萨迦派扎巴坚赞尊者曾说：“得暇满人身，非由力强得，乃是积福果。”要得到一般的普通人身，必须要断恶修善，这一点已经相当不易，而要得到学佛的暇满人身，还须具备三个重要因缘：一、守持净戒：别解脱戒、菩萨戒、密乘三昧耶戒之中，至少要持守一种，这是获得八有暇的因。二、上..

无论今生我们以何种方式与佛法结缘，归根结底都会是一种福报的延续和显现。一份2500年经历无数风雨洗礼的真知灼见留存至今，点滴的教化与谆谆教导，并非是为了像其它的历史典藏所存在的意义那样，争一份殊荣，流芳于百世。2500年前身体力行的体证与切身的证悟，切实地解封了轮回束..

黑龙江/姜琛宋淑芳，女，75岁。菩萨戒弟子，法名道芳。原籍巴彦县洼兴镇人，娘家祖辈信佛。从小父母就经常带她到附近的寺院烧香礼佛，做诸善事，与佛教结下深深的缘分。宋淑芳21岁结婚，婆婆也是虔诚的佛教徒。家中供奉观世音菩萨圣像。这是宋淑芳非常高兴的一件事。丈夫不信佛，..

一个南方的佛友曾对我说，他遇到一个从国外回来的风水师，以前是个出家人，现在靠给别人看风水算命为生。这个风水师对他说：“我还俗的原因，是庙里有人以佛教的名义敛财。我看不惯他们，就还俗了。”一个出家人，如果在庙里只想着如何骗信徒的钱，这和一个所谓的风水师为了钱招摇..

农历十二月十二，是近代高僧、净土宗第十三代祖师印光大师诞辰纪念日。印光大师（1861年夏历十二月十二日辰时，农历辛酉年)—1940（庚辰年十一月初四），俗姓赵，名丹桂，字绍伊，号子任，陕西阳（今合阳）路井镇赤东村人；出家后，法名圣量，字印光，即释印光，别号常惭愧僧..

农历十二月初八，是释迦牟尼佛成道日，就是佛祖释迦牟尼在菩提树下修行成佛的日子。又称佛成道日，成道会、成道节，民间又称为腊八节。据佛经记载，释迦牟尼为寻求人生真谛与生死解脱，毅然舍弃王位，出家修道，曾到伽耶城南优娄频罗村的苦行林，修习苦行。经过六年苦修，经常是日..

佛教徒是绝对反对自杀的，自杀得无量罪镇江人张大，旅居扬州，康熙七年五月病死，见了阎王，阎王说：抓错了人!你既然到这里，可捎一封信到阳间。于是，令一鬼兵引他游览一座城市，城门口匾上写着“枉死”两个字。他看到很多鬼魂，拖着一尺多长的舌头，自称是吊死鬼。每天到这个时..

楞严经与楞严咒――宣化上人开示宣化上人是近代禅宗大成就者虚云老和尚的最亲弟子，更是沩仰宗第九代传人。宣公自身以禅修为主体，但却以净土念佛之妙法来方便度众，这也是佛陀当初所予页言的，那就是于末法恶世之时，净土法门之修持将会兴盛与普及。故禅修大德，也常以念佛法门来..

不信因果、不明因果、不知因果、不顺因果而行，则后果不堪设想。因为“因果”是亘古今而不变，历万劫而常新的真理。大至国家兴衰，小至个人得失，追根究底，其中的一切过程，惟有“因果”二字才能予以说明。所谓“种瓜得瓜，种豆得豆。”即使是变种接枝，也有变种接枝的结果。像三..

[1]修道就是要“倒过来”――什么意思呢?即是“好事给他人，坏事予自己”。舍弃小我，完成大我。[2]福不可享尽，享尽就没有福了，苦可以受尽，受尽就没有苦了。[3]修行就是要“养拙”，“拙”就是很笨的意思，修行要越笨越好，笨得什么也不知，一点妄想也无。[4]我们修行，群居防..

轉山，顧名思義，就是徒步繞山一圈或多圈。它是盛行於藏地的莊嚴而又神聖的宗教活動儀式。李厚霖佛教徒所轉的山，位於西藏阿裡地區的海拔達6638米的岡仁波齊山。佛教說，它是須彌山;印度教說，它是神濕婆的化身;藏地本土宗教苯教說，它是貫通宇宙三界的神山;李厚霖佛教徒說，自從..

有些人以为出家做和尚，乃是最容易的事，只要头发一剃，衣服一换，便是和尚了。但是也有一些人常常询问出家人：“做和尚要些什么条件呢?”他们所能得到的解答，也是很简单的，不是说“不要什么条件，只能有信心就行了。”便是说：“条件多哩，一时间也说不清的。”实际上，佛法之..

有些人以为出家做和尚，乃是最容易的事，只要头发一剃，衣服一换，便是和尚了。但是也有一些人常常询问出家人：“做和尚要些什么条件呢?”他们所能得到的解答，也是很简单的，不是说“不要什么条件，只能有信心就行了。”便是说：“条件多哩，一时间也说不清的。”实际上，佛法之..

全世界所有的宗教，都有一个入门仪式，就像基督徒的“洗礼”，佛教徒的“皈依”。皈依，印度人称为“南无”，皈顺依怙的意思;藏族人称为“嘉木卓”，“嘉木”是保佑。“卓”，是愿意。“我要去皈依”，意思就是“我愿意接受保佑。”那到底谁来保佑我们呢?这就牵涉到我们要向谁求皈..

前言《了凡四训》是明代袁了凡居士写给孩子的四篇家训。在过去几百年中，流通世间，深受修行者的喜爱。千千万万的人从这本书中获得利益，有人以她的启发而改变了自己的命运，有人把她做好自己修身立德的范本，还有人因她而进入佛门。到了上个世纪的初期，由于印光大师极力提倡，这..

问：请问师父，如何能做到心转境界？传喜法师答：因为境界都是你的心啊，所以大手印教法里面有一首偈：“见境之时，见心不见境”，观一切境的时候，这就是我的心。“观察于心，心之体性空”，虽然空，空而非灭，无所不显现，这就是转变境界了。所谓的对你好，..

要盖摩天大楼，必须有坚固的地基；要入汪洋大海，必先具有航海地图与罗盘；欲证究竟果觉，成就无上菩提，对于无上的圣教，必先有正确的基本认识。在修行的道路上，能辨别重要的途径，在佛教正道之中，居首位的便是正知正见。在密法中见，修，行，果，先有正见，才有正修。所以本文..

贵人虽贵未为欣，死后还他一个坟。三谢园亭空燕子，五侯门户但寒云。身登上品方为贵，心悟真如始立勋。却到莲池更回首，世间蝼蚁尽纷纷。省庵大师《劝修净土诗》这是劝勉贵人念佛求生净土。世间的贵人也确实是多生多劫善根的累积，以及祖宗积阴德深厚所致。这不仅是“富&rdqu..

出家，就是看破红尘，辞亲割爱，摆脱世俗之家，舍弃世间荣华富贵、名利地位，甘于清净的生活，代佛传灯，修行办道。古语云：“出家乃大丈夫之事，非王侯将相所能为。”可见出家是多么不易。出家人，因为要了脱生死，所以他们一方面修行，为自己的归宿，求精进；另一方面..

回老房子。一层楼贯通的走廊尽头，阳光斜洒一地，祖父母正祥和地打着“二七十”（一种四川乐山一带才有的长条纸牌），看见我，祖父抬起头，如常般说，“回来了？”趋近，他们忽然消失不见。椅子上，只有两个叠放的骨灰盒。——猛然惊醒，四周漆黑一..

“如果自己没有布施，见他人布施，要生起欢喜心。”如果我们能够这样的话，那就是与佛法正道相应了。如果自己没有布施，见到别人布施了，要生起欢喜心、随喜心，要欣赏、赞叹。现实的佛教徒和一般人却不是这样的，见到别人布施了，要嫉妒和诽谤：“那钱不是什么好..

◎净土法门是易行道，是心要中的心要，捷径中的捷径。《无量寿经》以“发菩提心，一向专念”为宗，小本《阿弥陀经》以“信愿持名”为宗，这就是净土宗的宗要，也就是净宗的正行。先师夏莲老于正行外，兼及重要的辅行，写了两句话：“持戒念佛看经教，察..

释迦牟尼佛即将示现圆寂的时候，曾将大、小乘的八万四千法门交付于阿难尊者，并郑重其事地告诉他：“如果你把除了般若波罗蜜多之外的八万四千法门全部忘掉、全部损坏了，我也不会责怪你;但如果你把般若波罗蜜多当中的一个偈颂丢失了，我就要怪罪于你!”这就说明，除了般若波罗蜜多..

今天给大家讲一下观音心咒的功德。这次没有其他法本，只是依照大乘经论的教言传讲。最近我也比较忙，没有时间特别准备，本想讲完《禅定品》后开讲《智慧品》，但中间可能有段时间讲不成，所以就先讲个观音心咒的功德。我个人而言，从小就对观音法门有非常深厚的感情，也有极其强烈..

摘要：你真的在修学吗?三皈五戒是基础慈悲与智慧不可偏颇正知正见正行你真的在修学吗?到寺院做义工的居士，我并不会因为你是来发心做义工的而不训斥你。今天我训了义工，我问：你们究竟来寺院是干什么的?你们说来寺院修学佛法，你们究竟是以什么样的心态在修学佛法?是用我执、我慢..

有的人说我一辈子感到很快乐，我没感到痛苦，那么请用心问问自己，我真的快乐吗?其实，人的痛苦是太多太多，有些苦甚至我们自己都意识不到。佛法就是告诉我们真相以及让我们觉醒的方法，其实佛就是教我们如何在这个充满苦的世间以清净祥和喜悦的心生活，佛是真语者、实语者、不狂..

恋爱中的男女，总是借着外在的物质表达内心的想法，但是外在的装饰打扮无论如何总是一个助缘而已，最主要的因素，中国人说得最好，叫天生丽质，是不是?再怎么化妆，皮肤黑的怎么抹得白呢?而有些人就是天生晒不黑，或者已经六十岁了，看起来还像三十岁，我们要研究其中的因素，为何..

1我在澳洲图文巴有一个小道场，有人问我：“图文巴是最保守的基督教的一个地区，没有信佛的，你在那里建个道场，没有信徒、没有收入，你怎么活下去?”那个地方没有佛教徒，没有人敢到那个地方建道场，我们到那里去，所以很多人很关心：“法师，你的经济怎么办?钱从哪里来?”2我说..

李厚霖生在河北，父亲是军人。到李厚霖初中毕业时，父亲转业分配到了老家天津蓟县一家钢厂，他也跟着回去上了三年高中。当时李厚霖的家庭条件并不好，“很多同学的父母都比我爸妈厉害，他们大部分人的生活条件都比我家好。”李厚霖就在心中许下愿望，要通过自己的努力让父母生活过..

我学佛三年左右的时候，遇到了一个非常严重的业障，那就是感情问题。我遇到一位出家的师父，他很有智能，有信仰，品格高。初与他相识，许多见解不约而同，与他交谈真是一种享受，真有相见恨晚之感。到他那儿去的人很多，不管什么人，不管这些人有什么烦恼，他都能够在谈笑之间，与..