家庭痛苦临头时，如养子孙杀父母，是恶业刃轮自己，今当恒常生出离。在家庭中，自己经常感受吵架、打架、争论等痛苦，就像抚养子孙后，不但不报恩，反而杀害父母爷婆一样，这是恶业利刃轮到了自己。现在世间，很多家庭都不平安、不幸福，虽然自己为家庭付出了很多，但得到的却是恩..

接下来我们讲上广下钦老和尚的故事，好让大家仔细体会。当年土城承天禅寺在兴建的时候，大众师父都很忙，要帮忙建筑，非常辛苦。有一天晚上，当大家做得全身脏兮兮、累得几乎走不动的时候，老和尚故意把本来就已经按大小分好的铁钉全部混在一起，就在弟子疲劳得提不起精神的时候，..

老实念佛(资料图)一年又过去了!在佛门里面，我们每天都念警众偈，警策自己“是日已过，命亦随减”。过一年，我们的寿命就少了一年，所以，这一般人年节这种庆贺，实在没有什么意思。诸位想想：寿命一天一天减少，一年一年减少，这有什么好庆贺?毕竟还是佛陀有智慧，他老人家警惕我..

学佛让我看清了自己的自以为是进入《道次第》中士道修学以来，越来越清楚地看到自己的自以为是。长期以来看不清楚自己，使得自己的生命状态已经处于一种多么危险的境地。导师说，凡夫的生命就是一大堆错误想法和混乱情绪的综合体。我觉得，我现在的生命，简直是乱出了新境界，乱得..

人在失意时，要有志气。但在得意时，就要很小心谨慎。很多错误，都是因为得意时犯下的。我看现在很多人婚姻不顺，或者老是破财，这其实跟得意时犯下的业有关。现在人怨结之多，尤其是婚姻上。一般来讲，要门当户对，很困难。为什么呢？每个人命不同，运也不同。发达和走平运的时候..

那一片慈悲喜舍的暖阳连日来的雾霾让行走变得透不过气来，冬日如天空中灰色的云团沉沉而来。走着走着，不经意间放眼远望，阴霾四散，暖暖的阳光下已是另一番光景。眼前的放生池中，鱼儿们悠哉游哉于碧波清冽间。一群欢喜的白鸽在湖心亭上下翻飞，忽而又缓缓随着天籁般的乐声舞动着..

三级修学重编我的生命密码2015年5月，因缘具足，我进入了三级修学。从原来对佛法一知半解，只有着对佛法的朦胧好感、对导师的敬仰之心，到去西园寺受持三皈五戒，并从同沾法喜的同喜班走到同修班学习《道次第》，短短一年半的时间，我的三观彻底颠覆改变。可以说，三级修学用爱重..

你在娑婆世间还好吗?(资料图)你在娑婆世间还好吗?是否已看透一切皆是虚幻?当你感到孤苦无依的时候，有没有思念极乐故乡的温暖?世间的生老病死，你有没有厌倦?世间的财色名利，是否迷住了你的双眼?我在遥远的彼岸观望世间，你是否感应到我对你的期盼?再次凝望娑婆把你呼唤，就在那..

雾霾(资料图)今天每一个中国人表面上都憎恶雾霾。但刻骨铭心且逼切的憎恶的人很少，而因此奋起反击，争取解脱的更少。一个重要的理由是，我们其实还未直觉到它的真正损害。就如同当年的伦敦人未统计出第一批因雾霾而突然而死的那一万多人。我们还未看到第一批本不该死，却死在雾霾..

问：关于往生的条件，在于深信切愿，弟子对这点也是深信不疑的，但弟子对于阿弥陀佛第十八愿里面提到的，唯除“五逆，诽谤正法”，有疑问：如果一个具备深信切愿的念佛人，万一犯了五逆和谤法两重罪，就不得往生吗？请开示。大安法师答：十八愿是四十八大愿中非常重要的..

朋友们！◎在没有证得菩提之前，是需要上师的。所以，要依止圣者善知识；◇在没有证得真如之前，是需要闻法的。所以，要听闻上师的教授；◎仅仅了解佛法，是不能获得佛果的。所以，光了解不行，要修持；◇远离对自心有不良影响的地方，常居住在能增长善业的地方；◎在修行没有获得..

生活中必然会有很多的烦恼。学习佛法就是学习如何处理这些烦恼。通过学习佛法，就会知道处理烦恼的方式。那就是，我们遇到烦恼的时候，用“断烦恼”或者“转烦恼”这两个方法。现实生活中，我们对待事情都说处理，为了使大家更容易理解，这里就借用“处..

我们无量劫来，每一期的受生都不是很如意，每一个人成长过程或多或少都有一些挫折、不如意的事情，所以我们会自甘卑贱，总是觉得自己跟佛陀不一样。为什么？因为我们被很多业力的假相给束缚住。所以，伟大的佛陀出世告诉你，你现在要做一件事情，把你的内心归零，回到你生命的原点..

净土法门，为佛法中最平常，最高深之法门，若非宿具慧根，实难深生正信。勿道儒者不易生信，即通宗通教之知识，亦每每以宗教之义论判之。致于此令博地凡夫，未断烦惑，即于现生了生脱死，超凡入圣之不思议法，不但不肯自修，而且不肯教人修。以不知此法，乃佛法中之特别法门，彼以..

一、前言我们信仰佛教，皈依三宝，皈依后怎么去做？我们皈依三宝是为了了脱生死，皈依之后就正式进入佛门了。没皈依之前吃素念佛，烧香拜佛，皈依过之后呢，正式成为三宝弟子了——皈依佛宝、皈依法宝、皈依僧宝，正式成为佛教徒了。怎么样做好佛教徒？要修十善业，要遵..

佛教人念佛求生西方，是为人现生了生死的。若真为生死之心不发，一切开示，皆为戏论。仁波居士是苏州人，在苏州灵岩山寺皈依，他对《一函遍复》中印光大师敦敦叮嘱的要念佛求生西方极乐世界，领受在心。净土法门，三根普被，利钝全收。乃如来普为一切上圣下凡，令其于此生中，即了..

生活中处处都充满修行、行善的机会，修行、行善其实不难，只看你是不是去用心发现，认真当回事去做。这就如有一座矿山在眼前，等着我们去发现、挖掘，你是不是愿意动第一锹，这是需要眼力和勇气的。记得这样一句话：人在贫穷时多出去走走。这就是寻找机会啊，改变不如意的现状。这..

印光大师说一切从恭敬中求。一切，不外乎福报和智慧。学佛要知道怎样来修福修慧，这就要从恭敬开始学。恭敬，落实到生活当中表现为敬人、敬事、敬物。这说起来简单，但做起来却不是一件容易的事情。我们大多数人都有这样一种体会：当我们来到佛前，要想生起来一种恭敬心，这是很容..

别译杂阿含经八十五如是我闻。一时佛在舍卫国只树给孤独园。尔时世尊晨朝着衣持钵，阿难从佛向舍卫城。时于粪聚窟中，见夫妻二人，年几老大，柱杖战栗，如老鹳雀。佛遥见已，告阿难言：汝见夫妻二人极为老朽在粪窟中不。阿难白佛言：唯然已见。佛告阿难：如斯老人，若年少时，在舍..

省庵大师的《劝发菩提心文·念生死苦》中云：“粪秽丛中，十月包藏难；脓血道里，一时倒下可怜！少也可知，东西莫辩；长而有识，贪欲便生。须臾而老病相寻，迅速而无常又至。”无常大鬼不与人期，冥冥而至。此时的人们正享受事业上的顺利成功，亲人的爱，家庭温暖..

说到开示，讲来讲去，都是剩语，因为讲不出什么新鲜的东西来。讲出来的都不是禅。禅是靠每个人自己去修行，去体验的。每个人反观自心就会知道，说出来的都不是禅；自己哪怕有那么一点点体会、受用，那一点点受用就是禅。从古到今，禅宗提倡不立文字，不以语言文字取胜，但是从来没..

锡杖为比丘十八物之一，是比丘行路时应当携带的道具。在禅林中，锡杖有一定的功用与表法意义。“锡杖”的得名是因为振动锡杖时有“锡锡”之声。锡杖又称为智杖、德杖。《锡杖经》曰：“佛告比丘：汝等当受持锡杖，所以者何？过去未来现在诸佛皆执故。又..

母亲不论用怎样的料理方法，辛苦烹煮的肉、鱼虾、蛋等等对于我来说，完全充满了荤腥的气味，餐餐令末学感到心神未定，惶恐不安。“一饮一啄，莫非前定。”末学在儿时，就萌发誓愿要体验人们学习知识的艰辛，这辈子不要有好的记忆力，单纯思考问题就可以了，要体验人们生..

又是一年春好处，待到回望弱冠时。转眼间，我离毕业又近了一步。站在这临末的一刻，不禁想要回头看看，我又学到了些什么？有了什么改变？俗话说，三句话不离本行。自然是要说说我们这圈子里的一些事。这学期的佛学课有所不同，期间有不少居士来听课，先是两个，再逐步增加，到最后..

美国度轮老法师(宣化上人)弟子恒某师、恒某师，来承天寺参拜老和尚，是日傍晚，老和尚与两位客僧在佛殿旁纳凉，老和尚问：“令师神通超人，平时是否教你们神通？”“神通不是教来的，那是修持到某一程度而自然有的现象，所以，师父常鼓励我们多坐禅。而且，神通并..

明白了轮回的毫无意义，才会发现在轮回背后还有一个真正有意义的事，这就是佛法。只有通过佛法，我们才能了解轮回的真相；只有了解到轮回的真相，我们才会停止盲目的追求，才会停止同流合污。学佛要循序渐进，了解轮回的真相也是如此。如果一上来就对大家喊：轮回毫无意义！那么，..

那伽波罗尊者住在古印度鹿野城时，有位年迈的婆罗门来访，他是尊者年幼时的朋友。这一天，婆罗门与那伽波罗尊者共相问讯，坐在一旁后，向尊者说：“世间所有喜乐之中，您的喜乐最为殊胜。”尊者于是问他：“您是依据什么道理观察，而有此说呢？”婆罗门回答：..

为何要修地藏法门？首先，就是许多大师都提倡大家要修地藏经与地藏法门。像净土宗的莲池大师曾经闭关修学地藏占察法门，而且他一辈子都修持地藏法门。另外，律宗的弘一大师，他被尊为律宗的祖师之一，他也提倡修习地藏法门。为什么？因为地藏法门可以灭罪、减轻我们的业障，如果此..

我们要净除罪障，就要依靠佛菩萨的教言、加持。为什么要如此急迫地向佛菩萨请求净除自己的罪业？因为死亡是无常的，生命是无常的，怕死亡在这些罪业还没有忏除、清净之前就到来。我们为什么不精进呢？主要是对无常没有真正的认识，对无常没有生起正见。我们在寿命无常里讲过，那些..

我再次回顾了自己多年来的学佛之路，清楚地看到了缘起缘灭，生命中的每一件事都不是偶然的。学佛的由头是从我父亲90年去世在八宝山火化开始的，当我捧着烧后剩余的骨灰时，我在想，每个人，性格不同，习惯迥异，遗传有别，就因为这1000多度的高温，一个多小时的燃烧，就都归于一小..