心念耳闻.如法修行修行成就，六个要点证入佛位，永无退转对死尸禅，振威暴喝开悟之后，绵密保护先修后悟，先悟后修任务圆满，洒脱归家证虹光身，莫作游魂谈禅说密原相通举个例子来证明禅宗与密宗完全相通，因为红教说虹光身证成，执着虹光身，那还是宇宙间的一个游魂，要认识连这..

上师教言集：我们平常也说：祈祷上师三宝加持，让我开悟、让我修行有进步，让我生起菩提心……但是只要这些窍诀你真正体会到并生起了这样的境界，那就很简单，这就是最好的加持。也不是上师吹口气，有了一些能量到你的身体里――当然这些也会有一些加持，但这不是最关键的。最关键..

上师教言集：今天传的这个破瓦法是不修即能成佛的法，不观想就能成佛的法，神奇又非常殊胜的一个法。但按我们这样的根基来修的话，必须先要生起出离心。什么叫出离心呢?对轮回的执着必须放下，不然执着这个轮回是没有希望成佛和解脱的。不要说解脱成就，今生的生活也没有希望放松..

【念佛感应录】弥陀授香衣二圣示宝手戒珠法师《净土往生传》记载，唐朝僧法师，山西并州人。年少时修持弥勒法门，求生兜率内院。一直到了九十岁时，看到道绰禅师所著作的《安乐集》，了解净土法门，才回心转意，一心念佛。但是，由于恐怕年岁已高，寿命将终，因此日夜精进，每天礼..

别则专就此经，复有十义：一、大悲悯念末法，为作津梁故。二、特于无量法门，出胜方便故。三、激扬生死凡夫，令起欣厌故。四、化导二乘执空，不修净土故。五、勉进初心菩萨，亲近如来故。六、尽摄利钝诸根，悉皆度脱故。七、护持多障行人，不遭堕落故。八、的指即有念心，得入无念..

每一尘，每一刹，细细推究，无有一尘可以缚住自己。四祖道信大师他看到的生命，是全身心内外一切的束缚，希望师父能够给予解脱。三祖就问他，“谁缚汝?”谁束缚你了?大家看看，谁束缚你了?你说，我们这个世界，你想抬头就抬头，想举手就举手，想站起来站起来，想坐下就坐下，想睡..

甘露法语每天阅读，佛光普照我们能够受持一次的“八关斋戒”，以修此法的善缘，不会堕入到三恶道之中，这是观世音菩萨所立下的誓言。“八关斋戒”两天算做“一分”，如果能够受持“八分”的话(就是八次，每次都是两天)，死亡之后，一定往生西方极乐世界。如果受持一次(一天一夜)，..

弟子问师父，很多人，都觉得自己很善良，也没有做坏事，但命运总是不顺，所以总会觉得自己很无辜。请问这是什么原因呢?许多时候，人的念头，尤其是知见，就会影响一个人的命运。比如说，人会贫穷，贫穷是什么原因呢?许多人都会说，是前辈子没有布施啊。这个回答，不够原因。贫穷的..

上师教言集：其实佛法对我们的帮助利益非常大，非常殊胜，它是不管你信不信，人人都要接触的一个东西。释迦牟尼佛2500多年前觉悟并了达了一切，他看万法就像观掌中物一样历历在目。无论生死、轮回、阿赖耶识、人生……所有万法，他都彻见并通达，并且给我们解释，为我们阐述宇宙、..

上师教言集：离我们家乡不远的地方，就有这么一个小孩，他出生长到会说话的时候，就对他的父母说，“你们不是我的父母，我的父母在什么地方，叫什么名字”，一直对他父母说。父母觉得小孩有点奇怪，有点不吉祥，就一直瞒着别人。可是长大后就瞒不住了，他到处跟别人讲。父母无奈也..

家庭是一个人一生成长的重要场所，从出生到婚嫁另组家庭，家是生命的延续，是个人身心调和、价值观念养成的基础，是社会组成的基本单位，也是国家社稷安定的主要力量。在世界各民族、宗教中，中国提倡五伦、十义，家庭关系即占半数以上；印度婆罗门一生的修行，以居家期最长，强调..

文/圣严法师本节补述于民国七十五年九月廿四日观音法门很多，大致分为显密二门。密法多用观想，必须身口意三业齐修，修学者必须师师传承，师弟亲授，修行时必须供养、作观等仪轨坛场，而且不是短时能够成办。显法则不拘形式，不限时地，不择师资，只要持之以恒，必有效验。所以本..

摘录自阿姜查尊者“倾听弦外之音”本篇又名“谨慎小心”(AboutBeingCareful)。佛陀教导说，要看见身体里的身体。这是什么意思?我们对身体的各个部位，诸如：头发、指甲、牙齿和皮肤等，都不陌生。可是，我们该如何洞见身体里的身体?如果认清这一切其实是无常、不圆满和无我的，便..

摘录自阿姜查尊者“倾听弦外之音”本篇又名“谨慎小心”(AboutBeingCareful)。佛陀教导说，要看见身体里的身体。这是什么意思?我们对身体的各个部位，诸如：头发、指甲、牙齿和皮肤等，都不陌生。可是，我们该如何洞见身体里的身体?如果认清这一切其实是无常、不圆满和无我的，便..

凡夫俗子习惯以自我的意识区分对错是非，当符合自己的想法时，就觉得“喜欢”;不符合时，就“不喜欢”，这样很容易让慈心与悲心落入偏执的习气中，无法一视同仁、平等对待众生。一旦他很讨厌的人出现，所谓的“修行”往往就落空了，很难产生慈悲心。也许有极少数人，还能压抑自己..

上师教言集：前一期的生命结束，轮回到后一世的生命形态，我们就把这个误认为是我。当我死去的时候，将要离开的这个尸体也不是我，因为接着我们就要把它扔掉了。来世投胎到什么地方，看自己的修为，多做善事就有希望来世更完美;假如还修行的话，修得好，来世得到解脱或者成就，这..

上师教言集：今天在这里说有“今生来世”，可能有人不理解。认为人死了就什么都没有了，其实不然。我们所认为的这个“我”，不是指我们的这个身体，而是指轮回里的种子――心识，身体只是暂时让我们利用的一个工具。就像今天晚上我们想要去住宾馆，宾馆不是我，但是我要住宾馆。所..

因为没有全面调查过，很难说清楚到底有多少人曾经手淫或仍然在手淫。作为一个过来人，感觉自己有责任、有义务劝一切人不要手淫。大家一定要下决心戒掉手淫。 现在，大街上、报纸上、电视上、手机里、网络上，有不少穿着暴露的画面，有不少容易使人升起淫心的图片、视频。很多人尤..

一兔子我老家是江浙一带，人们普遍信佛，所以我从小就耳濡目染，小时候随时随地会念上一句阿弥陀佛，或者六字真言，嘛呢叭咪(ngmnbimihòng)。记得小时候有一次做错了事情，心里很后悔。随后晚上梦见观世音菩萨，她与《西游记》里的样子一模一样，五光十色，非常好看，菩萨说是原..

一杯水供佛回向，可以超度八万四千个饿鬼道;供养一杯水，可以超度整这个地区附近，一年之内被吃掉的海鲜水产，太重要了、太慈悲了，你一定要做。“供水偈”水有八德，供养十方，消除恶业，六道清凉，嗡阿。你在念嗡阿的时候，你就观想饿鬼离开饥渴、生天;海鲜水产、动物离苦;地狱..

问：如何了解修不净观断贪欲，修慈悲心断恚，修无常想断我慢，修安那般那断觉想?答：修不净观断贪欲?凡人的心多少都有欲望，爱看帅的、美的，那个叫贪欲。而我们欲界人类，最高的贪欲是什么?就是男女的情欲。你眼睛闭起来，想到跟你先生在快乐，马上着迷了。修行不能去想那个、看..

上师教言集：这里也许有的人是初学，佛法基础不是很好，对轮回的理解不是很深。在讲解颇瓦法之前，先给大家讲一讲轮回。只有对轮回有了深刻的认识，才会对这个快速往生破瓦法产生信心。大家也许听说过“轮回”这个词，可它到底是什么呢?轮回是指一切有生命的有情众生在前世、今生..

【往生仗佛力】念佛行者所指真正的往生之义为何?(四)念南无阿弥陀佛和阿弥陀佛相应，所以你如果念五欲、念子孙、念名利、念财宝，你就是阎罗王的人。你如果念南无阿弥陀佛，你就是阿弥陀佛的人，请问诸位菩萨：你要做阿弥陀佛的人，还是要做阎罗王的人?要做阿弥陀佛的人请鼓掌!所..

所以能够背诵经典，因为他那个叫一心不乱，就产生不可思议，所以我想，刚刚有念，“百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义”，就像各位，你每天念《心经》，那《心经》什么意思?你要好好了解，“依般若波罗蜜多故”，有人问我说，师父，这个世间最感应的咒是什么?是什么..

上师教言集：今天我们传的是破瓦法。也许很多人对破瓦法没有什么概念，也不怎么了解。破瓦法也叫迁识法，它是密宗里特有的一个修法。“破瓦”是藏文音译，意即“迁移”――把心识从我们身上迁移到阿弥陀佛的净土。这里的迁移也就是往生的意思。修这个法有什么目的呢?修好这个法，..

我们汉传佛教比较重视观想，七粒米和一些水、或饭施食。中国藏传佛教，因为莲花生大士的推动，所以比较重视上火供和下施食的烟供，几乎家家户户的门口，都有一个烟供炉，晚上点一些很香的烟供粉，布施给众生。因为我们现在这个时代杀业很强，繁殖业发达、捕捞业发达，餐餐都有杀生..

1、礼佛不必立于中间，唯须虔敬礼拜即可。当知佛具三明、六通、十力、四无畏、十八不共法，只要众生起心动念，佛无一不知，只要出于至诚心、恭敬心，什么位置皆是好地方。2、不论佛殿内供有多少佛，通常入殿礼佛以三拜即可;个人修行则听其意愿，若殿内大众已集合时，但随众站立，..

居士：师父我在家念佛，把我的身口意，都皈依师父行吗?师父：你一定要有这样一个理念，出家师父是三宝的形象而已，我们皈依的是三宝。比方说这是阿弥陀佛像，那也是阿弥陀佛像，这两副画像是两个了，绝不是一个了吧，那么你观想这张阿弥陀佛像对不对呢?对啊，观想那张阿弥陀佛对不..

为修持成佛要发殊胜菩提心！为度化一切父母众生要发誓修持成佛！为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！今天接着讲《现观庄严智度窍诀论》。庚一、（广讲自在之因――正等加行）可分为二：一、相续中所生之殊胜加行；二、相续中生起殊胜加行之观修次第。辛一、（相续中所生之殊胜加行..

诸佛菩萨的心，就像皎洁的满月，我们虔诚的心念，则像宁静的湖面，满月虽然只有一个，却能映澈在每一个平静的湖面上。当我们的心保持在宁静的状态时，既是与诸佛菩萨感应道交之时。佛只有一个，月亮只有一个，但是只要有水，清净的水或镜子，他都会映在上面的，(懂得)这个道理很重..