问：对修行人而言，无端诽谤意味着什么？索达吉堪布答：《修心八颂》云：“愿我于诸以嫉妒，非理诽谤本人者，亏损失败自取受，利益胜利奉献他。”恰卡瓦格西为求这一颂的后两句，依止夏日瓦上师六年之后，才得到了传承。他一生依止修行，最后断尽了我执及我所执。这一颂从字面上看..

神奇小鸟双双至，为解法师心头疑我记得我以前放鱼，然后有一次在高雄，有一些居士就买了很多的鸟，跟我说：“师父，明天带我们去台南的左营的山里面放生。”我想说这个放鸟，这个批评多，这放鸟的都是抓来的，但是还是要放，所以我就赶快把经书找出来，一直找法苑书林，放生的什么..

问：师父我在家念佛，把我的身口意，都皈依师父行吗?答：你一定要有这样一个理念，出家师父是三宝的形象而已，我们皈依的是三宝。比方说这是阿弥陀佛像，那也是阿弥陀佛像，这两副画像是两个了，绝不是一个了吧，那么你观想这张阿弥陀佛像对不对呢？对啊，观想那张阿弥陀佛对不对..

【净土十疑论】北宋杨杰居士略传后面第七页，师父将杨杰居士的略传注释出来，我们简单来看过。《杨杰略传》，杨杰，北宋无为，无为就是现在安徽这个地方，字叫做次公，号无为子。雄才俊万，年少登科，好禅，很喜欢学禅。历叩诸山名宿，参谒天衣义怀，这也是当时宋朝一个很了不起的..

1、心念的力量一个人的外貌与他的内心思想密不可分。相由心生，外貌多数是内心思想的外在显现。一个人起嗔恨心，那他肯定面目可憎，叫人厌恶。若一个人起慈悲心、柔软心，他的外貌肯定和善，叫人心生欢喜。有位西方的心理学家说：“你的心态是什么样子，你的生活就会变成什么样子..

净土法门：学贵老实，学贵平常，不要有什么特殊，这就是最好的问：下面一个问题，念佛时，观想每念一句阿弥陀佛，给我注入能量和光，是否如法?答：有人用这个方法，但是最好你都不用这些方法。如果这个方法用久了，你会感觉得能量跟光进到你身体去了，你自己会产生欢喜、会产生傲..

【问题】顶礼嘎玛仁波切!因果业力太可怕了，我在没学佛时曾经造作了无数恶业，现在特别后悔。可是每天散乱地做功课，似乎对忏悔恶业效果也很慢。在大乘佛教中，有没有帮我们极速净除罪业的殊胜法门?【嘎玛仁波切答】我们身染疾病时，是多么不希望自己生病啊！藏族人常说“强壮的人..

一、省庵大师的生平事迹省庵大师(1686-1734)清朝时著名净土宗高僧，为净土宗第十一代祖师。讳实贤，字思齐，江苏常熟人。俗姓时，世代书香，生于康熙二十五年(公元1686)八月初八日。大师生而不沾荤食，少年时即显其聪慧醇和之本性，彷与生俱来便有脱俗离尘的夙志。父亲早亡，母亲..

问：《无量寿经》第二十八章，「若有急难恐怖，但自归命观世音菩萨，无不得解脱者」。(这是经文)请问如发生车祸的一刹那，或地震被困的关键时刻，应念阿弥陀佛，还是念观世音菩萨?答：这个时候是紧急关头，没有长时间思考，遇到这个样状况的情形，没有第二个念头，念佛求生净土，..

我有20年邪淫史，非常严重,曾经有过严重的精神疾病：忧郁症、精神分裂症和社交恐惧症等。我在开始戒邪淫之前已经接触了传统文化，但是前几年没有系统修学，邪淫也不舍得彻底戒除，直到2017年掉了三颗牙齿。因为邪淫损伤肾精，肾精的漏失会导致各种疾病。不知不觉中，我就未老先衰..

我是一个深受邪淫苦恼的人，自慰、婚前性行为、意淫，等等行为都犯过，连找小姐这样的想法都有过，还喜欢浏览色情网站，专挑“刺激”的看，不刺激的都不愿意看。并且我有长达七年的手淫史，现在身体虚弱，肾气不足，真是自作自受。我劝诸君别学我。请大家看一看，哪一个成功人士是..

顶礼释迦牟尼佛！酿吉钦布奏旦涅咪扬大悲摄受具诤浊世刹宗内门兰钦波鄂嘉达尔后发下五百广大愿巴嘎达鄂灿吐谢莫到赞如白莲闻名不退转敦巴特吉坚拉夏擦漏恭敬顶礼本师大悲尊上师瑜伽速赐加持：涅庆日俄再爱香克思自大圣境五台山加华头吉新拉意拉闷文殊加持入心间晋美彭措夏拉所瓦得..

关于舍利子尊者为什么拥有殊胜的智慧，在《释迦牟尼佛广传》中有不同的说法：久远之前，胜伏如来出现于世。有一天如来与两大弟子及菩萨、梵天众眷属去皇宫化缘，途中遇到三个童子，这三个童子一见到佛陀立刻生起信心。一个童子提议说：“值遇了殊胜福田，我们应当尽心供养。”另外..

“厕室铭：大小便时，毋忘正念。九孔常流，此身可厌。何当弃舍？莲胎转变。念念弥陀，西方定现。”----《省庵法师语录》《厕室铭》曰：每当我们大小便时，千万不要忘记正念。身体九个孔洞流出污秽之物，凡夫这个身体确实可厌。我们为何应当舍弃这具凡夫身体？因为转生弥..

问：拜佛的时候，除了听自己念佛的的声音之外，可不可以观想阿弥陀佛的光明在摄受？净界法师答：偶尔，偶一为之。你觉得你拜佛的时候，好像皈依的心提不起来，偶尔观想弥陀放光照你，偶尔。但是正修还是听声音就好。但是你觉得好像拜到最后没感觉了，念阿弥陀佛皈依的心薄弱了，那..

不论在大寮做饭也好，在客堂工作也好，随便你做哪一种工作，你的心里思念地藏菩萨或者缘念三宝，这能做得到。你把念头照顾着，时时缘念三宝，随时观想地藏菩萨就在你的顶上。观想的方式，最初是地藏菩萨面对着你，这是救度你的；观想之后，地藏菩萨面向外，向外的意思是地藏菩萨和..

“一者礼敬诸佛”礼者、身礼拜。敬者、语意恭敬。诸者、不定之词。或礼过去佛、或礼现在佛、或礼未来佛、皆约事相说。若约法性佛、则无三际之分。然礼法性佛、不离事相佛、礼事相佛、亦不离法性佛。礼法身佛亦即是礼报化佛。依勒那法师有七种礼、贤首宗之圭峰大师加三种..

念佛不可思议的功德之利前面已经介绍了很多，比如横超三界，不需要断烦恼就能去，再念不退当中顿然超越四十一个阶位，快速成佛。只要专持名号，不需要其它的参禅观想等等，其它的方法，直接就能够直入如来地，极乐世界的涅的境界。而且时间不需要多生多劫这样的时间，或若一日、或..

必须了解理事不二，修行有事相上的生灭及理体上的不生不灭。所谓“不识本心，学法无益。”学佛就两个字，‘悟’与‘迷’，重点在有没有‘悟’。修行一定要悟，而‘悟’就是“发菩提心，提起正念。”时时刻刻提起正念..

念这句阿弥陀佛，就是念法界全体，法界全体就是阿弥陀佛、是诸佛如来、是一切众生、是自己本人。念这句阿弥陀佛是念一切诸佛菩萨，是念自己的真如本性。什么样的经、论、咒都在这句阿弥陀佛之中。阿弥陀佛是我们自己真心本性的德号，持名念佛就是念自性、念真心。声声佛号把我们唤..

.诸多高僧大德法体安康、长久住世，是为众生安乐和解脱之所系。上师善知识是一切佛子世出世间功德的源泉，作为弟子的“报恩尽孝”，一是以信心、出离心和菩提心摄持依教奉行，二是行持善法积集上师长久住世的善妙缘起。此外，农历正月十五元宵节，为了今世父母、亲友身心健康，遮..

高僧大德并非无烦恼，而是烦恼摧伏者历史上的奔公甲格西，在与烦恼抗衡时，一旦生起不好的念头，就立即用右手拉住左手，高声怒喝：“奔公甲，比丘慈诚加瓦！不得放肆！”他通过种种强有力的手段来对治烦恼，后来在博朵瓦尊者的所有弟子中，成为首屈一指的修行人。可见高僧大德刚开..

春节就要到了，人类为了迎接这个喜庆的节日忙碌地做著很多准备，为了体现热情与富裕，人们大量屠鸡宰鱼，杀害各类众生以备客人享用，因此，春节成了“大鱼大肉节”，“胡吃海喝节”，既不利于身心健康，也有违春天这个桃红柳绿、草长莺飞的生机盎然之相。人类过节，动物过劫做为佛..

我们汉传佛教比较重视观想，七粒米和一些水、或饭施食。中国藏传佛教，因为莲花生大士的推动，所以比较重视上火供和下施食的烟供，几乎家家户户的门口，都有一个烟供炉，晚上点一些很香的烟供粉，布施给众生。因为我们现在这个时代杀业很强，繁殖业发达、捕捞业发达，餐餐都有杀生..

对于在家居士来说，生活、工作占去了大部分的时间。如果将修行的时间与生活、工作的时间分开，抽出时间专门修行，那在一天中也抽不出来一个小时。所以要将修行和生活、工作结合起来，把修行融入到生活、工作当中。这样修行不影响生活，不耽误工作，生活、工作也不会影响修行。修行..

慈诚罗珠堪布再谈莲师修法我们现在开始讲今天的课，讲课之前请大家发菩提心，我们为度化一切众生一定要成佛，为了成佛，我们今天听法，然后精进地修行！那总有一天，一定会成佛，成佛之后渡化众生！今天我们讲一讲莲花生大师的上师瑜伽。为什么要讲莲花生大师的上师瑜伽呢？因为我..

佛陀住世时，王舍城中有位长者，名为福增，已年过百岁，齿牙皆衰，老弱无力，家中大小无不嫌弃。长者听说出家功德无量，心生欢喜。出家的利益高于须弥山，比巨海深，也比虚空还广大，为什么呢？由于出家的缘故，未来能够圆成佛道，三世诸佛没有不是因为舍离红尘俗家，出家修行而成..

咒最大的作用就是断除妄想，去除思虑。持咒，要注意三点：无断，无虑，无住。也即是，无间断，无思虑，无留住。1.无间断：念咒有四步：受—读—诵—持。受：先要找一个，自己喜欢的咒语，最好有一定的长度的，比如宝箧印，大悲咒，佛顶尊胜。读：然后是读，多读，..

诸位！正常人只有念佛是不会往生的。你说，，我虽然没有了解这个经典，但是我人生吃很多痛苦，有没有可能从人生经验的痛苦来激发我往生的力量呢？不够！因为你今天所尝到的痛苦不是通过理观，是从人生经验。你只知道人道的痛苦。你知道诸天的痛苦吗？你知道三昧那种四禅天的痛苦吗..

我们看益大师的传记刚好是第十九愿的印证，你看益大师的一生，他二十四岁就开悟了，宗乘教义两融通，所悟与佛无异同。他所悟的现前一念心性——何其自性，本自清净，与诸佛没有差别。但是他说“惑业求断犹坯器，经雨则化尽前功”，当我从空性出来以后我面对的..