我们今天依教奉行，认真学习，只求往生，没有其他任何念头。世间这些习俗都没有必要，做寿不如送往生，大家都念佛，功德回向，这叫真正祝寿。把经也不念，跑到这个地方来干什么？凑热闹，搞得一团乱哄哄的，这个跟佛法相违背。真正清净平等觉，这是最高的礼物，祝寿的礼物，其他的..

有的人一学佛，就想着，我要找个寺院，寺院里法师很好，大家都很修行，然后见面就阿弥陀佛，没有是非，没有争吵，一片祥和的世界。你喜欢这个状态吗？其实，实话告诉你，这个状态不利于修行。想要跟人相处，有人的地方，就是江湖，就有是非。寺院中没有是非吗？肯定有的。出家人中..

经常听人家说“积阴德”，究竟为何这样说，究竟是什么意思呢？积德的事情相信任何人都会去做，但是，为何又有积阴德和积阳德之分呢？善行，都是积善。若复精而言之。则善有真有假。有端有曲。有阴有阳。有是有非。有偏有正。有半有满。有大有小。有难有易。皆当深辨。为善而不穷理..

现在很多佛法，讲的很多，是因果报应，是行善积德，是知恩报恩，或者是大般若智慧。但似乎很少讲到感动。似乎一感动，就会流于情感。女人都比较流于情感，所以佛门就很少谈到感动。我想，感动是需要的。我以前对文学很感兴趣，也看许多近代的作家的著作。其中近代作家排名中，据说..

《净修捷要》是先师夏莲居老居士的一个非常重要的著作。一个真实的修行有成就的人，他所写的东西、所讲出来的东西，不同於一般人。所以我们在研究正文之前，我们先看一下这个序。《净修捷要》，一开始这篇就是序，也叫做《五念简课》，天亲菩萨是五念法门，这《净修捷要》也就是天..

佛经告诉你，有时候不一定看到男女性爱才入胎。他说我们这一生作人，悭吝，整人，但是其它方面人品还好，来生还作人，不过变一个穷人。当你中阴的时候，像做梦一样，忽然感觉到刮台风，又打雷，下大雨，淋湿了，又害怕，赶快跑；这时看到旁边一个茅草棚，或者一个山洞，赶紧钻进去..

“一切众生皆以爱欲而正性命”，爱欲是三界众生轮回的根本。如《圆觉经》云：“诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回爱为根本。”也就是说有爱欲之心，就会轮落三界之中而不得解脱。一切轮回皆因男欢女爱1、男欢女爱佛教把有意识的生命称为“有情..

净土法门的纲领，概括起来，就是四句话，十六个字：“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。”这是净土宗第十二代祖师，彻悟禅师提出来的。彻悟禅师早年参禅，大彻大悟后，改修净土，致力专弘净土法门。”彻悟禅师这十六个字被印光大师尊奉为念佛法门的“一大纲宗。”我们一定..

—摘自《改造幸福命运》书籍二十七、万法皆舍会得真幸福法尚应舍，何况非法。故万法皆舍，舍就无所执着，就不生烦恼。众生执着我见，事事以自己为先。或有一点功德，也成法执。以为自己所修法门为上，藐视其他。故失平等心，难证平等性智。平等性智，转我见智，得此智慧，是以能证..

1，我们这个时代，跟过去相比，有了一百八十度的大变化——从前是农业社会，现在变成了商业社会。社会这一转型，我们就很难适应，每天的心思是乱糟糟的。2，在过去农业时代，一个人一天心里平静一、二个小时，是很正常的事情；现在人这个心情能平静十分钟到十五分钟，都很难做到。..

若你执意再来谁与共语我已离去若你不惧轮回谁与相依我已皈佛若你两鬓霜华谁与子老我已落发而去若你爱如缠谁与相濡我已法王座下若你君临天下谁与相伴我已四海为家若你魂牵梦萦谁与同醉我已参得真假我看到安详的菩提青灯古佛的觉悟愿你同来我的世界共享涅盘，寂静欢喜..

人到了四十岁左右，一般是人生积累比较好的时候，往往也是比较迷茫的时候，很多人面临着这种转型的困惑。这样的人不是没有财富，在别人看来精神财富物质财富他们都具备。如何去转化这些财富，很多人都有困惑。这些人中，有专家学者，有高级职业经理人。从佛教的角度来讲，他们只是..

心灵的自由就是解脱；烦恼的平息就是涅盘；生命的觉醒就是开悟；智慧和慈悲的圆满就是成佛。什么是禅？真正的禅是不可思议，无法用语言文字和思辩来解释的。释迦牟尼佛临入涅盘的时候就说过：佛陀说法四十九年，谈经三百余会，未曾说着一个字。一个字都没有说，可见语言是有局限的..

佛教中国化（图片来源：资料图）在中国古代历史上影响最为深远的外来思想，无疑就是佛教。如日本学者小林正美在《六朝佛教思想研究》中所揭示的，佛教与儒教相协调，让中国的士大夫阶层逐渐消除了对佛教的抵触情绪，同时获得了信奉儒教的统治者的认可。佛教传入中国的时间和方式有..

现在人都只有一个孩子，所以就给孩子下了许多赌注。把所有的一切都压在孩子身上。其实，父母和孩子的关系是平等的，在生死轮回路上，因缘聚合在一起。今天讲一讲，如何给孩子增长智慧。很多人觉得孩子不够聪明，是营养不良，或者从小没有好好教他读书读书引起的。其实不是。一个人..

有时候，我们会有这样的感觉，一见到某人或者听到某人的名字，就会气不打一处来，这是怎么回事呢？我给大家讲一个故事，这是我新近听到的故事，故事的大意是这样的：一个学佛的人总是感到身体不舒服，可是到医院什么毛病也检查不出来，后来到寺院让人一看，原来他的身上有不同维次..

【关于信仰、修行】首先，个人认为素食最好的理由的确就是“慈心不杀”而己，楼主当年素食的时候完全就是因为看完《地球公民》后觉得屠宰好可怕而已，当时无关信仰，当时也不信轮回。我不认为这么简单的一种饮食方式需要被升级到因果轮回一说，如果你素食是因为怕受果报而非慈悲，..

编者按：现在信息流通非常迅速，通过网络可以查询各类知识、资料。但知识与资料再多，若不用心去看、去记，对于常人来说也就没有任何意义。对于佛教文化，多数网民可能了解不够，听到几个名词，看到一条新闻，就会胡乱评价，其实可能没有读懂文意，或者根本没有看完文章。比如听说..

一、物质财富是无常的论财富西汉司马迁《史记·货殖列传》说：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”原来熙熙攘攘这个成语是说明，这个世界如此热闹，皆因利益而往来。一切众生为个人利益而争夺，这从理论上反映了世俗人难以懂得财富的真谛，从实践上更是难以做到舍财为善..

行善积善，才可得善，遇善。（图片来源：资料图片）人活于世，短短几十载，活一世就要有一世的修行，做人，要懂得感恩，没有什么是理所当然的，也没有什么人就是理应为我们付出的，即便是我们的父母。学会感恩，用感恩的心去感动那些真正为我们付出的人，用真挚的感情去回报那些一..

编者按：二千多年的历史长河里，佛教已经完成了中国化进程，并且与儒、道等思想文化互相作用，共同成为中国传统文化的主流。王志远教授认为，佛教的众生平等与儒家的“仁”的精神共同造就了中国人宽厚仁爱的品性，佛教思想中的“因果”二字更是纵观中国历史文化所不可避免的重要存..

西方极乐世界（图片来源：资料图片）《无量寿经》：“彼极乐界，无量功德，具足庄严；永无众苦、诸难、恶趣、魔恼之名，亦无四时、寒暑、雨冥之异，复无大小江海、丘陵坑坎、荆棘沙砾、铁围、须弥、土石等山；唯以自然七宝，黄金为地，宽广平正，不可限极，微妙奇丽，清净庄严，超..

师徒两人，无事泡茶谈天，因情人节刚过，便聊起这个话题。徒：情人是什么人？师：情人是爱人、是仇人、是陌生人。徒：为何如此说？师：两人相爱时，是爱人；反目成仇时，是仇人；视同陌路时，是陌生人。徒：为何会演变成为这样？师：情的产生是因为贪爱，有贪爱故有执著，因执取而..

今日9月9，藏历7月15，阿弥陀佛节日，作何善恶成百万倍。值此殊胜日请依身、语、意三门广行善业、吃素、放生、供灯、护戒、持咒、诵经。回向、祈愿世界和平、无有灾厄、有情众生安乐吉祥！祈愿因天灾、人祸及无辜被杀众生命终往生极乐世界！所愿往生极乐者皆能如愿！1、降伏烦恼应..

众生身心不能自由，被五毒烦恼控制，有些人即使你对他再好，他为了自己的利益最后还有可能陷害你，但是我们作为一个修行人，不能像凡夫一样生嗔恨心、报复心，对那些恩将仇报的人反而要宽容、原谅，并且把他们当做善知识来看待。为什么这么讲呢?因为我们学习佛法的目的就是要改变..

因为当你们打坐进入永恒时，时间停止了。这不只是两个半小时，而是百千万亿年的进化和发展。你们进入了不同的时空，就是这样子，你们重新充电之后，回来就跟新的一样，所以，你们不需要轮回到下一个人生才能让自己更新或还回自己的本来面目。因为我们每一个人生下来，目的就是要来..

释迦牟尼佛教导罗睺罗（图片来源：资料图）今天忽然想到释迦牟尼佛教导罗睺罗的情形。佛不以世间功名利禄为培养孩子的目标，他不以孩子显耀门庭为培养目的，而是以孩子解脱困惑、远离烦恼为培养方向。佛陀教导孩子，没有功利心，没有希求回报，完全为了孩子，在培养孩子的时候没有..

行走在世间，见惯了太多山盟海誓的颠覆，听惯了太多睚眦必报的纠葛，成日里碌碌劳形。或沾沾自喜，或欲罢不能。就像灯下水碗中的飞蛾，任凭你怎么挣扎，最终都是水中的牺牲，原因只有一个，就是飞行的方向太过于迷茫。于是，便常常自问，生命中到底什么是真实?有什么值得追逐到底?..

顺治皇帝赞僧诗天下丛林饭似山钵盂到处任君餐黄金白玉非为贵惟有袈裟披身难朕为大地山河主忧国忧民事转烦百年三万六千日不及僧家半日闲来时糊涂去时迷空在人间走这回未曾生我谁是我生我之时我是谁长大成人方是我合眼蒙眬又是谁不如不来亦不去来时欢喜去时悲悲欢离合多劳虑何日清闲..

本文从经典中选取了十二个形象的比喻，目的在于揭露美色的真相，警告人们贪色的过患。具体分美色、贪淫好色、贪淫好色的危害三个方面的比喻。第一类：美色的比喻比喻1：美貌异性VS装屎尿的花瓶经文：“若装饰女人，如画瓮盛粪，但观诸外相，谁知里不净。”（选自《大乘日子王所问..