智者大师告诉我们，若想真正将罪业忏悔清净，可以采用十种忏法：一者明信因果。明是明白，信是相信，因果就是种瓜得瓜，种豆得豆，好心有好报，恶心有坏报，清净心得清净报，因果定律丝毫不爽。凡事都有起因，都有结果。如果我们的心里充满仇怨和愤恨，虽然还没有去杀生害命，但是..

以诸最胜妙华，伎乐涂香及伞盖。如是最胜庄严具，我以供养诸如来。众所周知我们佛弟子要常修供养我们修供养时常常会以珍宝、饮食、衣服卧具、汤药、燃灯众华、众香、幡盖等物来供养给诸佛菩萨及诸大善知识对于供养佛菩萨这一行为看似是把自己的物品拿出来庄严佛菩萨、为佛菩萨做供..

修学佛法需要因缘，而一切因缘的连接，在于虔诚心。没有虔诚心，虽然会有一些福报，但是对于调伏自己心性，不会有什么作用。所以，在修行过程中，最重要的是专一和虔诚，绝对不能对传承上师或佛法产生邪见，否则得不到任何加持力。《华严经》上说：“善男子，汝应于自己做病人想，..

同修：老师您好，众生有求，佛菩萨有应。这个应快到什么程度?是一念想起佛菩萨的形象，还是要念出圣号?出现应可能是事情有转机或提示方法，或遇到好的缘分或梦中提示等等。如果没有感受到这个应，除了不善之外还有什么缘故?人间天老师：过去强调这个“应”，有高有低，高的是一切..

去年，这就说前年了，全国去了十一个地方，讲有关非常深的禅修方法。那时候讲到八种次第了，有两个已经非常可惜，再也不修了，就是吓着了。有两个在我讲课的过程当中，面前就完全出现那种境界，就是会场上，讲法的法场上就那样了，完全出现，因为他是画家吗，课下他过来说，师父，..

念《地藏经》，如果能够穿海青最好，因为这个海青是清净，你在念经的时候，穿海青的衣服，因为你在念经的时候，诸佛菩萨天龙八部都到了，因为你在念《地藏经》，这里的天龙八部没机会听经，只要有人在念《地藏经》至少多闻天王都会来，特别《地藏经》这附近的山神，树神，水神都会..

(二)“称我名号”略信示行称我名号――略信示行，以明“本愿之体”即是“称名念佛”。善导大师对第十八愿的解释非常多，本次讲义只是引用善导大师的三段本愿取意文来解释第十八愿。第一段是：若我得佛，十方众生，称我名号，愿生我国，下至十念，若不生者，不取正觉。(《观经疏・..

民国三十二年癸未，一月，在息灾法会修忏仪，至二十六日圆满。主席林公，暨各长官蒋公戴公何公等，分设斋招待。蒋公详细问法，条列唯物唯心，及神与基督之理，以书答之。在慈云寺，华岩寺，上堂开示。侍者惟因笔记之。(注：本文是1943年虚云老和尚104岁时在重庆为蒋介石、戴季陶、..

问：结婚后怀孕过三次，但是三次的胚胎发育到心跳的时候就停止生长，请问这是什么因果?我该如何改变，并帮助流产的小孩?答：经典大概有提到吧!过去世喜欢吃小动物或是鸡蛋、鸭蛋，让它本来这个蛋可以孵小鸡、小鸟的，然后就死掉了，所以它就生不出小孩子，这是一个国王，年轻的国..

自古以来，丛林即是十方人士聚集之所，过去中国大陆的四大名山、四大丛林、四大禅林，乃至八大宗派都各有其根本道场。在这些丛林道场中，不但年龄有老少、学历有高低、年资有深浅，甚至有智愚贤不肖等。平日所居住的人数总在百人至千人以上，在求道参学的生活中，流传了一些丛林术..

（梦参老和尚二○○四年讲于五台山普寿寺）第一讲我们前面讲的是〈十住品〉，讲如何证得十住，讲如何修行来进入十住的位子，而且是一住一住的说。〈梵行品〉呢？是通说十住菩萨修行的方法。在〈十住品〉中，不论出家的、在家的，是通修的；在〈梵行品〉就不是了，〈梵行品〉专指出..

上卷《般若波罗蜜多心经》———这是经的题目。这个经字不多，二百六十个字，义很广。般若经一共有八部：《大品般若》、《放光般若》、《光赞般若》、《道行般若》、《小品般若》、《天王问般若》、《文殊问般若》、《金刚般若》，这八部经有六百多卷。咱这部《般..

有一次和居士提及忏悔法门的时候，有居士问：“师父，我又没有罪，为什么要修忏悔法门呢？”《地藏菩萨本愿经》中说：“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语，百千罪状？”说真的，谁也不敢担保自己在有意无意是否会..

谈起佛教的共修活动，“法会”算是许多人认识佛教的入门砖。但是学佛新手初来法会现场，对法会内涵及仪轨还不认识，往往只能从陌生的环境中自行摸索，尤其在知客处跟着大众写牌位、点灯，让不少人误以为法会仅是为了消灾延寿、超度亡者而设的佛事。那么法会的原意究竟是..

佛教所说的懒惰，指“于断恶修善之事不尽力也”。《菩萨本行经》上说：“夫懈怠者，众行之累。居家懈怠者，则衣食不供，产业不举；出家懈怠，则不能出离生死之苦。”佛教将懒惰分为三种：一、同恶懒惰：也叫推延懒惰，将要行持的善法一推再推；二、耽著劣事懒..

修梵行（图片来源：资料图）修梵行，在世俗一般人认为：生理上怎麽能克服呢?情欲重的人就是有这种下劣的想法。当然这是先天的习气，单是後天的抽烟喝酒，上了瘾，要你不抽不喝，那就非常困难了，何况先天的习气?但是从来不喝酒的人，根本不懂喝酒是什麽滋味，一切的行为习惯都是良..

问：大乘学人该如何行持哪些主要的利他行为？索达吉堪布答：我们发了无上菩提心，进入大乘菩萨道后，所学所行，都应当是为了利益他人，为了无边无际的轮回众生得到解脱而行，除此之外，不应该去做其余事情。饶益众生的事业一般分为两种：一种是直接地饶益众生，如讲经传法，引导众..

飘去的是云，留下的是天争取到西园静修营静修或义工是我多年的愿望，可申请几年未果。今年恰逢大量压缩人员的特殊年，居然能参与静修营使我非常惊喜，这非常感恩智浦师兄的大力推荐使我获得学习机会，让我能够在初学善知识体会到不一样的心灵加持以后，继续深入学习善知识继续净化..

文|慧含“君到姑苏见，人家尽枕河”，美如画的苏州，历来有”人间天堂”的美誉。人们也常说，”天堂”之美在于太湖美，太湖三万顷波光，而苏州独占四分之三，碧水之上，镶嵌着两颗明珠，那就是东西二山。环抱于湖光山色，这里物产丰饶，人杰地灵，走出了营造故宫的”香山帮”，诞..

“陪伴、关爱、理解、引导”八字方针，刚听到的时候特别震撼，特别忏悔自己作为辅导员在带班的过程中缺乏“陪伴”和“关爱”，很惭愧自己很多时候是在不恰当的时机乱引导。当意识到“陪伴”的重要性时，自己又有了一个困惑，如何陪伴呢？仅仅是接纳现有的状态吗？有一次班级共修，..

善导大师。不清楚他的出身，唐太宗贞观年间(公元六二七~六四九年)，看到西河道绰禅师的净土九品道场，欢喜地说：「这真是进入佛法的入门要道。修行其他的法门，迂回艰困难以成就，唯有此净土法门，可以迅速地超脱生死轮回。」于是诚恳老实地精勤苦修，日夜不断地礼拜读诵。不久之..

随喜别人功德，你和他一样获得同等利益功德福报。索达吉堪布说我们在修随喜心时，观想任意一位众生――看到别人幸福快乐、长寿无病、富贵如意，应对他产生既没有竞争的心理，也没有嫉妒的情绪，反而心想：“但愿他具有比这更高一等的人天福报，拥有吉祥富足、无损无恼、智慧广大等..

问：能不能吃供过佛的东西？索达吉堪布答：对这个问题，汉传佛教界有各种说法，藏地的高僧大德也有不同的说法。以前我认为供者不能享用供品，因为乔美仁波切说：“供养佛菩萨的食品，供者不能自己取食，也不能布施给狗等旁生，而应倒在洁净的高处。如果有鸟类啄食，那是可以的，因..

性仁法师致感恩辞：在没有请法师回答问题之前，我先讲几句话。这次特别感恩上宏下海法师慈悲，到这边给我们同修带来佛法的甘露。让我们在菩提的道路上，在修行的过程当中，通过法师的开导跟演讲，让我们增加了信心，增加了我们的善根，增加了我们的福德，也增加了我们的资粮。所以..

我们宣讲佛法，宣讲真理，不需要特别华丽的语言，但是要有慈悲之心。你是不是真心想拔除他人的痛苦，给予他人安乐?如果你是真心的，你的话才有能量，才有加持。佛法里讲的慈悲之心，是在没有我执我爱的情况下，在没有自私自利的前提下，真心地想拔除对方痛苦，给予对方安乐，这种..

你能够净化自己几分，就可以消业障几分，就可以度众生几分只要很努力，你会发觉，几天它就一定离苦，没有努力，不小心一百年它也没超度。然后哪一天你也没资格超度它，哪一天我们死亡了变成我们也没办法超度它，自己也在受苦。所以轮回很痛苦，短短一个饿鬼道最短的寿命一百七十万..

对于那些拥有强烈烦恼的人，他们未给智慧禅一个合理的尝试便放弃修持是可理解的。因此，修习四种护卫止禅法能给予禅者信心，也能使他平静和乐观。进而能使习禅者接受较严格的内观智慧禅修法。除此之外，我们不能否认止(定)禅亦能帮助禅者更快的启发强而有力的定力。如果好好修持，..

从小学6年级，就在同学家里看了黄片，没想到上了初中，又在初中同学家看了黄片，真是感召啊，也就跟着同学学会了手淫，便一发不可收拾，基本上没周都要撸2，3次，身体也就虚胖起来，上了大学后，更是变本加厉，竟然喜欢暴露癖，在图书馆里手淫，在教室走廊里，对着教室里的女生手..

有一部经《禅秘要法经》，有一位叫禅难提比丘，他问佛说：“无量劫以来的罪很多，世尊能不能方便告诉我一个灭罪的方法呢？”佛就告诉他一个方法，持佛名号，以念佛故能销诸罪障，不只这一部经，很多经都是这样说。既然是禅秘要法，念佛的方式就跟我们现在的不同，他教你打坐念佛，..

供养佛菩萨，一般是怎么来供养?我们今天继续讲《普贤行愿品》。首先还是祈请大宝恩师加持我们能够如法地听闻和讲说。我们接着看颂子。昨天我们讲到礼敬支，讲了三门别礼，前天讲的是总礼。这个“总”和“别”是什么意思呢?“总”，就是身口意三个为“总”;身口意三个其中随一，叫..