教历史上，持名念佛方法非常普及，当前中国汉地很多佛寺墙壁上，都题写“南无阿弥陀佛..

时代变迁迅速，以往农业时代的色情场所，仅限于城市中几家妓院、茶室而已，而且仅限于固定小街定点区域。但是如今工商业时代，重利轻义，道德不被重视，导致邪淫之风漫流。不但各大都市中，每隔三步就有一家变相经营的色情行业，甚至偏远乡村也无法幸免，令人深深慨叹，世风堕落如..

我们往往搞错了，以为所谓修行就是说我每天抽一个小时来做早课，或者做晚课就行了，其他时间不是修行的时间。其实你搞错了，任何时间都是你修行的时间，任何地方都是你修行的地点。不是说你在佛堂才可以修行，不是说你诵经、打坐、念佛、拜佛、念咒才叫修行人，你错了。我告诉你，..

念佛打瞌睡念佛会念到打瞌睡，精神提不起来，身体支持不下去，要如何克服？初学佛的人往往有这个现象，这种现象实在讲是功夫不得力，不是个别现象，这种现象自古以来在初学这个阶段普遍的存在。释迦牟尼佛在世，他讲经说法大会里头也有不少人在打瞌睡。所以这是一般的现象，也可以..

本典故系根据带古月禅师去出家的同参达本法师亲自宣说的。由达本法师付与中天寺开山住持荣宗老和尚，即由荣老付给笔者。如今，提供给大家作为参考如下：禅师俗姓朱，名救官，出家法号古月，字圆朗。清道光二十三年（公元1843年）出生于福建省福州市闽清县。救官自幼家庭贫苦，十四..

当你第一次在寺院随出家人吃斋饭时，定感到新鲜：出家人吃饭，坐不窥堂，端身无语，举止安详，既严肃又认真，气氛平和，令人如坐春风。五观，是僧人吃饭时应该观想的五种思维境界跟我们平时的吃饭观念大不一样啊。仔细想想，诸如时下的各式宴会、午餐会、工作餐、各种Party、家庭..

拜佛的正确方法礼佛，以你虔诚敬仰之心，祈求三宝加被之意；就是向佛礼拜，忏悔吾人所造之业，是灭障消灾增加福慧的殊胜法门。礼佛的方式很多，包括：雕刻佛像、供养塔寺和佛菩萨形像、赞叹诸佛像好庄严、歌颂佛德，或以各种乐器，演奏妙音、合掌、低头鞠躬，跪拜等等。今天的佛教..

打坐时首先要选择僻静的地方，远离愦闹和纷扰，在家可选一静室，室内空气要流通，冷热要适中，光线要柔和，因为光线太亮了不容易安心，太暗则容易昏沉。准备一个柔软舒适的坐垫，屁股下面可增加一个十公分左右高的小垫，这样坐着比较舒服。盘腿可用散盘、单盘和双盘，一般初学者可..