万事万物皆是有因有缘而形成的，并不是无因无缘的。我们的家庭也是一样的。世间人为什么有的能聚在一起开开心心过日子，又为什么有的会有“爱别离”?这与我们过去世自己造的业有关系。造了善业，我们相聚在一起，开开心心的过日子，造了不善业，相聚在一起也不好过日子，不能够完..

文昌帝君阴骘文广义节录05集《安士全书》(第008集)黄柏霖老师讲于2018年08月11日台孝廉讲堂尊敬的各位同修大德，大家好!今天我们研讨《安士全书文昌帝君阴骘文广义节录》，经文，【吾一十七世为士大夫身】。请各位同学翻开课本第四页，倒数第三行，我们看经文：【以刀杀人。不过斩..

《国语・晋语六》中说：“吾闻之，唯厚德者能受多福，无福而服者众，必自伤也。”由此可见，君子以厚德载物，少德无福者是无法载物的，甚至会导致严重的灾难。清华大学把“自强不息，厚德载物”作为其校训，就是因为厚福德者能更好地立足于社会，更好地完善自我。今天，我们来谈论..

导读：佛，讲究一个“缘”字。在中国古代帝王中，不少人与佛结下了不解之缘。话说，中国历史上就有那么十五位“佛门皇帝”弘扬佛法，与百姓们建立了佛缘，使得佛法在中土兴盛，善莫大焉！汉明帝刘庄：最早引入佛教从中国历史上看，有记载的最早的信佛帝王是东汉第二位皇帝、汉明帝..

文/一诚法师西汉末年佛陀口述的佛经就已传入中国，至今已有两千多年的历史了，当时只是口传，文字的书籍并没有传过来。佛教传入中国后，借助于汉文化、汉字、纸张以及印刷术等的成就，在中国得到了长足的发展，并且逐步与中国文化相融合，成为中国传统文化中一份宝贵的遗产。佛教..

文/茗山法师一、利他我常常思量“利己”，是我一人得利，而多数人受害；“利他”，是我一人受害，而多数人得利。一多相较，觉利己太藐小，而利他确很伟大，于是决定了意志：“宁可天下人负我，莫教我负天下人”。也就和经论中“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”、“上士恒勤求、..

从前，徽州有个商人叫程伯鳞，他居住在扬州，非常信神敬佛。乙酉年夏天，北兵攻破了扬州城，程伯鳞于是向观世音菩萨祈祷求救。观世音菩萨在梦中告诉他，说他一家十七口人，十六口人都会平安无事的，只有程伯鳞逃不过此劫。程伯鳞醒来后，感到实在想不通，于是又向观世音菩萨祈祷。..

羊祜（221～278），字叔子，西晋著名军事家、政治家和文学家。羊祜博学能文，清廉正直，坐镇襄阳之时：一边屯田兴学，以德怀柔，深得军民之心；一边缮甲训卒，广为戎备，做好伐吴准备。在东吴名将陆抗去世后，上表奏请伐吴，可惜遭到朝中大臣反对。咸宁四年（278），羊祜抱病回到..

本来自己想成办一件伟大的事业，但后来没有成办，未能如愿以偿，以致心烦意乱。表面看来，这是即生中人或非人对自己制造违缘导致的。其实，这是自己的业风直接融入人或非人的心，他们才对自己的事业制造违缘，很多前辈大德都这样讲。比如，我今天要做一件重大的事情，但有一个人站..

《佛子行三十七颂》讲记讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)颂词：贫穷恒受被他欺，虽遭重病及魔障，众生诸苦己代受，无怯弱是佛子行。我们要用佛法来对照自己的内心，不要看他人的过失。他人不如法你也改变不了;自己改变了，你不去说..

文昌帝君阴骘文广义节录04集《安士全书》(第007集)黄柏霖老师讲于2018年08月09日台孝廉讲堂尊敬的各位同修大德，大家好!今天我们研讨《安士全书文昌帝君阴骘文广义节录》，经文，【吾一十七世为士大夫身】。请各位同学翻开《安士全书》课本第三页第五行，我们看经文：【前世后世。..

人们都会说慈悲――你慈悲，我慈悲，他慈悲……但却不知道什么叫慈悲，也不知道什么叫无量心。如果没有舍无量心，不会有慈无量心和悲无量心;有了舍无量心，才能产生慈无量心和悲无量心，喜无量心也具备了。有些人总是等着天上掉馅饼，这是不可能的。想要在相续中生起慈无量心、悲..

百业经连载43-殊胜的福田农夫供佛庄稼变金晋美彭措法王传讲索达吉堪布译一时,佛在舍卫城。陀园附近有一位贫穷勤劳的农夫,每天都是早早地起来,准备犁锄等种庄稼的工具去距陀园不远的田地里做农活。因田地离家甚远,他妻子总是把午饭送到田里一起吃。他们每次见到佛陀及僧众著衣持钵..

在民国初年时，由于战乱的原因，所以盗贼很多，有一户人家，一共住有十七个人，全家人都信仰观世音菩萨，早晚都不忘上香礼拜观音菩萨。有一天晚上，这户人家的主人夜晚睡觉时，梦见观音菩萨托梦给他。在梦中，观世音菩萨说：明天晚上，有盗贼要来你家抢劫，但是你放心，因为你们全..

文昌帝君阴骘文广义节录03集《安士全书》(第006集)黄柏霖老师讲于2018年08月01日台孝廉讲堂尊敬的各位同修大德，大家好!今天我们研讨《安士全书文昌帝君阴骘文广义节录》，经文，【吾一十七世为士大夫身】。请各位同学翻开课本第二页，《安士全书》这一本第二页，我们看经文：【人..

编者按：药师佛为东方琉璃世界教主，其所发愿十二大愿具有很强的针对性，都是为了救度现实世界中的芸芸众生。愿我来世，得菩提时，若有女人，为女百恶之所逼恼，极生厌离，愿舍女身；闻我名已，一切皆得转女成男，具丈夫相，乃至证得无上菩提。――《药师琉璃光如来本愿功德经》【..

毒誓成了人自己的选择，自己选择在未来要以这种形式遭报。(图片来源：慧海佛教资源库)在佛教《贤愚经》第三卷中的《微妙比丘尼品》中记载了这样一个故事：在释迦牟尼佛时代，有一些妇女出家后，深感过去的各种欲念、邪思乱想依然强盛。她们便结伴向一个叫作微妙比丘尼的尼姑请教。..

（图片来源：妙音莲池网）「又《俱舍论》」也有这一段话，「风吹猛焰烧上天宫，乃至梵宫无遗灰烬」。梵宫是梵天，初禅。初禅是梵天，二禅是光天，三禅是净天，四禅是福天，这有福报。「佛记彼人」，这个念佛的人，如果他生在大三灾这个时代，他遇到大三灾，「於临终时」，他寿命..

身上只要佩戴“楞严咒”，就能获得巨大功德利益！1.阿难。若诸世界。随所国土所有众生。随国所生桦皮贝叶纸素白毯书写此咒。贮于香囊。是人心昏。未能诵忆。或带身上。或书宅中。当知是人尽其生年。一切诸毒所不能害。阿难，若一切世界，一切国土，所有众生，随其国土所出产的桦树..

法王如意宝为何一生未认定一个活佛索达吉堪布很多居士崇拜活佛，一听说某某的前世是什么什么，就崇拜得不得了，但这个前世的话，有时很难讲。我曾在微博上说过：你要寻找上师，主要看他今生是否具有上师的法相，而不是他的前世是谁；释迦牟尼佛在任何经典里都不曾说，作为上师的标..

《了凡四训》中袁了凡在受云谷禅师启发之后，发愿改命，通过不断修心达到了这样的境界：“从此而后，终日兢兢，便觉与前不同。前日只是悠悠放任，到此自有战兢惕励景象，在暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼神;遇人憎我毁我，自能恬然容受。”意思是，从此之后，终日对自己的起心动念小..

略谈佛教常识――给回龙观战友的信先声明，本人讲的这些内容、说法，是来自佛经、佛界高僧及当代科学。请注意这点。佛法讲的是系统完整的生命教育，是自然现象、法则。佛法帮人解决三大问题：生存生活生死。欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是。所有宗教的神都是普萨..

余姚的章大立，是康熙三年的举人。以在家教书为生，忽然有一女一男二冤鬼，白天现形。起初掐他的喉咙，接着把他推倒在地，又两手高举，合在一起，好像空中有绳索捆住他。章大立先是作女声说：“我是荷花儿。”又作男声说：“我是王奎。”都是北京口音。章大立家人问：“你们有什么..

百业经连载37-大鲸鱼冤害他人得鲸鱼报晋美彭措法王传讲索达吉堪布译一时,佛在舍卫城。大阿罗汉目犍连以其神通力常去地狱(Niraya)、饿鬼道、旁生处以及人间、天界。尊者目睹地狱众生遭受严寒酷热、互相残杀的痛苦,眼见饿鬼遭受饥渴的痛苦,观察到旁生互相啖食及役使的痛苦,耳闻目睹..

人要活到多少岁才算尽其天年为何现代人的平均寿命才七八十岁，而且大多是死于疾病!为什么今人比古人所预期的天年寿命减少了将近三分之一呢?是谁偷走了这四五十年的宝贵生命呢?在长期从医经历中，我面对的病人是各种各样的，我经常会问他们一个问题：“你想活到多大岁数?”令我惊讶..

前言：这些文字来源，是这位师兄在佛菩萨加持下，根据脑海中浮现的画面，复述出来，然后再整理成文字，所以显得比较口语化。沉迷跳舞唱k的人晚年得病中风，福报耗尽，堕入相应地狱看到很多很多人在那里手舞足蹈的跳着舞，现在很多人沉浸在五欲六尘的享受当中，那些人都在娱乐场所..

译序(摘录)《百业经》是我等大师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部甚深经典。共有一百多个公案，涉及到比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷、仙人、国王、大臣、婆罗门、施主，居民、妓女、猎人等人物，形象地阐明了善恶之因必感善恶之果的真谛。龙猛菩萨在《中观宝论》中曾有..

万病的根源来自杀生在人类迈向二十一世纪的同时，放眼望去，人类的物质享受、科技发展日新月异、一日千里，但人类的病痛与灾难却反而与日俱增，更加沉重。生活在文明社会的现代人随时随地被各种传染病，各种恶疾所威胁，所苦恼，特别是癌症，早已成为人类的公敌，从十多年前平均每..

鱼类品种众多，都有神识，也都知贪生怕死，与人无异。钓鱼无论如何都算不上一种高雅的运动，充其量只是一种残酷杀戮，是把自己短暂的快乐建立在鱼儿无穷的痛苦之上!上天有好生之德，以钓鱼为乐，肆意伤害鱼儿生命，必遭天谴!看看以下实例，再对照一下您自己的情况，放下钓竿吧，放..

猫狗是和人类最亲近的动物，都通人性，都是我们忠实的朋友。当今社会，豢养宠物盛行，有主人照看的比较安逸，而大量流浪狗、流浪猫却只能靠捡吃垃圾等生存。如果您能发慈悲心，请时常在垃圾箱等地方留点食物给它们充饥，延其生命，必增福报!不能如此，也千万不要无故打杀、虐待猫..