有一天，佛告诉阿难：‘我看天地万物，各自都有他们的宿世因缘。’阿难见佛跟他说话，于是赶紧前来顶礼佛陀，跪著问佛说：‘是怎么样的因缘呢?这些弟子大家都想知道。请您敷演讲说，以开示度化不知道的人。’佛就告诉阿难说：‘善哉善哉，乐于听闻的人，要专心听呀。’佛说：‘人..

现代人永远都在想：如果我的物质条件更好一点，房子大一点，车子贵一点，我就会更快乐，其实这些快乐都是短暂的。我们的祖师爷巴祖仁波切曾讲过一句话，“有一只羊，就有一只羊的痛苦；有一头牛，就有一头牛的痛苦。”你开个旧车放在室外，车被人蹭了刮了你根本不会在乎，你买个名..

深山里，有一个普通僧人，一个虔诚佛弟子。他严守清规，日中一食，一句佛号不断，跪行绕佛，日日如此。他居住简陋，百年石窑，无暖、无电、无好饭，吃水自己担，柴火自己砍。他是谁?他是个怎样的人?是什么力量让他这样做?下面就让我们认识一下永安寺的苦修僧万修大和尚。2010年的..

《金光明最胜王经》与《法华经》、《仁王经》同为佛教中镇护国家三部殊胜经典。此经讲说了护国利民的慈悲思想，听闻念诵为世界带来浩瀚如虚空的无尽功德和利益。此经是如来正法，是十方佛的一切正法，是十方佛的根本心髓，它代表正法的核心。我们于无量千万佛前广行供养，赞叹，顶..

以下内容，为梦参老和尚开示：我们念佛，要先把念佛的障碍除掉。什么障碍呢?比如穷苦的人，为了生活奔波，他怎能来念佛念到一心呢?再说富贵的人，他光享受去了，“富贵修道难”，这也是难啊。你先得把这些个难的除掉，才有可能一心念佛。贫穷，怎么样供养三宝、布施?“贫穷布施难..

所以实在讲，往往知识分子念书念得很多的人，不如这些老太婆们，不识字，她们心地真诚、谦虚，绝对没有一点贡高我慢，一句佛号念到底，问其他的，「我什么都不晓得」，总觉得自己不如人，往往这种人成就无比的殊胜。我在台中求学，李老师劝我很多次，叫我学这些老太婆，学愚，不要..

『持戒』。戒律非常重要，戒律不仅仅是经上讲的一些条文，大家所熟知的，在家学佛有五戒、有八戒，就是八关斋戒，有在家菩萨戒，这是大家所熟知的;出家人有沙弥戒，有比丘戒，有菩萨戒。这一些我们统统叫它做律仪戒，这个就是《戒经》上有条文写下来的律仪戒。除律仪戒之外，实在..

【光明遍照。】这一章非常非常之难得，在五种原译本里面，其他的部分是五种原译本不见得完全相同，唯独这一段经文，五种原译本是完全相同，这是释迦牟尼佛每一次宣讲，都要提出来说说的，可见得它很重要。重要在哪里?实在是激发我们的道心，增长我们的信愿，使我们对极乐世界、对..

不良信息会对身体健康产生影响的道理很简单。尤其是少年儿童正在长身体的时候，处于身心发育的关键期，一旦接触黄色小说、黄色电影视频等不良信息后定然会沉迷其中难以自持，继而染上手淫的不良习惯(以下简称“不良习惯”)，而不良习惯一旦产生就像毒品一样难以戒掉，同时伴随空虚..

【法事赞摘要】善导大师开示：见有修行起毒方便破坏竞生怨晚上我们继续来探讨善导大师的《法事赞摘要》。前面我们探讨到第十九段文，第十九段文是善导大师对于《阿弥陀经》的经文讲完之后所说的开示。有三首偈颂法语，我们已经看完第一首，底下第二首第三首偈颂法语我们接着看下去..

《金刚经》讲，一个修行的人要达到三心不可得的境界。三心者，过去心、现在心、未来心。这三种心都是人们妄想中的影子。我们坐在禅堂里可以观察一下，一支香下来，我们内心活动的内容是什么？无非是昨天的事、前一念的事，都属于过去心；或是明天的事、下一念的事，这就是未来心；..

再接下来一段儿是《临终劝诫》，《临终劝诫》就是临命终的时候，怎么去劝告家人，怎么去劝告病人？这一个也是答复的一个叫舍志莲居士的一封信上的一段话：“汝已七十多岁”，就是你已经七十多岁了，“不久就要死了”。你看法师说嘛直来直去，因为任何人，都是..

【普广。若有善男子。善女人。或彩画形像。或土石胶漆。金银铜铁。作此菩萨。一瞻一礼者。是人百返生于三十三天。永不堕于恶道。假如天福尽故。下生人间。犹为国王。不失大利。】这都是说像。自己塑像，不论是什么材料做的地藏像，在那里瞻仰礼拜，“一瞻一礼者”，一边..

在这篇愿文中，智者大师阐明了修学佛法的目的和方式。为了实现消灭罪障、助成菩提的目的，大师列出修学三慧和往生净土两种方式。通过学习此愿文，可以从中领会到智者大师佛法修学思想的精髓所在。愿文包括两大部分，一是说明发愿的目的、仪式，二是详细说明发愿的内容。一、发愿目..

我有一位道友他才四十几岁，是我闽南佛学院的第一批学生。他学的时候很笨，总是学不进去，但他就会放生。他所有的钱，乃至借钱都拿去放生。有一次放生的时候，在厦门往海边上走，突然间他什么都不知道了，就像昏迷一样的，手里头拿两只乌龟，他感觉是在马路上走，有汽车经过也没有..

杀生的本质及种类划分(此文节选：丹增嘉措活佛的讲话)一、认识杀生之本质杀生之业的本质是：对于对境--旁生(动物)中的任何一个，产生了想杀死的念头，而且从事杀的行为，最后断除其生命。在此结合理论而言，其整个完整的杀生过程，包括基、意趣、行为和究竟四个部分。例如，为了设..

佛在经论上告诉我们，一切众生的相，是业力变现的。相的好丑，就是善恶业的现前。俗话常说：人心不同，各如其面。众生的相貌为什么长得不一样？心不一样，对于一切事物的想法、看法不一样，所以相貌不一样。相貌是福报，福报大的人，一看那个相就好，福相。佛说“相随心转”，这个..

我们要这样去想，生活中常有的痛苦和快乐，都是三宝的大悲加持。痛苦，分为苦因和苦果。就苦果而言，在遭受痛苦时，比如生病或遭遇种种不幸，千万不要认为“我不应该遭受这样的痛苦”，而应该想到：“这是三宝大悲加持我，赐予我消除罪业的方便法。如果我这一生不受这种病苦，下一..

每个人心中，都安住着一位地藏菩萨人生在世，由于宿世的善恶业交加成熟，很难一直一帆风顺，会出现时而和风细雨，时而波涛汹涌的局面。当身处逆境、低谷、乃至大劫大难时，该如何应对?在这个时候，很多人都希望有世外高人、大成就者能伸出援助之手，将自己救离热恼之苦海。每个人..

(妙莲老和尚地藏法会开示)大家诵《地藏经》，讲到光目女的母亲曾在地狱受极大苦，她最大的业障就是好吃荤腥，尤其是、喜欢吃海鲜。经上说她“好食鱼鳖之属，所食鱼鳖多食其子，或炒或煮，恣情食，计其命数，千万复倍。”诸位过去在家里有没有吃过海鲜?相信你们都吃过，过去就过去..

星云大师佛陀的本来面目03三、佛陀有没有欢喜的时候?这是必然的，佛陀都是生活在欢喜里。佛陀的生活有两种：一种是自受用的生活，一种是他受用的生活。简单地说，你们每天有多少钱，供自己衣食住行，这叫自受用;每天有多少钱布施给别人，救苦救难，这叫他受用。佛陀每天的自受用是..

我年龄老了，快要走了，说出来的都是真话护持很年轻的法师要有节制，要让他吃一点苦头，不要认为我这样子对待他，对不起他，不慈悲，那你就错了;他要不吃苦头，他不能成就。如果说一点苦头都不愿意吃，随他去吧!为什么?不会成就。真正有人帮助他，再苦他都会熬过去，为什么?他会成..

【我作佛时。十方佛刹诸菩萨众。】这里讲的，就不是前面说的一切众生了，一切众生是包括六道的;这里不包括了，完全是菩萨，十方世界的诸菩萨众。「诸菩萨众」，要是以圆教来讲，从初信位到等觉，五十一个位次的菩萨统统包括在其中。【闻我名已。】菩萨听到阿弥陀佛的名号，或者听..

佛教的五十三小咒{毗尼日用切要(原文)}:一、早觉：睡眠始寤，当愿众生，一切智觉，周顾十方。二、鸣钟：愿此钟声超法界，铁围幽暗悉皆闻;闻尘清净证圆通，一切众生成正觉。三、闻钟：闻钟声，烦恼轻;智慧长，菩提生;离地狱，出火坑;愿成佛，度众生。四、着衣：若著上衣当愿众生，..

山门又作“三门”，乃大乘佛教及丛林之象征。本义为寺院正面的楼门，为禅刹七堂伽蓝之一。后引申发展出以下几种意思：第一、寺院正面、最外层的楼门，称山门;第二、寺院的一般称呼。通常寺院为了避开市井尘俗而建于山中，故凡寺院必有山林，因此称山号、设山门，名“山门”;第三、..

大般涅经善男子，或有重业可得作轻，或有轻业可得作重，非一切人，唯有愚智。。。。。。有智之人以智慧力，能令地狱极重之业现世轻受;愚痴之人，现世轻业地狱重受。善男子，一切众生不定业多，决定业少。以是义故，有修习道;修习道故，决定重业可使轻受，不定之业非生报受。善男子..

1.阿难。若诸世界。随所国土所有众生。随国所生桦皮贝叶纸素白毯书写此咒。贮于香囊。是人心昏。未能诵忆。或带身上。或书宅中。当知是人尽其生年。一切诸毒所不能害。阿难，若一切世界，一切国土，所有众生，随其国土所出产的桦树皮、贝多罗叶，或者竹浆所制之白纸，白色的毯，以..

释惠进，洛阳人，很小就出家，在异域学通了显密二种教法。他专修一部《妙法莲华经》，不仅学通文义，还昼夜勤诵，从不懈怠或诵其他经典。时人敬他为师，天下人都尊称其为“法师”。大周显德年间(954~960)，有一位从西域来的沙弥，以惠进为师，承侍三年，如同不计价的奴仆。惠进感..

现在很多出家人和在家人对供灯比较重视，但有些供灯的方法不太如法，需要纠正过来。还有一部分人有供灯的条件和能力，但因为不知道供灯的功德，这方面做得不太圆满。所以，今天给大家讲一下供灯的功德。这一点，有关佛经中介绍得非常多。前段时间我也想翻译一些藏地大德们的供灯教..

心心之火一点感悟是心的一朵火花，一点之正见，是真心透过无始劫颠倒妄想崩出的一点心光，虽不起眼，连成片却也能成一片光明，照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原，人生让心光相续，慢慢总会化去包裹真心的迷障，由渐至顿，真心就会现前。(两个心，一个代表真心，一个代..