莲师说我们死亡之时，无论你的尸身是用檀香木的柴堆烧毁，或是在人烟渺茫之处被禽鸟和狗儿吞食，其实都是一样的。你会继续前行，而一路相伴的将是你生前所做的一切善行或恶行。你的恶名或是好评、你所积存的食物和财富、所有的助手和佣仆，全都会被留置身后。我们在世时一定要把修..

爱因斯坦编者按：佛教诞生后的两千多年历史上，主要传播在东方世界，近代以来，伴随着人类文明的广泛交融和科学技术的发展，佛教在西方引起了广泛的兴趣和认同。许多地位显赫的人要么是佛教徒，要么是佛教的赞同者。其中世界公认的人类史上最伟大的科学家爱因斯坦在自传中讲到，他..

四月初八，为释迦牟尼佛降诞之日，寺院多举行浴佛法会。按照唐义净三藏翻译的《浴佛功德经》（也作《浴像功德经》）说浴佛有八大功德：“由作如是浴佛像故，能令汝等人、天大众现受富乐，无病延年；于所愿求，无不遂意；亲友眷属，悉皆安隐；长辞八难，永出苦源；不受女身，..

《金刚经》上须菩提问世尊：“善男子，善女人，发阿褥多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？”佛说：“应如是住，如是降伏其心。”所谓降者，就是禁止的意思，使心不走作就是降伏其心。所说发菩提心，这个心是人人本具、个个不无的，一大藏教人只说此心..

舍卫城中有位妇人养了只母鸡，每次母鸡下蛋时，这妇人就将鸡蛋打破吃掉，惹得母鸡非常生气。因此，下一世转生时，母鸡投生成猫，妇人投生成母鸡。巧合的是，它们皆投生在同一栋屋子里，于是猫吃光了母鸡生下来的蛋。再下一世时，母鸡转世为豹，猫转世为鹿，豹吃掉了鹿和它的子女。..

度过水流，木筏无用【经典原文】牧牛者陀尼耶曰：蛇与蚊虫无所有，牛共沼池食茂草。天雨来降能堪忍，故我若望天降雨。世尊曰：既以圣筏善组作，调伏暴流到彼岸。而今已度勿须筏，故我若望天降雨。——《经集》【白话解释】“这里没有蛇和蚊虫，”牧人特尼耶说道，“牛群在牧场游荡..

如果尘世尚存净土，请到寺院庙宇顶礼，让心灵徜徉于超脱物外的圣地；如果尘世无觅净土，请默阿弥陀佛沉思，让理智剥离于欲望横溢的华域。佛说我是苍茫万物的菩提，佛说我是娑婆俗世的智者，佛说我是芸芸众生的救度，佛说我是终极叩问的释惑，佛说我是无数虔诚的敬仰，佛说我是万千..

积德的事情相信任何人都会去做，但是，为何又有积阴德和积阳德之分呢?善行，都是积善。若复精而言之。则善有真有假。有端有曲。有阴有阳。有是有非。有偏有正。有半有满。有大有小。有难有易。皆当深辨。为善而不穷理。则自谓行持。岂知造孽。枉费苦心。无益也。何谓阴阳?凡为善而..

第52届台湾金马奖最终揭晓，冯小刚凭借在《老炮儿》中扮演的一个老混混，打败了邓超、郭富城等强劲对手，以57岁高龄问鼎金马影帝。一时间，很多人在发问反问追问——冯小刚当影帝凭什么？其实，有什么值得吃惊的呢，对佛法有独到思考与深入理解的冯小刚，他的生命里本来就充满了更..

今天我们外面的环境都是引诱我们起贪嗔痴慢，贪嗔痴慢是最不好的心念，如果你真正懂得因果报应，你就能够克制自己。因果理论里面讲“一饮一啄，莫非前定”，命里是你的，你一定会得到;命里没有，用什么样的手段都得不到，那你何苦造恶，不值得!财怎么发的?你命里有，无论你做什么..

生老病死是我们所有众生都必须经受的痛苦，是无法逃避的生命毒刺。佛陀曾为波斯匿王讲人生有五不可得避，即老、病、死、灭、尽。但是佛教并不主张人们以消极的心态对待疾病等不可逃避之事，相反却是让人积极地面对，正确地处理，勇敢地超越。人们生病的因缘是极其复杂的，有的是业..

《梵网经菩萨戒》云：“夫食肉者，断大慈悲佛性种子，一切众生见而舍去。”吃肉的人，断了大慈悲种子，就成不了佛。念佛是大乘佛法，是为了成佛的，所以念佛行人应当吃长素。目前众生欲望膨胀，生态环境日渐恶化、资源逐渐枯竭、战争频繁爆发，诸如此类的天灾人祸日益严..

古代赵州禅师，三十年不杂用心，这三十年功夫都不打失，他这极熟啊！昼夜六时功夫都在，我们这一枝香能不能叫它在，可能还不容易，这样来说我们比古人就要差一些，那古人他怎么能多少年都不打失？念阿弥陀佛一日乃至七日，一心不乱，不要说是七日了，你能有一个钟头不乱啊，你这个..

世间上很多人不能认识到自己。例如生是从哪里来的，死后又去到哪里，在世上几十年有什么意义和价值等等问题。所以说我们居住的这个地球叫做欲界，人只有一口气存在，所面对的欲望，离不开财、色、名、食、睡，其实这五欲是罪恶的五条根。外界五花八门种种的物欲，如果没有定力，我..

杀生者总以为被杀者是无知的、可欺的。诚不知，是自己的无知和愚痴。无知在生命是相续的，无知在被杀者被杀后能明白真相。于是有了冤冤相报，于是有了“死鬼”索命，于是有了临终前、或病重时的怨魂相聚。为什么呢？因为人或动物，是由神识与肉体的结合，构成为有情生命..

有一个让我们心碎的问题，就是，这一生，无论你过得得意还是落魄，最后，都要死去。或者，您在读这篇文章的时候，作者，我，已经死了，化为尘土，了无痕迹；写下这些字的时候，我的很多读者，也都死了，刹那刹那；还有，当您放下这本书的时候，您身边的人也有很多在死亡；在一段时..

“善有善报，恶有恶报”这句话在中国人尽皆知，太上曰：祸福无门，唯人自召，善恶之报，如影随形。数千年来，善恶有报的道理广泛流传在民间，道教经典《太平经》最早对因果、承负思想做出较为系统的阐述，道教崇尚自然，宣扬气化天地、天人合一、天道承负、乐生好善。不修道德，三..

轮回如急流，务须使涸竭【经典原文】轮回如急流，务须使涸竭。比丘须弃断，贪欲尽无余。共舍彼此岸，如蛇蜕旧皮。——巴利语佛典《经集》【白话解释】生死轮回如同瀑流奔腾不息，所以必须设法令其干涸枯竭。情爱和贪欲会牵引人在六道中轮转不息，所以比丘必须摒除一切贪欲。如此就..

轮回如急流，务须使涸竭【经典原文】无花果树林，求花不可得。三界诸有中，不可得坚实，共舍彼此岸，如蛇蜕旧皮。——《经集》【白话解释】犹如在无花果树上寻找不到花朵，在三界一切事物中，也找不到坚实的存在，这样的比丘抛弃此岸和彼岸，犹如蛇蜕去衰老的皮。所以对世间不应贪..

二、佛教生命观的本质佛教生命观揭示，现存生命以五蕴（色、受、想、行、识）和合为特征，精神（受、想、行、识）与物质（色）的互动，是生命存在的必要条件。当五蕴离散时，并没有一个常存不变的真我存在，而以业识的形式流转，这是它与有神宗教的区别所在。如佛陀所说：“诸比丘..

念佛的女人，不再是那么妖娆的装扮！给谁看呢？惹来的不过是染污和欲念，没人注意才好呢！她只管悄悄地念她的佛号，唱她的佛歌，欣慕那净土的美妙！——念佛，阿弥陀佛亲自来为我装扮！念佛的女人，不再在那是非对错里万般计较；也不再为俗事对着所谓的闺密喋喋不休，倾诉自己的心..

“当你体悟心性时，迷惑被一层一层剥掉了。你并非真的「成」佛，只是逐渐不再迷惑而已。成佛并非变成全能的精神超人，而是终于成为真正的人。”在现代世界中，只有极少数人具有了悟心性的品质。因此，即使要我们想象觉悟到底是怎么回事，或觉悟者到底是怎么样的人，都是难事;如果..

人人都有冤亲债主……杀生，吃肉，今生，前世，前前世世……如果希望身边的人一生快乐，就把这真相，告诉他们;如果希望更多的人离苦得乐，就转发给更多的人……对这篇文章的认知，会关系到我们一生的命运，以及修行是否成就。能看到这篇文章并且躬亲落实的话，那您的福报实在是太..

菩萨令一切众生发菩提心【经典原文】若见牛马猪羊，一切畜生，应心念口言：汝是畜生，发菩提心。而菩萨入一切处山林川野，皆使一切众生发菩提心。——《梵网经》【经文解释】“心念口言”，说说菩萨见到一切畜生，应当生起大悲心，念它们无始劫来，迷失真心，妄造惑业，枉受轮回苦..

在此之前，我一直以为学佛或信仰佛教，就意味着要放下对世间一切名利和物质财富的追求，这样才能六根清净地去修行。我认为那些是学佛修行的障碍，和学佛是对立的，所以不应该去追求。学习法义后，我明白了学佛并不意味着要完全舍弃财富，不能追求财富。佛法说的放下，是要放下对财..

中尼友谊源远流长，绵延不绝的喜马拉雅山让我们心手相连。早在1500多年前，中尼就开始友好交往。公元5世纪和7世纪，中国高僧法显、玄奘曾先后赴佛祖释迦牟尼诞生地蓝毗尼礼佛求法。尼泊尔高僧佛陀跋陀罗自408年起在中国译经弘法21年。中国元朝时，尼著名工艺家阿尼哥率工匠来华，..

鹿野苑，即Sārnāth，曾名为Mrigadāva、Rishipattana、Isipatana，中文另名为仙人论处、仙人住处、仙人鹿园等，位于印度北方邦瓦拉那西（Vārānasī）以北约10公里处，是释迦牟尼成佛后初转法轮处，原始佛教的最初僧团也在此成立。鹿野苑是佛教在古印度的四大圣地之一。Mrigada..

人生之中，不如意事十之八九。如果遇到逆境，你有没有能力去面对挫折呢？大部分人是困难来了，才去面对；痛苦来了，才想办法解决。而在这之前，就好像所有的不顺都不会降临到自己身上一样，想一辈子逃开苦，避开死，是不可能的。特别是我们中国人，谈死色变，住宅楼、酒店里很多都..

世间万物都在生长和变化，很多时候它有自己的规律，我们可以预测到它的趋势后顺着它的规律去掌控它。但更多时候，我们无法掌握它的轨迹，就像缘起法中无常可能随时都在显现，但心依然在自我观念的取舍中游离。缘分是一种很奇妙的事，很多人在缘起时不懂积聚，缘来时没有珍惜，缘尽..

我坚信六道轮回，每个人都在六道轮回中往复生长。自从学佛后，我更加相信这点。想起自己小时候做过的事，经常觉得内疚，犯罪感严重。我生长在一个贫穷的小山村，小时候没什么吃的，有一个邻居阿叔经常去塘里捉青蛙杀来吃，我在他的带领下，也学会了杀青蛙，经常杀了煮熟了吃。我很..