丙二、引大众同闻复为三。初声闻众。二缘觉众。三菩萨众。声闻是常随众。余二皆云集众也。丁初、声闻众又为三。初示类标数。二显位叹德。三列上首名。戊初示类标数。大比丘。是示类。千二百五十人。是标数也。与大比丘众。千二百五十人俱。⊙与者。共义。释论以七一解共。谓一时。..
楞严经
深度解密:淫欲的本质,行淫之时的感受
龙树菩萨在佛陀的僧团中曾发生一件事――有一位好乐佛法的年轻比丘,原本对佛法很精进,很用功追求真理,心境也常在静定之中。但是,人的心念有时却像海浪一样,遇到强风就兴起狂涛大浪。有一天,他出去托钵,走到城里时,看到一群穿着很艳丽,打扮得花枝招展的女人。当他的眼睛扫..
信愿法师:智者大师「净土第三疑」之设疑作答(五)
【净土十疑论】智者大师「净土第三疑」之设疑作答(五)好!继续看下面,三十七页最后一行:【何以得知?《无量寿经》云:末世法灭之时,特住此经,百年在世,接引众生,往生彼国。故知阿弥陀佛与此世界极恶众生偏有因缘,其余诸佛一切净土,虽一经两经,略劝往生,不如弥陀佛国处处经..
五位高僧大德的临终往生体验
印光大师:恳切至诚,无不蒙佛接引,带业往生往生前,预知时至。公元一九四0年十月二十七日,示现一点小病,隔日即召集大众,宣布妙真法师为苏州灵岩山寺之住持。于是大众选十一月九日为升座日期,印光大师说:“太迟了。”又改选初四日,也说:“迟了!”最..
你对阿弥陀佛的信心是「借」来的吗
藕益大师他在念佛的时候讲“三资粮”——信、愿、行。他说我们必须建立一种“真实的信心”,大家会觉得很奇怪,“信心”就是信心,为什么加上一个“真实”呢?意思就是说:有些信心是不真实的。你看有些人,他对阿弥陀佛有信心,因为他身体健康、心情愉快的时候,他对佛号会通身靠..
应无所住而生其心,怎样达到无生境界
大家知道,我们讲《金刚经》,《金刚经》教我们做什么?教我们不要执着。但是我们的心,非要执着不可,特别怪。例如,有几个问题,大家请我解释。应无所住而生其心,叫你不要生心,就是叫你不执着。不住色生心,不住声香味触法生心,你心还能生吗?那就叫无生,就是让你不生,无生..
智旭大师:大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句玄义25
三诸教同异者。藏教依生灭四谛。修析空观。成灰断果。则因果皆属生灭。通教依无生四谛。修体空观。成偏真果。则因果虽皆无生。亦非不生不灭。别教依无量四谛。修次第三观。成报身果。则因带生灭。果方分证不生不灭。若以教道夺之。涅 为了因所了。可云不生不灭。菩提为生因所生。便..
菩提道上魔障是决定不能避免
问:静坐念佛时忽然听到声音,心里受到惊吓,非常害怕!长期下去,是否容易著魔?如何才能消除这个魔障?答:世尊在《楞严经》上教导我们:魔境现前时完全不要去理会,把精神意志集中在佛号上,或者集中在读经上,不要理会它,魔就不能得其便。如果魔来吓你,你就害怕,他收到效果了..
独尊湛现:要相信六道轮回的存在
阿弥陀佛,大家好。我们还是继续围绕,了脱六道轮回,为主题。虽然是在现实生活中,离不开物质的需求,衣,食,住,行,及稳固的经济。但是还存在着一个更重要的事情,那就是六道唯心,相互演变的相续的过程,称为六道轮回。这是最令人可怕及痛苦的事情。我们现在的人,很少能够对..
印光大师:天下人多冤枉死于色欲
佛言。爱欲莫甚于色。色之为欲。其大无外。赖有一矣。若使二同。普天之人。无能为道者矣。淫欲心若是断了,一定会证果,证得阿罗汉果。可惜这是不容易断的,所有的众生都有这种毛病。所以在《楞严经》上说:“淫心不除,尘不可出”,欲心若是不除去,你就不能证得阿罗汉果。佛言,..
淫心不除,尘不可出,谁能真正降服淫欲心
在《贤愚因缘经》中记载着这么一个典故:很久以前有一位大光明王,他管辖着500个小国。有一天,大光明王乘坐大象出去游玩,这头大象突然淫欲心发作,驮着大光明王去追逐一头母象。大象在树林里狂奔,象师让大光明王抓住树枝才得以逃离,大光明王脱险之后,大发雷霆,想要杀掉这位..
智旭大师:大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句玄义24
第三明宗。宗者。修行之纲领。显体之要枢。释此为四。一简宗体。二正明宗。三诸教同异。四结成因果。一简宗体者。妙玄云。有人言宗 是体。体 是宗。今所不用。何者。宗致 是因果。因果 二。体非因非果。体 不二。体若是二。体 非体。体若不二。体 非宗。宗若不二。宗 非宗。宗若是二。宗 非..
念佛时有时听到佛菩萨说话给我们指示,对吗?
问:我们看他底下有三个问题,若於至诚诵经、念佛时,有时听到佛菩萨说话给我们指示,请问这否修行得力的现象?答:这个事情《楞严经》上有,你完全不理会,知道什么?凡所有相皆是虚妄,这叫好境界;如果你一理会生欢喜心,那就是魔境界。所以是佛、是魔,是在你的一念之间,你不理..
念佛静坐,请问手如何结印?
问:念佛静坐,请问手如何结印?答:这个问题并不很重要,但是你喜欢结印也好。结印是什么意思?手印,就是我们现在讲的手语。佛家讲手印,就是指手语,这一个姿势是大家彼此心心相印,代表著什么意思大家都晓得,这是属於手语。我们通常看阿弥陀佛的像,佛手是怎么摆法?我们将手平..
宏圆法师:无间罪人受怎样的苦?
【千百夜叉及以恶鬼。口牙如剑。眼如电光。手复铜爪。拖拽罪人。复有夜叉执大铁戟。中罪人身。或中口鼻。或中腹背。抛空翻接。或置床上。】夜叉是地狱中的鬼,恶鬼是比夜叉更厉害的鬼,这两者都是地狱中的狱卒,即楞严经中所指的,牛头狱卒,马面罗刹。这些狱卒的牙齿像利剑,眼如..
智旭大师:大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句玄义23
八明如来藏性 为众经体者。夫此藏性。乃众生本有性德。诸佛出世种种说法。无非欲令悟此藏性。一切别圆诸教。纵有种种异名如前所陈。究竟终无异体。但根利者。 令速悟。根钝者。亦令渐悟耳。一切藏通诸教。虽且约如实空义。令出生死。而空义亦实不离此体。但根利者。 令于空而见藏体。..
宗舜法师:悲智双运才是真正的宽容
问:佛家说的宽容和儒家宽容有何不同?答:“己所不欲,勿施于人”。这两句话是儒家行恕道者的根本依据。《中庸》说:“忠恕违道不远,施诸己而不愿,亦勿施于人”。佛教则不仅“己所不欲,勿施于人”,还要用菩萨的精神,去积极帮助人、利益人。尤其是那些伤害过自己的人。问:我..
宣化上人:吃肉者死了上当,终须偿还血债
又有人问:吃斋有什么好处?我说:“没有什么好处,是活着上当。”什么意思呢?因为斋菜没有肉类那么好味道,所以说活着上当。可是,假设你不吃斋,便是死了上当。就像一个秤,哪一边重,哪一边轻,你自己去研究研究。为什么说吃肉是死了上当?无论你吃什么东西,便有那种成分在你身..
宣化上人:楞严经的威力,比你想像得还要大
楞严神咒――威力无边!以下节录自宣化上人讲述之《楞严经》白话浅释中之部分原文佛说《楞严经》,其因缘为阿难被摩登伽女用邪咒所迷,在阿难的戒体快要被毁坏时,佛陀令文殊菩萨持楞严咒前往救护阿难,阿难才被救醒归佛。故知楞严咒乃《楞严经》之主体,没有楞严咒的因缘就没有《..
传喜法师:念佛修行怎样落实“一门深入”
问:如何看待一门深入?做早晚课、打坐、平时念佛,是否要一致?早晚课念观音菩萨,阿弥陀佛,必须一致吗?比如,早晚课我念阿弥陀佛,干活的时候念观世音菩萨,行吗?答:你听这个法还没有听明白,念什么其实都是一个,念观音菩萨就是用耳朵来念佛,返闻闻自性,知道吗?(师敲大磬)问..
悟显法师:吃素与吃斋的不同
现在全世界吃素的人口很多,素食成了现代饮食的新趋势。素食餐饮越开越多,越开越豪华,菜色也越来越精彩。可是却有人说:「你们吃素的人,心都不是很好」。这种说法太牵强,也可说是各人不同际遇下,一种以偏概全的说法。若说吃素的人心不是很好,那是指只有吃素食却没有在修行、..
智旭大师:大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句玄义22
二以门摄二十五圣者。若论所观二十五境。若通若别。每境各具一十六门。且如约一内色。则有析空观四门。体空观四门。次第三观四门。一心三观四门。约外色亦如是。约内外色亦如是。乃至识大通别亦如是。何可具论。今就二十五圣已成法门。摄归一十六门。令修行者。知此一十六门摄法无..
如何辨 佛魔
过去在抗战的期间,那个时候我才十几岁,芦沟桥事变的时候,那一年我十一岁,已经能记事,记得很清楚。在这八年当中,看到人民的颠沛流离,在战火当中家破人亡,所以我的感触很深。我们自己也是受难者之一,我十四岁就失学,也是因为家庭生活贫困,没有力量供给我再读书,必须要去..
修仙并不是人生的终极目标 成佛才是正道!
编者按:你羡慕神仙吗?努力养生以使自己活得长久,或是精进修行以使自己解脱,哪个是你的人生目标?请看今天的《智慧法语》,得到人身已是十分难得,应该努力修行,从轮回中解脱出来,人身一失,万劫难复。是等皆于人中炼心。不修正觉。别得生理。寿千万岁。休止深山或大海岛。绝..
宣化上人:照着这个方法去修行,不会再有一切的魔业
楞严法门――直成菩提,无复魔业宣化上人慈悲开示:“佛告阿难:诸佛如来语无虚妄。若复有人身具四重、十波罗夷,瞬息即经此方他方阿鼻地狱,乃至穷尽十方无间,靡不经历。能以一念,将此法门,于末劫中开示未学,是人罪障应念消灭,变其所受地狱苦因成安乐国。得福超越前之施人百..
佛教提倡素食的真正原因,其实在这里
1今生一直吃肉,死了到哪里去?《楞严经》上说:“食肉之人,死堕恶道,受无量苦。”恶道指的就是地狱道、饿鬼道、畜牲道。因此,我们知道一个吃肉的人,总有一天会无法转生为人的。我们再看看八指头陀的话――池鱼忽泣作人语,曰客曰客吾语汝,我亦曾作富家子,汝曾为鱼登我俎,今..
益西彭措堪布:观世音菩萨在哪里,离我们有多远?
观世音菩萨就在我们心中,没有距离。观世音大士证得耳根圆通,由此身心微妙周遍法界,一身即是无量身。问:观世音菩萨在哪里,他什么时候在,是什么形象?答:在分别心的境界里有住处、有时间以及有身体的形象。观世音菩萨是佛,他没有住处又无处不在,他没有固定的身体又能变现一..
没学佛前杀业很重,已经欠了这么多的命债,怎么办?
问:下面一个问题,「假如我们在这一生当中,杀业很重,在没有学佛之前无知,不知道杀生有这么严重,但是这些事情已经做了,已经欠了这么多的命债,怎么办?」答:有一个好办法可以把这些债都了了,你发个心,每一天念十部《无量寿经》,念一万声佛号,尽形寿不中断,回向给这些众..
智旭大师:大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句玄义21
七明入体之门者。如来藏性。非情谓之所阶。故曰。识心分别计度。但有言说。都无实义。纵使超情离见。妙悟泠然。譬得大宅。要因门入。经云。彼人因指当应看月。则教是理门。又云。不如一日修无漏业。则行是理门。从教入者。是随信行。从行入者。是随法行。或信行转为法行。或法行转..
虚云老和尚:这个色字不知害了多少人
《楞严经》上佛说:“如我按指,海印发光,汝暂举心,尘劳先起。”我们和佛就如此不同。《楞严》一经,由阿难发起,做我们的模范。全经着重说“淫”字,由这淫字说出很多文章来。最初由阿难示现,因乞食次,经历淫室,遭大幻术,摩登伽女,以娑毗迦罗,先梵天咒,摄入淫席,淫躬抚..