五方五土龙神你有在拜，你要记得，门有门神、水有水神、火有火神，为什么要这样做呢?佛教说：懂得感恩!你今天开电灯，那叫做火神，电叫做火神。所以你要节约电力、节约水力，不要浪费水、不要浪费火。因为人活在这个世间是互相依靠的，没有这个土地、没有水、没有火、没有风，我们..

《观无量寿佛经》的观念法门编辑：向学法师来源：闽南佛学内容提要：念佛是修持佛法的重要法门之一，随着佛教在汉地的传入和发展，深深地影响着一代又一代的行者，尤其弘扬弥陀净土的经典传入之后，经热衷于此法门诸德的倡导，在中国佛教的百花园里大放异彩。曾出现过“家家弥陀”..

当念佛时，不可有别想，无有别想，即是止。当念佛时，须了了分明，能了了分明，即是观。一念中止观具足，非别有止观。止即定因，定即止果，观即慧因，慧即观果。一念不生，了了分明，即寂而照。了了分明，一念不生，即照而寂。能如是者，净业必无不成。如此成者，皆是上品。一人乃..

提到忏悔，要依靠殊胜的对境，这就是“所依对治”，而一切对治力的关键，就是坚定不移的信心。外在所依，比如佛法僧三宝的象征――佛塔、佛经、佛像。还有忏悔法门，如《三十五佛忏悔文》、《八十八佛忏悔文》，汉传佛教里还有修《慈悲三昧水忏》、《梁皇宝忏》等。或是每天清晨刚..

各位要记住：如果一个你讨厌的人，在你过去是讨厌的，现在你看他还是讨厌，说明你一点都没进步;进步是因为过去讨厌，现在居然不会讨厌他;过去对他有欲望，现在只会尊敬他;过去看到肉就想要吃它，现在只想『嘛呢呗美』---超度它，因为你改变了，所以各位一定要抓住修行的这个重点，..

【念佛往生要义钞】问：心澄时念佛与妄念中念佛胜劣如何?(一)今晚我们再藉着打佛七的殊胜法缘，共同来探讨法然上人所撰写的《念佛往生要义钞》。昨晚我们探讨到第五个问答，今晚从第六个问答接下去看。请诸位翻开《法然上人全集》第五百三十八页，第五百三十八页第六个问答。「问..

一个人的成长历程分为三个阶段：第一是自然的阶段，天真，幼稚，单纯。第二是学习、奋斗、建功立业的阶段。在这个阶段培养和完善自身的素质和能力，在创造财富的同时，也收获自己辛勤耕耘的成果，体验利害、宠辱与得失。这个阶段是人生的分水岭，有的人沉溺在名利和物欲的享受中，..

祈愿：正法久住，法轮常转!信佛后没感应?其实这些都是效果◎梦参老和尚《修行》我们一般人做任何事情都讲求效果，像我们做生意讲挣钱，效果好;赔钱了，效果坏。当你做一件事情，收不到效果，是不好，信入之心不能增长。皈依修行有没有效果呢?不修行没效果，修行绝对有效果，起码你..

先讲一个故事。曾经，目犍连尊者生天看到一个皇宫，亮的，那个天女美的不得了。目犍连想说，这个天女上辈子做了什么大功德，我来问问她。结果目犍连尊者问她：这位庄严美丽的天女你上辈子做什么善事啊?为什么你的皇宫发亮、你的外表这么美?这位天上的天女(天神)说：目犍连尊者，不..

《中峰三时系念，法事全集》【整理文字版】老法师，对《三时系念》的开示：【老法师：在公墓做三时系念，四周围都下雨，只有那个法会场所没有雨】【一】《三时系念》是中峰禅师他老人家编的，编得好，里面的开示确确实实冥阳两利，他是用念佛的方法。所以三时系念，从我们净宗提倡..

吃饭穿衣尽是平常生活中无处不蕴藏着开悟的禅机而《金刚经》便是这样一部可以指引大家破迷开悟的经典解析第十七品：究竟无我分第十七品浅释究竟无我分本品以须菩提的重复发问为过渡将我们带入了更深层次的阶段即不但要明理析义、现证般若更应该般若起用、方便度生本经开始须菩提问..

1、若闻讥讽心能堪忍不管别人的嘲笑，讥讽，打骂如何厉害，坚决忍受，要把这些看成是我们的父母恨铁不成钢之举。忍辱是美德，在六度中，菩萨常常要做的是忍辱波罗密，不忍辱就生嗔怒，嗔怒之火将会烧毁我们的功德。长期修忍辱，声音就会圆润。2、若闻称赞反生惭愧我们要恒常不忘惭..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之释名门(六)好，下面就要解释“观”这一个字。【言“观”者，照也。常以净信心手，以持智慧之辉，照彼弥陀正依等事。】“观”这一个字，若以显义来讲，就是观想;隐义来讲，就是信、称、念佛。信佛、称佛、念佛，往生西方极乐..

受持破惑类(十问十答)问：决心戒淫就已经很难了，而所列的受持方法及事项，又如此详尽周密，是不是有点太强人所难了?答：这些日常受持的方法都是本着中道的原则而设立，每个人应按照自己的情况尽力遵守。儒家有礼仪三百，威仪三千。佛教有三千威仪，八万细行。并非只为一个人而设..

皈依佛门就取得佛弟子的资格，既为佛弟子就应勇猛精进地行持佛子之事，此事并非单指念经唱诵，而是要亲近善知识，听闻正法，如理作意，法随法行。以闻思修庄严自己身心之后，再将正法进行弘扬传播，有句话说得好：弘法是家务，利生是事业。欲做弘法利生之事，就必先以三学充实自己..

问：阿弥陀佛度众生有哪几种方法?永真法师：狭义来说，念佛的方式有三种：称名念佛、观想念佛、实相念佛。称名念佛是口念阿弥陀佛的名号;观想念佛有二种，一种是观想佛的塑画像，名观像念;一种是观想佛的三十二相及功德，名观相念;实相念佛是谛观诸法实相，此实相即是佛法身。广义..

有一部经《禅秘要法经》，有一位叫禅难提比丘，他问佛说：“无量劫以来的罪很多，世尊能不能方便告诉我一个灭罪的方法呢?”佛就告诉他一个方法，持佛名号，以念佛故能销诸罪障，不只这一部经，很多经都是这样说。既然是禅秘要法，念佛的方式就跟我们现在的不同，他教你打坐念佛，..

消灾，你就要信因果、要忏悔、要持戒才能够消灾;要祈福，祈福，你就要布施、要慈悲，所以佛教里面要达到这个果，我们要制造这个因才可以，才能够圆满。所以希望各位要常常这样来思惟，所以我的习惯是，看人家在拜拜，我都不会排斥，不管是天主教、道教，这个人做法官、做议长、做..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之释名门(五)今天我们再共同一起来探讨善导大师的《观经四帖疏》。上回我们研究到〈玄义分〉七门的第二门“释名门”，善导大师解释经题“佛・说・无量寿・观・经”。“无量寿”这三个字是疏文当中解释最多的，因为是佛名，所以..

信众问：师父，我念佛时喜欢观佛像，但不是固定的，过一段时间换一幅。是不是我的心不清净，没有定力？常敏法师答：这说明凡夫的心是会变异的，心中充满了妄念。内心不清净，没有定力，是观察不到观不住佛像的。佛的三十二相八十随形好，我们妄想心很难定住它，一个念头就飘走了。..

原文：《观无量寿佛经》云：“是心作佛，是心是佛。”作佛者，谓观想佛像，忆念佛德，及与佛号。是佛者，谓当观想忆念之时，佛之相好庄严，福德智慧，神通道力，悉现于观想忆念者之心中，如镜照相，觌体无二。然则心不作佛，则心不是佛，心作三乘，则心是三乘，心作六道..

为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!今天接着讲《现观庄严智度窍诀论》。己二、(广讲能得之道智)可分为二：一、道智之支分;二、道智之整体。庚一、(道智之支分)：之前我们讲过所得之法――遍智。遍智是佛的境界，也是我..

●【佛经所说：施食度鬼，功德利益】佛言：(1)世间八苦盖不足言。六趣诸殃甚可怖畏。是故汝等当起大悲救其苦难。所以尔者。诸饿鬼等皆是过去汝等父母兄弟姊妹。(2)作此施已，于其四方，百千那由他恒河沙数饿鬼前，各有摩伽陀国七七斛食，受此食已，悉皆饱满。是诸鬼等，悉舍鬼身，..

道：二资双运。二资是智慧资粮和福德资粮。意思是我们无论是磕头、念经、上课、做布施，都不能离开般若智慧的摄持，以三轮体空的智慧而做。比如我们拿一枝花来做供养，供养的对境――佛、菩萨的自性是空的，供养的物体――这朵花的自性是空的，供养者自己的自性也是空的。你要了知..

我是一个学佛人，我现在的女朋友是一个不学佛的人。我曾经因为邪淫而消耗太多的福报，但是后来学佛了，我真心忏悔，读地藏经，抄写佛说四种清净明诲30遍以上，身体变好，工作顺利，然后遇到了现在的女朋友。我现在的女朋友很喜欢吃肉，但是因为吃肉，她脾气变得不太好。虽然现在工..

刚硬的心叫做众生心;柔软心是佛菩萨的心，他永远慈悲地对待每一个众生。只有柔软心方可进入究竟第一义谛实相的道理。培养柔软心分两个角度进行。第一，从理体角度，要证得空性，诸法平等。万法都是自己本性所具足的，每一个众生都有佛性，都是未来佛，所以，应当恭敬跟柔软。柔软..

径中径又径征义译注(李隆莲译注)径中径又径征义译注清张师诚编纂清徐槐廷征义李隆莲译注李恕豪审定译注缘起《径中径又径》一书，为末张师诚居士(?―1892)，精选各种经论和祖师大德关于净土法门的切要论述，分为起信，立愿，励行三部分，取莲池大师持名为径中径之意，编辑成书。路..

解脱观(此观修成后，必然会灭除往昔的罪业，临终时莲花化生，往生净土，这是截断生死轮回瀑流，安立于菩提彼岸的方便法门。)修行的目的不是别的，就是要超越痴迷无常、轮回不已的苦难世间。出离世间的法门虽有多种，以求生西方净土最为简便和圆满。这里所阐释的观想方法，一字一句..

怀念感悟、分享怀念是人的天性，凡自己所经历的事情，无不会时不时浮现脑际如演电影似的记忆犹新。不说远的，就说我进同喜班学习后的感悟吧，一年来在我师兄们相处的日子里，我总觉得有许许多多的感悟不由自主的想与各位师兄分享。进班前，我一直在挣扎中生活，烦恼、苦闷、迷茫…..

作用力（恶因） 从小学6年级，就在同学家里看了黄片，没想到上了初中，又在初中同学家看了黄片，真是感召啊，也就跟着同学学会了手淫，便一发不可收拾，基本上没周都要撸2，3次，身体也就虚胖起来，上了大学后，更是变本加厉，竟然喜欢暴露癖，在图书馆里手淫，在教室走廊里，对着..