从做人、做事的角度，人有两大贵相和两大富相，这道出了人生的四大福相。端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相，事有归着是富相，心存济物是富相。01第一福相：端庄厚重端庄厚重，端庄和重，都是厚的效果。可以说，这四个字的核心就是厚。只有做到了「厚」，才能真正端庄、重。《易经》..

生活在灾难的边缘，如何趋吉避凶?古今中外，人人皆有趋吉避凶的观念，但对如何趋吉避凶一无所知，如果此地有灾难，另外找个地方去躲避，行不行?谚语所谓“在劫难逃”。若在劫数之中，逃到哪里都没有用。因此，一定要从心地上做个转变。个人能转，个人就趋吉避凶地，即使所在之处遭..

东台市观音禅寺祈愿：正法久住，法轮常转!我这一生，尤其是在佛教学院就读时，有很多人的话影响了我的一生。今天就将对我一生受用很大的“十句话”转送给大家，但愿大家也一样受用。一、不做焦芽败种。出家人如果不发心普度众生、广利人天，就如同焦败的种子。不做佛教的焦芽败种..

《俱舍论》十四曰：‘契经说：诸有刍称我为师，不应饮酒，乃至极少如一茅端所沾酒量，亦不应饮。’《梵网经》下曰：‘若佛子，故饮酒而生酒过失无量，若自身手过酒器与人饮酒者，五百世无手。何况自饮!’《大佛顶首楞严经》：不餐酒、肉。以火净食，无啖生气。《药师琉璃光如来本..

我们为什么要学佛?大家可能各有各的理由。有些人说我想身体健康，虽然愿望美好，但告诉大家，佛在《无常经》中说，人必须要面对老、病、死这三种法。这三种法不可爱、不光泽、不可念、不称意，谁想避开是很难很难的。就像一串念珠一样，妈妈没生我们之前，有那么多那么多生。死了..

学佛感悟词……拜读释迦牟尼佛五百大愿后的感悟：017：自代饿鬼苦愿盖世无双惊天愿，通篇真谛盈慈善。饿鬼腹内空，难有果食充。都说前世报，恶业自知道。如此苦难怪谁人，因缘果报字字真。点我打赏..

尊敬的善男子善女子，当你打开这篇文章，足以证明你前世已修了无量的福德因缘。相信释迦牟尼佛决不会说骗人的话，阿弥陀佛的四十八大愿，愿愿圆满，没有虚发，十方诸佛伸出广长舌相，异口同声的赞叹，句句真实。平时所说的念佛，就是指只念“南无阿弥陀佛”六字或“阿弥陀佛”四字..

《心经》也许很多同修都念得很熟，第一句就是介绍观世音菩萨，「观自在」就是观世音，「照见五蕴皆空」，五蕴是什么？色受想行识，色是物质，受想行识是精神，也就是说，物质现象与精神现象都不可得。这个现象从哪来的？这是一个大问题，一直到现在都没有人能够确切的解答。现在科..

对那些曾经犯了邪淫的人但是又想彻底戒除、并且想弥补曾经因邪淫而损失的福报的人来说是一篇难得的佳作，想真心戒除邪淫的有缘人请耐心看完，肯定获益匪浅，并且能增加戒除邪淫的信心!邪淫极大地损耗了个人的阴德和福报。印祖说：“行邪淫者，是以人身行畜生事。报终命尽，先堕地..

若想长寿，则应放生，《放生赞》云：“汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己，汝欲延生须放生，此是循环真道理，他若死时你救他，你若死时天救你，延生生子无别方，戒杀放生而已矣。”又弥勒菩萨偈云：“劝君勤放生，终久得长寿，若发菩提心，大难天须救。”佛经中说人天七德：“种姓高..

若想长寿，则应放生。《放生赞》云：“汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己，汝欲延生须放生，此是循环真道理，他若死时你救他，你若死时天救你，延生生子无别方，戒杀放生而已矣。”又弥勒菩萨偈云：“劝君勤放生，终久得长寿，若发菩提心，大难天须救。”佛经中说人天七德：“种姓高..

（曾琦云译注）《印光大师说净土》译注的印光大师的文字，皆选自李净通居士所编的《印光大师文钞菁华录》。《印光大师文钞菁华录》是李净通居士于1952年从《印光法师文钞》正编、续编、三编中选出的精粹部分，分为十类，一共有333则。李净通居士说：“今为便利阅读《文钞》计..

史大成，是浙江清代第一位状元。明末，浙江有一位和尚法名叫大成和尚，他每天都要出门化缘，去要斋饭，是个修行的苦行僧。当地有一个姓史的开饭店的人，史家饭店就在大成和尚出门化缘的必经之路上。每当大成和尚化缘回来，史家女主人如果看到和尚钵里饭不多，不够吃，她就布施斋饭..

善士提问：您好师父！曾经有一位道长和一位有附体神通的人都说我上辈子是动物，我也觉得我和常人不一样，很好奇别人天天在想什么，别人眼中的世界和我一样不一样。而且我觉得我没有道德观念、是非观念，每天就浑浑噩噩。请问我应不应该把这个说法当真？其实我倒希望是真的，觉得还..

美国著名轮回学专家连兹博士(FrederickLenz，Ph.D.，1950年～1998年)所撰写的畅销书《再世事迹研究》(Lifetimes∶TrueAccountsofReincarnation)广受英文读者的欢迎，曾多次翻印，也曾经被翻译成中文在亚洲发行，同样受到广大中文读者的喜爱。在这本书中，连兹博士记载了许多真实的..

（图片来源：妙音莲池网）一、生命的总数是个定数在地球宇宙内，生命的总数是个定数，不是变数，也就是说，生命的总数是不变的，变化的只是生命轮回现象，这就像地球上水的总量，水的总量是定数，如果某个地方干旱，并不是地球上的水减少了，如果某个地方发生洪涝，并不是地球上..

在佛教《贤愚经》第三卷中的《微妙比丘尼品》中记载了这样一个故事：在释迦牟尼佛时代，有一些妇女出家后，深感过去的各种欲念、邪思乱想依然强盛。她们便结伴向一个叫作微妙比丘尼的尼姑请教。微妙比丘尼回答道：“人的贪欲念头和行为就如山泽之中的烈火一样，蔓延燃烧，越烧越猛..

随喜别人功德，你和他一样获得同等利益功德福报。索达吉堪布说我们在修随喜心时，观想任意一位众生――看到别人幸福快乐、长寿无病、富贵如意，应对他产生既没有竞争的心理，也没有嫉妒的情绪，反而心想：“但愿他具有比这更高一等的人天福报，拥有吉祥富足、无损无恼、智慧广大等..

世间法，一般人所求的财富、智慧、聪明智慧、健康长寿，佛法里头有，依照佛法的修学，“佛氏门中，有求必应”。财富从哪里来的?通通是从布施来的。布施里面有财布施、法布施、无畏布施，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，真的，一点都不假。我跟同学们作过多..

很久很久以前，深山里住着一个修道人。他心地善良，为人慈悲，经常扶危救苦。当时，迦夷国有一对老夫妻，都是盲人，两人年近花甲，膝下无子，过着孤苦伶仃的生活。后来，老夫妻两人决心一起到深山中修行，以求得到来世的解脱。修道人知道这对老夫妻的心愿后，很同情他们，心想：“..

有人认为，因果轮回是佛教的基础。近代高僧虚法师讲过，惑、业、苦三者是轮回之根，因为迷惑必然造业，造业必然受苦，愈受苦愈迷惑，愈迷惑愈造业，愈造业愈受苦，于是轮回无已、受苦无休。正信的佛教徒，一般都坚信轮回的存在。但是为什么很多人都不承认轮回，或不知道轮回，或看..

莫轻小恶以为无罪不吃小亏终吃大亏夏家嫂子买东西从来是只有占便宜，没有吃亏的事。就是买一角钱的香葱，她都要扯来扯去地让人家再找她两根。这天上午，夏家嫂子准备去菜场割一斤五花肉做粉蒸肉吃。在把菜场的几个肉摊子都看了个遍后，七挑八选，她终于在一个肉摊子跟前站住了脚。..

昔日，其他男人只是偷偷看一眼，你就以最快的速度将她遮掩起来。而如今，她死后被扔在尸陀林，秃鹫正在撕食她的皮肉，吝啬的你为什么不去保护她呢？世间人对爱情特别执著，认为自己所爱的人，只为自己所独有。别的男人无意中看一眼，或者稍微与她接触、谈话，自己也会妒火中烧，生..

《贤愚经》中有一则公案。以前舍卫国有一位大长者，他虽然非常富裕，可是一直没有儿子，他经常为此虔诚地祈祷天神，希望能生一个儿子。后来，他的妻子果然生了一个相貌端严的儿子。这家人非常高兴，邀请亲朋好友在河边举行庆祝宴会。这个孩子长得十分可爱，所有的人都很喜欢，大家..

最近发生了很多事情，让我对过去、现在、未来做了很多思考......很多困惑许久的问题，我四处寻找解开一切的答案。我一直不断反问自己：“我为了什么而活呢？”，我的人生路似乎一直坎坷。每次地摔倒，和每次地爬起来，都是感觉那么无助。更有些时候我会陷进坑里，却没有那双能够拉..

人与人之间出现的各种差别，有来自前世的业力也就是先天的业力，以及今世的努力还有自身的学习。佛法认为，众生的一切，身心健康，及所处的环境，都是自己的业力所造。有人错误的认为，跟自己的理念，看法不同的人，就是异己，不能容忍，而加以排斥。如果不能改正这种观念，就会备..

（印光大师著；圆涛法师白话译）［封一题词］宣讲因果报应的道理，这是儒家、佛教等的圣贤之人，治理天下，使之太平，度脱众生的大方便之门。圆满家庭教育的实践，是一般老百姓，克尽伦常，尽其职份，化育栽培圣贤之人应尽的职责。真信切愿，老实念佛，求生西方极乐世界，这是业障..

吕理志著至诚无息节录第一章：种什么因，得什么果。1.1：命为什么可以被算出来?天界有一个司法机关，专门审判人的善恶。根据人的善恶来判定他的命。简单来说：就是老天爷在判定我们的命!1.2：老天爷如何判定我们的命?根据“上辈子”为善为恶注定这辈子的命。因果经：“欲知前世因..

太多的人都有这样的疑问：世界上有鬼吗?我怎么看不到啊?空气也看不见啊，我们不是也天天呼吸它。信不信是你个人的事，不信的话就当笑话看好了!准确的回答是：有，肯定有，虽然很多人不承认，但他的心里绝对有鬼，而且心中这样那样的鬼还不少咧!还有些人不承认有鬼就罢了，却偏偏对..

不少同修或许有过如此体会：当封闭独处时，感觉还是能把持住自己的;一旦遭遇色相貌美的异性时，立马就心气散乱，神情不定，姿态不稳，心生邪念，甚至“过目不忘，相思不断”，自个儿的魂被勾去了一大半。显然，这是被异性的色相所迷惑了!当此之时，如不及时“降伏其心”，恐怕就会..