佛光山为纪念开山三十周年，决定制作一部有关佛光山的纪录像片，中央电影制片厂特别指派曾经荣获金马奖的名导演──王童先生为我们执导。他几次领队上山拍摄镜头，我偶尔请他来法堂小坐，有一次，他听我简报开山经过之后，说道：「实在了不起！」我不经意地回说了一句：「遇到一些..

今年一九九九年，我已经度过一个甲子的出家生活，假如有人问我：「为什么要出家？」我会回答：「为了圆满人生，做个好人。」他若继续问我：「如何圆满人生，做好人呢？」我会毫不迟疑回答他：「行善与教化。」的确，回想起来，「行善」，是我这一生努力的目标，「教化」，是我们出..

我的弟子除求学的以外，大部分都分布在佛光山海内外各个别分院及事业单位，从事弘法利生的工作。他们克尽厥责，热忱有余，但由于方便不够，有时让信徒难过而不自知。有监于此，我在佛光山的一次徒众讲习会中，语重心长地告诉大家：「什么人能干，什么人不能干，从一个小地方就可以..

第一讲校长史密斯先生、教务长先生、各位女士、各位先生、各位嘉宾，晚安！很有缘分，从今天起，在五天之中，我和你们大家共同做一个研究，去找寻一个重要的问题，那就是怎么样来找到我们自已，这个我们的自己，在我们现在来讲，就是般若心经。就好像是我们找能源，到山里、海底去..

“现在的人常说要修行，其实只不过是将修行当作‘懒惰’的代名词而已！”印顺长老四十年前刚从香港来到台北时，曾经对我如足说，诚乃掷地有声之高论，若非真正明师是无法讲出这么深刻的感言。这句话使我数十年来无时不警惕自己：我要做一个真正的修行人，可不..

随着佛教盛行，信仰佛教的人口普及，信徒的恭敬心也增长了。现在走遍世界各地，到处都有信徒在如法的实践「供养」的修行。所谓「供养」，也不只是指信徒用财物来供养，例如对佛陀的「十供养」：香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣；对法宝的「三供养」：身体的礼拜、口头的称..

初到台湾，住在中坜负责中国佛教会新竹县支会的妙果老和尚要我协助回复信函、公文，每次去那里，做完事之后，他就叫人送一杯牛奶给我喝。他是非常慈悲，但我觉得自己好象海洋世界里的海豚，做完表演，就得到一条小鱼的赏赐，心里很不是滋味。多年之后，我收徒纳众，看到跟随我的弟..

记得二十多年前一次法会的前夕，我到会场巡视，发觉所有的设计、布置都不合理想，便将主事的弟子叫来问话，她皱着眉头表示：「明天法会就要开始了，无法再作任何改变。」我当下责问他：「你要知道，错误不能一直下去！」结果大家连夜拆除，重新布置。第二天，人人称赞会场庄严殊胜..

最近常有信徒对我关心，他们有两种问候方式，一种是：「师父！你要保重啊！」此话听来，好像人生垂垂老矣，但也只有心领他的好意；另有一种人是问我：「师父！祝你长命百岁！」我笑著说：「长命百岁不够。」对方一脸惊讶地问我：「那你要活多少岁啊？」我回答他：「人生三百岁。」..

一九八九年，我访问中国大陆，中国佛教协会会长赵朴初长者亲至机场迎接。我们初相见时，他说：「真是千载一时，一时千载啊！」这句话意味深长。我别离中国大陆四十余年，台湾海峡把我们分成两个世界，这一见，是继往，是开来，可说都是「千载一时，一时千载」。而我这一生，往事烟..

一九九二年，与佛光山合办敦煌古展，在筹备工作上十分尽心卖力的胡嘉华小姐曾对我说：「大师！您是因为慈悲才到红尘里来的！」对于她的过誉，我愧不敢当，倒是这句话引发了我的思绪，使我想起五十多年前，我刚出家不久，合尘法师曾说过一句话，自觉深得吾心，那就是：「一个人宁可..

佛教学者唐一玄居士曾任军医院院长多年，后来在各个佛教学院授课，佛教著作甚多，由于与我的观念风格不同，对我一向批判多于赞美，但有一次，他竟然很高兴的赞美我处理事情「举重若轻」。我一生受人批判也好，赞美也好，多不介意，但唐老的这一句「举重若轻」，颇令我感到受宠若惊..

一九三七年，日本出兵侵略华北，在杭州经商的父亲于返乡途中突然失踪，根据判断，应该是在枪林弹雨中丧生了。我家本来贫穷，遭此变故，一门孤寡更是受尽邻里欺负。母亲却从来没有自怜自艾，反而以坚强的语气鼓励我们四个稚龄的子女：「孩子们，我们要争气，不要生气！」我听了以后..

常有人问我，关于我的人生。在印度，一般的宗教徒，要20年学习，20年为教务服务，20年向别人传授技艺，20年用来云游。当年的佛陀，就是这样。我的人生，大约可以以十年为单位划分。父母让我一生富有12岁之前，是我的成长时期。我出生在扬州仙女庙，一个江南小镇，家里贫穷，都没有..

一九九四年十一月，在佛光山台北道场举行海峡两岸学术会议，我应邀和学者们座谈，席中一位教授说：目前中国大陆有一批学者专门研究「人学」，他就是其中之一。我闻言愣然，后来方知唯物主义已不足为共产社会所需，民众们逐渐觉醒「物」以外还有「人」的存在，「人」才是世间最重要..

我从小虽然就具有圆融随和的性格，但也与一般男孩子一样，喜欢伸张正义，打抱不平。有一天，在一本书里看到一句话“结缘总比结怨好”，深深打动我顽强的心扉，回忆过去我经常因为执著、好斗而结下许多怨尤，想想实在没有必要。从此以后，我将“结缘总比结怨好&rdqu..

有生必定有死，新生的喜悦常常令人忘记死亡的哀恸，人间也不知这边生命的结束原来是那边新生的开始。在这一生一死之间，只知道自己的悲伤，而忽略了关怀临终者的身心状况。因此，如何使临终者获得良好的身心照顾，是死亡的尊严，也是「生权」的重要课题。临终关怀的主要目的，在使..

问：法师讲惜福、种福的人寿命会增长，但有人寿命到了，福报还没有享完，卧病在床上享，请问这是否矛盾？净空法师答：不矛盾！确实我见过这种情形。寿命到了，福报很大，福还没有享尽，结果得老人痴呆症，家里人要雇三班护士轮流照顾他。照顾了一、二十年，他把命里所有的钱用光了..

问：请问学佛者可以炒股票吗？净空法师答：你想想看可不可以，你玩股票的目的在哪里？目的要是想赚钱，那你就错了，这是赌博，十赌九输，未必你能赚到。我有一个老朋友，早年在台湾，出家人，他现在已经过世了。以后他到香港来，把台湾的道场卖掉，在香港有个小道场，喜欢玩股票，..

问：学佛人如果都想依教奉行，把念佛排在第一而无暇参与义工所从事的各项慈善活动，我们该如何在工作之余，妥善处理好做义工与念佛修行的关系？做义工是不是只在修福报，没有功德？大安法师答：净业行人是要福慧双修的。做义工通过布施自己的时间、体力、经验、智慧来利益大众，是..

问：学佛人如果都想依教奉行，把念佛排在第一而无暇参与义工活动，那寺庙如何进行各种慈善义务工作？我们该如何在工作之余，妥善地分配时间做义工，助念结缘？做义工是不是只在修福报，没有功德？大安法师答：学佛人是要修福德的，修福，修慧啊！做义工这种发心很好，应该把这一念..

许多人都喜欢问这样一个问题：“我怎样做才能让我的人生顺利，让生意顺利，让孩子顺利？”其实，拥有顺利的人生，只要八个字就可以了。按照这八个字去做，你的生命就一定顺利！如果你的命都顺了，请问你的生意顺不顺？因为生意也是在命上！如果你的命都好了，孩子会不会好？身体会..

行善积德是行是行为，善是无私，行为的无私就是行善，积德是行善的必然结果出自《周易坤文言》“积善之家，必有余庆。”。行善以善行为本，以使得受助者真正受益为原则，在双方人格平等，不侵犯尊严的情况下实行。行善可以分为个人行善和组织行善，其中部分会带有商业色彩。佛家释..

《广结善缘祈愿文》慈悲伟大的佛陀！当您在金刚座上证悟，发出「万法缘起」宣言的那一刻，世间就有了光明，人类就有了希望。因为只要我们认识因缘的重要，就懂得去广结善缘。慈悲伟大的佛陀！弟子自从皈依在您的座下，就毫不犹豫地接受您的真理，尤其对「广结善缘」的美好，更是依..

往生比丘清朝性修法师，不清楚他是哪里人。顺治年间，住在常德府圆照庵。布衣蔬食，每天念佛一万声为功课，寒暑不间断。遇到有收成不好的年代，就把所有的钱、米、布匹都布施给饥寒孤苦的人。徒弟们都责备他，他只是含泪念佛而已。70岁那年，一个月前，自知时至。到期，含笑坐逝。..

往生比丘晋朝慧远大师（莲宗初祖），雁门楼烦人，小时候非常好学，对儒家六经都有广博的通达，尤其擅长《庄子》《老子》。当时的高僧道安法师在太行恒山建立宝刹，慧远就去归投他。当他听到道安法师讲述《般若经》时，豁然开悟。因此出家依止道安法师学习。求学时，对佛法非常精心..

古来汉地流行有几种净土文，但以这篇《西方发愿文》作得最圆满，因此得到先贤古德一致推崇。印光大师说：“此文词理周到，为古今冠。”意思是这篇净土文不论文词、义理，都完备周到，是古今最好的发愿文。根据省庵大师的解释，这篇愿文分为六大章节：一、发菩提心；二、..

前言诸位大德同修：在结夏安居精进佛七期间，与大家共同讨论《首楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》，因缘殊胜，本人随喜赞叹。这部经典是《首楞严经》中二十五圆通里的一章。近代净宗十三祖印光大师誉之为净宗最上开示，一生致力于这部经典的弘扬，别具择法眼，将其列为净宗根..

前言诸位大德比丘、诸位居士同修：在东林祖庭，我们一道来研讨阿弥陀佛四十八大愿，是非常殊胜难得的因缘，亦是诸位同仁宿世善根福德所致。佛经常说人生难得、佛法难闻、中国难生、净土难信，确是真实不虚的。人身之难得，释尊以盲龟值木来比喻。譬如浩瀚无际的大海中飘浮着一块木..

第一部分背景资料的介绍应劫而生的印光大师印光大师是中国净土宗第十三代祖师，出生于咸丰十一年，往生于1940年，是距离我们现在这个时代比较近的一位祖师。印祖出生的时代，正是我们中华民族内忧外困的时期，也是中国传统文化日益凋零的时期。随着西方文化以强势姿态进入中国，儒..