一、发心与因果观察发心在修持佛法的过程中，我们要仔细观察自心的动机，调整自己的发心，因为正确的发心非常重要。虽然我们自认为自己是大乘佛法的修行者，但从无始轮回以来，自私自利的习气根深蒂固，利益他人的发心却比较薄弱，实际上是否是名副其实的大乘修行者就很难说了。因..

现在有种说法：人一有钱就变坏。有不少人会问我：如何面对财富累积过程中人思想的转变，如何避免有钱之后变坏呢？无始以来直至今，我们一直在播种贪、嗔、痴等负面的种子，播下了恶的潜能。一个人，没有足够财富的时候，他傲慢不起来。比如一个人吃不饱的时候，他的贪就是吃饱，一..

原文标题为《如何面对投生》死亡并不是生命的结束，死后还会投生。我们曾经历过无数次死亡，只是今天已经彻底忘怀而无法回忆了。对追求解脱的人来说，正视生死大事，是很重要的事情。不但要知道如何面对死亡，也要知道如何面对投生。在显宗的有些论典中，讲到了人死后的状况，以及..

对于一个修行人来说少欲知足是非常的重要，在佛陀很多的经典、论典中都有提到保持少欲知足的重要性。譬如：《八大人觉经》中说：“多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在”。意思就是说轮回中的一切痛苦及生死疲劳都来源于贪欲、缺乏少欲知足的生活。譬如你一直想要更..

两夫妇给他说：“把财富送人就能带到下一辈尽管许多现代人天天应酬交际、日日呼朋唤友，但人心与人心之间却越来越冷漠。推杯换盏、觥筹交错的时候人人都说着甜言蜜语，但这一切都是为了自己的利益和目标。杯盘狼藉、曲终人散之后，很多人却发现自己没有真正的朋友。每个人都觉得自..

如果有一个好心态，财富就会主动来找你。这个心态怎么来的？是要通过道德和文化的培养。人对财富的不满足也没有什么错，前提是我们应该以什么样的态度去分配这种用不满足的心得来的财富。有些人的不满足表现为不愿意去做下一次播种，比如农民，有的人丰收后不愿意再去种地，然后吃..

讲个故事吧。1950年，美国哥伦比亚大学商学院入学考试有这么一道题目：“假如你有两块面包，你会怎么做？”本杰明·格雷厄姆教授参加了阅卷，答案各种各样。有的学生说，我会留一块作为晚餐。教授批注道：你很节俭。有的学生说，我会送一块给乞丐。教授批注道：你很善良。有的干脆..

凡夫俗子怕果不怕因，人们在杀生的时候不会怕，杀鱼、砍鱼、解剖鱼虾，一点儿都不怕，要多残忍有多残忍。自己生病的时候就怕得不得了，当医生让你上手术台的时候，人们都在怕拿刀、打麻醉的医生不谨慎，让在手术台上的自己叫苦连天，宁愿去包红包贿赂医生，好求一个心安。其实，你..

作为一个佛教徒，谁说一定要穷得叮当响？能够拥有就是福报，关键是不能为了满足永无止境的欲望，让自己的身口意肆无忌惮地放纵。做慈善事业，总还是要有点能力和福报的，没有经济能力，怎么去做慈善事业？现在跟古代不一样了，在古代，寺庙里大多是苦行僧，背一个行囊，传教也是拿..

第二十二篇《给内心好好整一下容》“与人相处时，随时随地若能多讲禅话、多听禅音、多做禅事、多用禅心，就能成为有魅力的人。”有智慧的女人，不应该舍近求远，成天追逐外在的装扮，而应当给内心好好整一下容。这样的美，才是最令人视而不厌的。我认识一位居士，她学佛比较虔诚，..

在拥有名利后，一定要懂得分享。特别是要用自己的“名”多做一些有利于大众的事，尽量让“名”产生更多效应。同样的事情，一个有名的人做和一个没名的人做，结果大不一样。名人呼吁环保，带头做慈善事业，可能就会在社会上刮起环保和慈善的旋风。说话也是如此。一个做领导的讲一句..

记得我小时候，曾住在康定一个牧民家里。他们一家三口人，唯一的财产就是牛。他们一年四季在草原上找不到菜吃，那怎么办呢？只有杀牛。我记得杀牛时，那个房东自己在旁边泪流满面，一直在说“对不起”，看起来很悲伤，他觉得他是在做错事。但是，他们别无选择，必须卖牛肉或奶油换..

有的人问：“佛教讲‘依法不依人’，为何还要找个上师呢？”不少汉地的法师也有这样的疑问。每个佛子，都需要上师，就如同佛陀时代的罗汉们、菩萨们，他们的上师就是佛陀。又如因由我们的喜好及能力，可以选择一所大学学习，但你进入大学，并不是将所有院系的一切教材都交给你，让..

佛教徒常常给人留下乐善好施的好印象。施舍，施舍，施就要舍得；舍得，舍得，有舍才有得。施舍出去就是在播种福报，播种之后才能有数不尽的善果。佛教徒心甘情愿欢喜做，并喜欢用“布施”这个词，表意广泛地行施。上供下施，往上叫供养；往下叫布施。为什么这样分呢？供，是因为对..

最近常给一些人建议，多替他人着想，多关心他人，多照顾别人，多付出自己的关怀，从这些释放出的心念会获得不可思议的勇气和信心。大多数的人都会担心害怕，主要的原因是来自于恐惧自己会失去，或所拥有的东西会不见，因此转化成为自扫门前雪，不伤害他人，但也害怕自己的权益受到..

本文转载自慈诚罗珠堪布的博客原文标题为《如何面对投生》死亡并不是生命的结束，死后还会投生。我们曾经历过无数次死亡，只是今天已经彻底忘怀而无法回忆了。对追求解脱的人来说，正视生死大事，是很重要的事情。不但要知道如何面对死亡，也要知道如何面对投生。在显宗的有些论典..

本来自己想成办一件伟大的事业，但后来没有成办，未能如愿以偿，以致心烦意乱。表面看来，这是即生中人或非人对自己制造违缘导致的。其实，这是自己的业风直接融入人或非人的心，他们才对自己的事业制造违缘，很多前辈大德都这样讲。比如，我今天要做一件重大的事情，但有一个人站..

您是否有过无助的感受？是否有过无力应付的感受？是否有过心力交瘁的时刻？红尘中拼搏的每一个人都品尝过各种不同的苦，无论富贵或贫困、无论位高或平凡，大家都被生活中的无常牵扯得无暇喘息，怀揣着慌乱不已的心灵，冲撞于轮回之中，疲于奔命之时，可曾想过，我们的生命，每分每..

本来自己想成办一件伟大的事业，但后来没有成办，未能如愿以偿，以致心烦意乱。表面看来，这是即生中人或非人对自己制造违缘导致的。其实，这是自己的业风直接融入人或非人的心，他们才对自己的事业制造违缘，很多前辈大德都这样讲。比如，我今天要做一件重大的事情，但有一个人站..

其实，很多人心中都有一个升官发财梦，当你学佛之后，能够通过闻思修佛法，为自己的心安一个家，升官发财梦开始变得不那么重要了。因为学佛以后，你的心不会因为穿得高贵或破烂，而变得上上下下；不会因为有权而滥用，为自己的欲望服务；不会因为拥有财富而想要炫耀，只会想去与人..

在佛教中，对待痛苦的方法，跟世间人截然不同。世间人对痛苦非常害怕，到寺院里烧香拜佛，求菩萨保佑自己千万别生病，一定要平平安安、快快乐乐、顺顺利利……这种发愿非常狭隘。虽然你希望平安快乐也无可厚非，但在求菩萨保佑自己的同时，你有没有想过周围的人？有没有想过其它众..

很多年前，我曾到泰国缅甸的金三角地带，那里以前是种植鸦片的。当时以坤沙为主的大毒枭被外界称为臭名昭著，应该千刀万剐的人。可你真正到了那里，当地人都把他当成大善的人物来看待，称其为“掸邦共和国总统”。坤沙在自己统治的区域，吸毒者一律枪决，严禁吸毒，发展农业，创办..

基本信息书名《人生没有彩排》作者达真堪布出版社贵州人民出版社出版日期2014年11月书号9787221123039图书特点★作者本人是晋美彭措法王的弟子，是深受关注的佛学大师。★为什么苦才是人生，为什么一切都是最好的安排，当你看不透世事无常，以为一切可以重来；当你对未来心存侥幸..

所有的大乘佛教徒，如果想要成就，就一定要具足出离心。只要对轮回还有眷恋，下辈子就会在六道中随业力流转。所以，现在很多信徒口中念着“南无阿弥陀佛”，心中却毫无出离心，觉得在人间的一切都还不错，尽管只有少许短暂的快乐，却沉迷在红尘中乐此不疲，只有在遭受困难挫折的时..

众生相形形色色各有不同，人上一百也有不同，所以有些人处世的态度是有所为有所不为；有些人对生命的态度，也有用游戏人间或玩物嬉戏度日，毫无人生目标与方向，随波逐荡无所事事；但也有人对生命有正向的热诚，不论他的出生和先天的条件如何，他用意志力去和自己的命运搏斗；有些..

既然业与烦恼，组成了集谛，那烦恼又是什么呢？一、烦恼每个人每天都有各种各样的情绪，这些情绪多数属于烦恼。佛教小乘的《俱舍论》和大乘的《大乘阿毗达摩》中，讲了很多烦恼的定义与分类，我觉得大家有必要以后进一步学习。《大乘阿毗达摩》和《俱舍论》中的一部分，是佛教专有..

现在有个词儿叫“羡慕嫉妒恨”，这是现代人很容易犯的毛病，会增加“贪嗔痴慢疑”五毒对人们身口意的侵害，引发很多痛苦与烦恼。人们往往喜欢彼此羡慕，不知足怎常乐？很多中国人羡慕欧美人，自觉比人家低等；二三线城市的人羡慕大城市的人，觉得不如人家洋气见识广。就连一个城市..

藏地，有许许多多的修行人，身体特别健康，心态也特别乐观。之所以如此，绝不是因为生活优越，或者自然条件舒适，相反，去过藏地的人都清楚，那里气候多变、高寒缺氧，给人类生存带来了极大的挑战。在这样恶劣的环境中，藏族人心里却充满阳光，一直有种满足感、幸福感，其中的秘诀..

印度著名的寂天大师说过：“身上有疮的地方，最容易受碰撞。”这句话引申出的涵意可翻译为：“在乎者，多伤害”。因为你在乎别人对你的看法，就会感受到更多痛苦。有句俗语叫“死要面子，活受罪”，我们中国人特别在乎“面子”，人是需要面子，做到自尊自爱自强自立就很好了，如果..

一、秘诀简介今天，我们学习的是一部藏传佛教的论典——《修心八颂》。在藏传佛教的后弘期，印度佛学大师阿底峡尊者来到西藏，将已趋衰落的大乘佛法重新弘扬开来。阿底峡尊者有六大弟子，其中有一位叫博朵瓦，《修心八颂》就是博朵瓦的弟子朗日塘巴造的。《修心八颂》问世以来，已..