《大乘起信论》译文马鸣菩萨造梁天竺三藏法师真谛译明憨山德清禅师直解中华习教沙门超然白话沙门来华白话证义《大乘起信论》白话（一）我以生命皈依那穷尽十方的，具有最殊胜意业的正遍知者；其身业殊胜于色法安闲无碍，以最胜语业救世的大悲佛陀！我归依佛陀的法身实相妙体，那无..

财神（佛教解释）财神，是指治理钱财的神明。原始的佛教是没有财神的，在传入华夏后，与华夏文化融合之后才出现的。在佛教中，虽然没有专门称呼财神的说法的。然则佛和大菩萨都具有施予众生安泰的悲愿，所以，求药师佛、地藏菩萨、观世音菩萨等，只要忠诚和如法，都是能满愿的。当..

咒语是用特定的音符和特定的语句所组成的符号，代表著特定神明或佛菩萨的尊称和力量，从原始民族的宗教起即已发生，不论器械方，都有咒语的流传、应用和崇奉。一提到咒语，人们常把它和迷信连在一路，其实这是一种误解。咒音有奇特的力量，科学界有人作过检测，初步认为咒音是一种..

广义窍门经一卷(出中阿含经一品)陈天竺三藏真谛译如是我闻。一时净命舍利弗。住舍卫国。只陀树林。给孤独园。与大比丘众俱。是时净命舍利弗。语诸比丘。诸比丘言。大德舍利弗。舍利弗言。长老。我今为长老说法。初善中善后善。义善语善。纯一无杂。圆满清净。今为汝等。显示梵行。..

本文是大乘起信论原文阅读译文请点击：大乘起信论译文马鸣菩萨造梁真谛三藏译归命尽十方，最胜业遍知，色无碍安闲，救世大悲者。及彼身体相，法性真如海，无量功德藏，如实修行等。为欲令众生，除疑舍邪执，起大乘正信，佛种赓续故。论曰：有法能起摩诃衍信根，是故应说。说有五分..

佛说八关斋经宋居士沮渠京声译闻如是。一时婆迦婆在舍卫城祇树给孤独园。尔时世尊告诸比丘。我今当说圣八关斋。倾听倾听。善思念之。我今当说。对曰。如是世尊。尔时彼比丘从佛受教。世尊告曰。于是比丘。若信族姓子族姓女。欲知圣八关斋。便教某甲算作是说。如同阿罗汉。尽形寿不..

佛说分别布施经西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译如是我闻。一时佛在释种住处迦毗罗城尼拘陀树园。与苾刍众俱。尔时有一苾刍尼名摩诃波阇波提。持新[疊*毛]衣来诣佛所。到佛所已顶礼佛足退住一面。即白佛言。世尊。此新[疊*毛]衣我自手作奉上世尊。惟愿纳受。令我..

分别善恶报应经卷上西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉诏译如是我闻。一时世尊在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊食时着衣持钵。入舍卫城次序递次乞食。至兜儞野子输迦长者舍。在门外立。是时输迦长者家有一犬名曰商佉。常在门首。于是长者常用铜器盛以美饭。..

佛为首迦长者说业报差别经隋洋川郡守瞿昙法智译如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时佛告忉提耶子首迦长者言。首迦长者。我当为汝说善恶业报差别窍门。汝当倾听。善思念之。是时首迦即白佛言。唯然世尊。愿乐欲闻佛告首迦。一切众生。系属于业。依止于业。随自业转。所以人..

佛号让地狱变清凉佛陀证得无上的佛果以后，很多人跟着出家学道。在佛陀的教导下，很多人成了罗汉，解脱生死的痛苦，到处可以自由自在地往来，一点不受障碍。在这一群阿罗汉中，有一阿罗汉，他发愿要救度过去或现在世，同他有缘的人，无论贫富贵贱。智愚贤不肖，他都要想尽办法，运..

辐轮王率众供养如来有一大菩萨名叫寂慧问佛说：“世尊，其他诸佛刹土清净离垢，远离一切污浊，具种种功德庄严。唯有圆满功德、具安乐之大菩萨，而无声闻之名。何以释迦如来教化之婆娑世界，寿命浊、时间浊、众生浊、见浊、烦恼浊兴盛？世尊成佛后为何为四种眷属宣说三乘法要？为何..

宝藏如来解析梦境一日，海尘心生一念：我已让万千无量众生皆发无上圆满成就佛果之菩提心，不知辐轮王又是如何发心？是人王发心，还是天王发心？那些发愿得声闻、缘觉或无上菩提之人的心行又如何？我发愿获无上圆满佛果并度化所有有缘众生，国王所愿为何？佛陀、声闻圣者、天龙夜叉..

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凡眼不识文殊有一个名叫迦罗越的人，一心一意想见文殊菩萨，却总无法如愿。后来，他想到了一个很好的法子，就是广行布施，设宴供养沙门，并且在会场正中央，设了个高高的座位，希望文殊菩萨能降临，一偿宿愿。有许多沙门都来应供，这时候，一个丑陋不堪的老翁，眼中泪着屎，鼻孔挂..

花饰比丘的因缘有一天，释迦牟尼佛带领弟子去应供，斋毕，大众正静默等待佛陀开示时，突然于人群中传来阵阵骚动。有人说：你看！那位比丘的耳朵上别着一朵好大的须曼花！出家人怎么可以戴装饰品呢？真大胆！竟然在尊贵的佛陀面前戴花。天帝请示佛陀问：世尊！请问这位比丘为何在耳..

死不了的因缘救人性命成就他人的功德王舍城中有一位富有的宰相，年纪老迈却没有子嗣。有一天妻子终于生下一个儿子，他和妻子都非常高兴，细心照顾这个小孩，并帮他取名为恒迦达。恒迦达小时候就非常聪明，又懂事又乖巧，父母都很喜欢他，对他寄予很大的期望。没想到他长大后立志求..

福光王子出家——佛陀本生故事具足相好无垢月，金色如来前顶礼，三界无等汝离垢，遍知如来前顶礼。无数劫之前，义成慧如来出世说法，当时人寿为一亿年。具光国王即于彼时统治六千万由旬内之国土，国王所居宫殿纯以七宝制成，名为宝光王宫。人人皆谓国王财富圆满，而国王所生太子福..

白净比丘尼在释迦牟尼佛住世的时代，舍卫国中有一户富豪人家，他们都是佛陀的在家弟子。这位富豪的女儿生得相貌庄严、端丽，最奇特的是，她一出生时身上就裹着一件雪白的柔细软毯，所以双亲特为她取名为“白净”。随着她日渐成长，这件与生俱来的雪白软毯也随着变化而非常合身。时..

考公务员的同学，一定要放生1.救物同登会稽陶石梁和张芝亭，路过大善寺，放了几万膳鱼。这年秋天，陶梦见一位神对他说：“你本来不能考中，因为放生的功德，所以就能考中了。”榜发后果然得中，陶说：“事情是和芝亭一起完成的，怎么能把功劳归结于我一个人呢！”几天后，南京录取..

净土圣贤的传记4法持，姓张，润州江宁人。幼出家，年十三，谒黄梅忍禅师，蒙示法要，领解幽玄。后事方禅师，为入室弟子。已而专修净业。唐朝法持，润州江宁人，小时候出家，13岁拜谒黄梅弘忍禅师，蒙禅师开示法要，领解了佛法的深妙之处。后来又承事方禅师，成为入室弟子。以后就..

冥王示警世界上一切人类，不论那一国，那一种族，都以肉食为最佳的充饥裹腹之品，有的甚至一餐无肉即不能下食。但也有因为宿有自来，生而茹素者；或因学大乘佛法，彻了食八两，还半斤的因果道理，而自愿终生素食者，但这些素食者只占世界全人口的极少数的极少数。那些肉食者对畜类..

光从口出善与恶，天堂与地狱，只在一念之间。一念善，即是天堂，一念恶，即是地狱。不但此也，即十法界（六道、声闻、缘觉、菩萨、佛）亦不出当人之一念。故‘念’为吾人升沉最主要之转捩点，不可不慎。在我国明朝时代，有一位姓陶的女士，家住浙江绍兴，适当地王德用先生为妻，伉..

免罪放还世界上人都喜欢肉味，有时候家畜肉食还嫌不太够味，时常去山间野外猎食野生肉类，调调口味。在一般的社会上来说，这算不了什么，并不认有什么犯罪行为，但在佛教来说，这却犯了五戒里面的第一杀戒。犯了杀戒的人不但将来（来世）或现世（今生）要身受杀报，即死后在阎摩王..

作者小如◎前言农历过年前（2006年年初），家母参加南部某净宗学会的一项活动，回来后家母告诉末学，有植物人（注：家母说是植物人，但本文主角是否在病发时已成植物人，这点需由专业医学判断，该说法在此保留。）因为听了念佛机的阿弥陀佛圣号而奇迹的苏醒了。由于听说当事人还暂..

牟尼公主施灯功德释迦牟尼佛住世时，舍卫国人民因感念佛的恩德，不论尊卑贵贱、男女老少，皆持香油灯具至祇洹精舍供养佛陀。由于供养者众多，所以油灯一直从精舍延伸到外面的树林；到了晚上，犹如众星遍布夜空，日日如是。阿难见此因缘殊胜万分，欢喜赞叹佛陀的德行高远，并且请示..

借花献佛的由来佛陀前生为一婆罗门弟子，名叫云童。有一次他参访至莲花城，听说燃灯佛将来此说法。云童希望能以鲜花供养燃灯佛，但全城的鲜花已被国王收购一空，云童寻遍全城都找不到一朵花。后来他在井边遇见一位婢女，双手捧着瓶子，瓶中藏着七茎优钵罗花，云童恳切的向她求花，..

阿育王的百亿千金供养布施佛灭度后，孔雀王朝的阿育王是一位深信佛法的国王。有一次，阿育王请示比丘们：‘过去佛住世时，有谁行大布施？’比丘们回答：‘给孤独长者最能行大布施。’阿育王又问：‘那他布施多少财宝呢？’比丘们表示：‘他布施了亿千金。’阿育王听到以后，如是思..

久远以前，在裴扇闍国中，有一婆罗门女名叫提违，提违家中虽然非常富有，但却早年守寡，并且上无父母、膝下又无子女可依怙，总是孤伶伶的一人，终日闷闷不乐的。当时婆罗门中有一习俗，若是生活中总是不顺遂、不如意的人，可以先设大会斋供养一百位婆罗门后，再以家中所有的财产供..

金刚经殊胜灵感索达吉堪布口述唐朝政和年间，有一位心地善良的石匠，人们都称呼他孙翁，每天持诵《金刚经》。有一天，他和三十多位伙伴一起上山采石，一路上说说笑笑，很高兴地来到山上，大家拿出工具叮叮当当凿起石头。突然，轰隆隆的一声巨响，山崩裂了，石头飞滚，石匠们就这样..

(假如您看到这篇文章，不要转移您的留意力，请耐心读完，您必将受益，南无阿弥陀佛!)舍与得舍方能得，不舍不得。舍即施舍。小舍小得，大舍大得，不舍不得。财运跟舍有关，小时刻就比较大方的孩子，长大后多有钱。参我不应该不舍得。太抠门儿了发不了财。有的人特别省，结果不是孩..