有时候，我们会有这样的感觉，一见到某人或者听到某人的名字，就会气不打一处来，这是怎么回事呢？我给大家讲一个故事，这是我新近听到的故事，故事的大意是这样的：一个学佛的人总是感到身体不舒服，可是到医院什么毛病也检查不出来，后来到寺院让人一看，原来他的身上有不同维次..

【关于信仰、修行】首先，个人认为素食最好的理由的确就是“慈心不杀”而己，楼主当年素食的时候完全就是因为看完《地球公民》后觉得屠宰好可怕而已，当时无关信仰，当时也不信轮回。我不认为这么简单的一种饮食方式需要被升级到因果轮回一说，如果你素食是因为怕受果报而非慈悲，..

编者按：现在信息流通非常迅速，通过网络可以查询各类知识、资料。但知识与资料再多，若不用心去看、去记，对于常人来说也就没有任何意义。对于佛教文化，多数网民可能了解不够，听到几个名词，看到一条新闻，就会胡乱评价，其实可能没有读懂文意，或者根本没有看完文章。比如听说..

一、物质财富是无常的论财富西汉司马迁《史记·货殖列传》说：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”原来熙熙攘攘这个成语是说明，这个世界如此热闹，皆因利益而往来。一切众生为个人利益而争夺，这从理论上反映了世俗人难以懂得财富的真谛，从实践上更是难以做到舍财为善..

行善积善，才可得善，遇善。（图片来源：资料图片）人活于世，短短几十载，活一世就要有一世的修行，做人，要懂得感恩，没有什么是理所当然的，也没有什么人就是理应为我们付出的，即便是我们的父母。学会感恩，用感恩的心去感动那些真正为我们付出的人，用真挚的感情去回报那些一..

编者按：二千多年的历史长河里，佛教已经完成了中国化进程，并且与儒、道等思想文化互相作用，共同成为中国传统文化的主流。王志远教授认为，佛教的众生平等与儒家的“仁”的精神共同造就了中国人宽厚仁爱的品性，佛教思想中的“因果”二字更是纵观中国历史文化所不可避免的重要存..

西方极乐世界（图片来源：资料图片）《无量寿经》：“彼极乐界，无量功德，具足庄严；永无众苦、诸难、恶趣、魔恼之名，亦无四时、寒暑、雨冥之异，复无大小江海、丘陵坑坎、荆棘沙砾、铁围、须弥、土石等山；唯以自然七宝，黄金为地，宽广平正，不可限极，微妙奇丽，清净庄严，超..

师徒两人，无事泡茶谈天，因情人节刚过，便聊起这个话题。徒：情人是什么人？师：情人是爱人、是仇人、是陌生人。徒：为何如此说？师：两人相爱时，是爱人；反目成仇时，是仇人；视同陌路时，是陌生人。徒：为何会演变成为这样？师：情的产生是因为贪爱，有贪爱故有执著，因执取而..

今日9月9，藏历7月15，阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍。值此殊胜日请依身、语、意三门广行善业、吃素、放生、供灯、护戒、持咒、诵经。回向、祈愿世界和平、无有灾厄、有情众生安乐吉祥！祈愿因天灾、人祸及无辜被杀众生命终往生极乐世界！所愿往生极乐者皆能如愿！1、降伏烦恼应..

众生身心不能自由，被五毒烦恼控制，有些人即使你对他再好，他为了自己的利益最后还有可能陷害你，但是我们作为一个修行人，不能像凡夫一样生嗔恨心、报复心，对那些恩将仇报的人反而要宽容、原谅，并且把他们当做善知识来看待。为什么这么讲呢?因为我们学习佛法的目的就是要改变..

因为当你们打坐进入永恒时，时间停止了。这不只是两个半小时，而是百千万亿年的进化和发展。你们进入了不同的时空，就是这样子，你们重新充电之后，回来就跟新的一样，所以，你们不需要轮回到下一个人生才能让自己更新或还回自己的本来面目。因为我们每一个人生下来，目的就是要来..

释迦牟尼佛教导罗睺罗（图片来源：资料图）今天忽然想到释迦牟尼佛教导罗睺罗的情形。佛不以世间功名利禄为培养孩子的目标，他不以孩子显耀门庭为培养目的，而是以孩子解脱困惑、远离烦恼为培养方向。佛陀教导孩子，没有功利心，没有希求回报，完全为了孩子，在培养孩子的时候没有..

行走在世间，见惯了太多山盟海誓的颠覆，听惯了太多睚眦必报的纠葛，成日里碌碌劳形。或沾沾自喜，或欲罢不能。就像灯下水碗中的飞蛾，任凭你怎么挣扎，最终都是水中的牺牲，原因只有一个，就是飞行的方向太过于迷茫。于是，便常常自问，生命中到底什么是真实?有什么值得追逐到底?..

顺治皇帝赞僧诗天下丛林饭似山钵盂到处任君餐黄金白玉非为贵惟有袈裟披身难朕为大地山河主忧国忧民事转烦百年三万六千日不及僧家半日闲来时糊涂去时迷空在人间走这回未曾生我谁是我生我之时我是谁长大成人方是我合眼蒙眬又是谁不如不来亦不去来时欢喜去时悲悲欢离合多劳虑何日清闲..

本文从经典中选取了十二个形象的比喻，目的在于揭露美色的真相，警告人们贪色的过患。具体分美色、贪淫好色、贪淫好色的危害三个方面的比喻。第一类：美色的比喻比喻1：美貌异性VS装屎尿的花瓶经文：“若装饰女人，如画瓮盛粪，但观诸外相，谁知里不净。”（选自《大乘日子王所问..

一信徒问师：师父，我学佛也在做生意，请问师父，怎么知道生意上的哪笔钱是自己的福报所感，哪些又不是呢？师答：有求之心布施，福随未至，欲门以开；无愿之行而舍，福虽未至，慧门以开。富贵是知足人的宝藏，贫穷是懒惰人的借口。你觉得你能心安理得，又能怡然享受，便是福报所感..

编者按：佛弟子又分为“七众”，包括出家五众即比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼与式叉摩那；还有在家二众即优婆塞与优婆夷，按照中国世俗称呼，又叫男居士、女居士。虽然在家弟子只占七众之二，但其数量却又远远超过出家五众，在弘法利生事业中占据重要地位。那么，在家居士学佛修行需..

大家都知道邪淫是丑恶的，如果邪淫而至乱伦，那更是丑中之丑，恶中之恶，现在要谈发生于五十余年以前乱伦的悲剧。这事发生于一九三一年四月二十二日，当年曾轰动一时。话说贵州省铜仁县有一翟光远其人，虽然年将耳顺，可是老而无耻，看到他的侄媳钱氏，年轻貌美，竟忘记自己身为叔..

7月23日，骄阳似火，盛暑炎炎。夏令营全体师生，按计划一大早就来到了东林寺净土苑，开始一天的户外课程，即上午朝拜东林大佛，下午去秀峰行脚。文宣部遵照僧团的统一安排和部署——走近朝气蓬勃的青年学子，体验如火如荼的夏令营生活。骄阳似火盛暑炎炎朝拜东林大佛拜佛是“体力..

再出名的哲学家、再迷人的艺术家、再显赫的政治家，都无法抗拒轮回的痛苦。只有通达了生命的真相，人活着才能找到方向。而这一扇大门，佛教可以为你开启。——索达吉堪布

正的佛弟子，不是念珠的收藏家，不是各大寺庙的旅行家，不是佛经念诵者，禅修爱好者，佛教史，经论，造像的研究者，素食小资主义者，避世的隐居者，俗世的慈善家。而是心相续训练者，因果敬畏者，轮回厌倦者，菩提心践行者，万缘放下自在者，无我空性修行者。----索达吉堪布..

众生心性与佛同俦由迷背故轮回不休如来慈悲随机说法普令含识就路还家无奈根性万有不齐非出格人决难出离因兹特开净土法门普摄一切上中下根五逆十恶地狱相现一念投诚即登彼岸等觉菩萨德与佛齐尚须往生方证菩提博地凡夫具足烦恼不肯念佛如何是好寄语世人同生信愿执持佛号始终莫变待至..

一个人到临命终的时候，他眼睛看不见了，眼识没有了，眼识先舍掉；耳朵也听不见了，耳识也舍掉，乃至于鼻舌身，第六意识也没有分别了，第七识这时候也没有执着了，统统舍掉。当第六意识、第七识不能控制的时候，剩下来阿赖耶识里头的习气种子就乱发，这时候麻烦在哪里？你阿赖耶里..

往生的时候，阿弥陀佛来接你，佛来接你首先是佛光注照，佛光加持你，把你的功夫就提升一倍。完全没有功夫，生凡圣同居土，什么都没有放下，可是临走的时候要一切放下。临走的时候，临终还放不下，你西方极乐世界没分，再多人帮助你助念，你不肯去，你有留恋，你还是搞六道轮回，这..

昨天有一位弟子向我提了一个问题：“活佛，如何放下爱情？放下爱情之后会幸福吗？请活佛指点！”对于这位弟子的请求，我这里简单地解答，希望能满足博友和同修们的心愿。从地球上有人类生存到如今，世界上就从没有缺少过爱，但遗憾的是，大部分人并不知到“爱”是什么！虽然人们经..

这是《华严经．普贤行愿品》上说，「是人欲临命终时，一切诸根，悉皆败坏，以致亲属威势，象马珍宝等，悉皆散灭，惟有愿王，不相舍离，一切时中，引导其前，一刹那间即得往生极乐世界」。这是《行愿品》在末后，普贤菩萨提示我们要觉悟。就是说人命无常，国土危脆，这个世间你一定..

正视自己的分别心，好坏是你自己想象出来的，我们大家可以从一个故事来看到分别心的相状，从前寺院有一个禅师，他在禅堂打坐以后，他晚上要睡觉了，他走回他的寮房。因为晚上天色不是很明亮，他不小心一脚踩到一个软的东西，“呱唧”一声，他心中非常害怕，哎呀糟糕了，踩到一只青..

或时室家父子，兄弟夫妇，一死一生，更相哀愍。恩爱思慕，忧念结缚，心意痛著，迭相顾恋，穷日卒岁，无有解已。教语道德，心不开明，思想恩好，不离情欲。昏蒙暗塞，愚惑所覆。不能深思熟计，心自端正，专精行道，决断世事。便旋至竟，年寿终尽，不能得道，无可奈何。前段总举业力..

陈永寿问结局。菩萨示偈曰：“节欲戒瞋，是保身法。收敛安静，是作家法。随力婚嫁，是省事法。行善念佛，是出世法。守此四法，结局通达。”——《西方确指》好，请看下面。第三十九段：守此四法，结局通达。这是陈永寿来问菩萨自己的结局。结局就是：我一生的命运怎么样啊？最后的..

问：师父，我们一般学佛的人都要具有慈悲心的，一些没有学过佛的人死了以后，他自己不能超度，我们学佛的人要帮他超度，应该要怎样帮他超度啊？请您介绍一下。元音老人答：度亡的咒是很多。问：请您介绍，就是超度的那六个咒。元音老人答：度亡的咒是很多，最好最要紧的就是大光明..