编者按：有一个成语叫“孝感动天”，至孝之人，不仅可以感动天地，也能感化禽兽。然而儒家重视孝道，世人都很清楚；但是佛家也重孝道，常人未必了解。《孝经》中说“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，世俗则说“不孝有三，无后为大”，但出家人既要剃发又要禁欲，若以常规眼光看待..

圣地红莲开今天是藏历天降月的15，阿弥陀佛的殊胜日子，而喇荣五明佛学院也将在11月9号开始召开为期8天的极乐大法会。而世俗上的人，根本不相信有西方极乐世界，其实这就是业力和无明所致。好比前面我写的文章（震撼，岭喇仁波切成功引导弟子往生极乐世界实例！），这是实例。这次..

宋朝太平兴国年间，有一位法名辨聪的僧人，游方到五台山，时值仲夏，便于清凉寺随僧众结夏安居。当时僧众中有一位老比丘，举止疯疯颠颠，大众都瞧不起他，唯独辨聪对他承事恭敬。结夏安居圆满后，辨聪即将继续云游。当他向老比丘辞别时，老比丘从怀里拿出一封书信，嘱咐他说：“到..

网文甘露法师编辑堕胎是杀生恶行，以事、意乐、加行、究竟衡量，事是胎儿，并非无情法与低等生命，而是极为宝贵的具命有情。意乐之中，想是于胎儿作胎儿想；烦恼是贪、嗔、痴任何一种，譬如未婚怀孕为了遮人眼目，或者不想抚养儿女，而自己堕胎，或者古代一夫多妻，妻子嫉妒小妾有..

《感应钞》中记载了一个故事，江西有个姓舒的教书先生，到湖南一带去教书，两年后回来过年。路上碰到一个妇人，在哭泣，原来是她相公欠了官府十多两银子，迫于无奈只好她卖给官府还债，但小孩就会因为没有人喂养命运就堪忧。教书先生听了，就把所有的教书薪水都给了她。教书先生回..

袁植丞居士，名励桢，法名智植，是江苏武进人。他小时颇为孝顺友善，长大以后，喜欢儒家的生活方式，认为佛是异端，微不足道。他生活极为节俭，周济亲友，毫无吝色。中年以后，他到湖北，出任造币厂厂长，后来又去东三省，担任交通银行经理，政务厅长等职务。五十岁时，他儿子行允..

春秋战国时，晋国赵宣子（赵盾）在首阳山看到荫翳的桑树下坐着一位已饿得奄奄一息的人，便走近前去问他，得知他已经三天没吃东西了。赵宣子给他食物，他吃了一半，留下一半。赵宣子问他为什么，他说：“想留点回去给老母亲吃。”赵宣子让他全部吃完，另外又送给他一筐饭。后来晋灵..

刘晓愚居士，名景烈，法名德诚，江西赣县人。曾留学日本，任第一届国会议员及职方司司长。喜打鸟网鱼，杀生甚多，曾生对口疮，病危痛极，遂发愿断此恶习。因念观音菩萨救苦救难，忽闻异香，病遂渐愈。1933年避难苏州，率全家皈依印光大师，从此吃花素，修净业。1936年回里，因众务..

《感应钞》中记载了一个故事，江西有个姓舒的教书先生，到湖南一带去教书，两年后回来过年。路上碰到一个妇人，在哭泣，原来是她相公欠了官府十多两银子，迫于无奈只好她卖给官府还债，但小孩就会因为没有人喂养命运就堪忧。教书先生听了，就把所有的教书薪水都给了她。教书先生回..

作者：张增喜传统文化越来越受到国人的重视，成为德育的一个重要组成部分，而传统文化的根离不开因果思想，本文旨在通过对因果教育的重要性及对历史、社会的分析和反思，引起世人，特别是教育工作者对因果教育的重视，从而促进社会道德文明水平的提高。现今社会人们的物质生活越来..

江翠裳小姐长得眉清目秀，五官端正，面貌姣美，是出名的美女。爱美是人的天性，女孩子谁没有花样的年华，青春的岁月。可是，我们无始劫的业力，不晓得什么时候会成熟，业力现前的时候，就会让美丽的面孔变成这样一张恐怖的面孔——她的右脸上生出十数公斤的肿瘤！它从一颗癌细胞，..

堕胎是杀生恶行，以事、意乐、加行、究竟衡量，事是胎儿，并非无情法与低等生命，而是极为宝贵的具命有情。意乐之中，想是于胎儿作胎儿想；烦恼是贪、嗔、痴任何一种，譬如未婚怀孕为了遮人眼目，或者不想抚养儿女，而自己堕胎，或者古代一夫多妻，妻子嫉妒小妾有孕，下药堕胎；等..

这个世界太没意思了我是一家企业老板。企业经营茶叶生意，包括生产加工和自营连锁。承蒙观世音菩萨的慈悲护佑，二十多年来的生意都很顺利。小时候，母亲常带我去礼拜观世音菩萨。她常说：“人生很苦，下辈子一定不来投生做人了。”当时，我很难理解母亲的话。改革开放之后，大家的..

在现代日常生活中，我们几乎很难遇到一个真正欢喜快乐的人。大部分的人都好像心事重重，彷佛有很大的压力，忙得不太能够享受内心的宁静、欢喜。还有人一闲下来就感觉很无聊，或者是常常觉得自己很倒楣，周围的人都对不起我，或者觉得自己实在很好，付出很多，但是得到的待遇却太差..

善导大师（西元613—681年）中国佛教净土宗第二代祖师，临淄人（今山东淄博市）生于隋大业九年，少年出家，看见西方图颇有所感，夙期往生净土，受戒之后和妙开律师共读《观无量寿经》，晓得此经的观门是解脱生死之法。唐贞观中到并州去拜谒道绰大师，接受念佛往生的法门。进..

我们学佛之后会发现这个世间很不圆满，很残缺。人与人之间有矛盾，善与恶之间有对立。不学佛时好象觉得这个世间很好，学佛之后发现世间有很多与佛法相违之事。其实学不学佛世间本来如此，有善有恶。不学佛不太关注，也不知何为善恶。学佛之后，有了一定的分辨能力，这些善恶就更明..

所谓「受苦是了苦，享福是消福。」我们修道人为什么要修苦行？一天只吃一餐，就为要了苦的缘故。苦了了，便是乐。福，有应享的福和不应享的福。应享的福，是自己工作所得来的代价，能够住好房子，穿好衣服，吃好东西，坐好汽车，可以享受一番。可是，要知道享完之后，就消福了，而..

一切众生都是过去父母。佛陀告诉我们，一切众生都曾经做过我们的父母。遇到惹我们生气的人，就想一想他们过去世也曾经像我们现世的父母一样，含辛茹苦地抚养我们，照顾我们，关心我们，疼爱我们，我们还会忍心嗔恨他们吗?一切众生都是现在菩萨。“看一切众生皆是菩萨，唯我一人实..

中国人的阴德教育，是文昌帝君在教育。在古人读书，必须先读文昌帝君阴骘文，而且以前的人考试，都要拜文昌帝君。文昌帝君管两个，一个人的功名，你能不能考上去，是文昌帝君在管理，那文昌帝管理的，除了智慧，还有一个靠阴德。告诉人们广行阴德。我先把文昌帝君阴骘文发来:帝君..

尊敬的悟行法师，各位法师、各位同修，大家好!今天，古坑念佛堂举行庄严的动土典礼，念佛堂就是阿弥陀佛、诸佛如来所在之处，这个因缘非常殊胜!念佛堂效法远公道场我的老师李炳南老居士在《无量寿经》眉注里，有一句话非常值得警惕，「这一生不肯念佛往生，虽然阿赖耶识种了净土的..

讲法其实要很谨慎。法华经的传记记载一个公案。讲有个人很穷苦潦倒，有一天碰到一个有神通的神僧，神僧就告诉他说，你前辈子其实是个法师，可是你讲的法，都偏空，不讲持戒修福，导致这个果报你现在贫穷没有福报。这个人就说，那怎么办呢?神僧就告诉他，去忏悔过去讲法的错误，然..

「尊敬的同学们：大家好!这些年来，我们将爱送到全世界，肯定人性本善，人人皆有佛性。期望人人能学会自爱」，这是关键，如果没有自爱，下面全是假的，你决定做不到。圆满自爱的人就成佛，就是大圣人，他懂得自爱，爱自己的真性、爱自己的真心。这个爱是自性的核心，是自性的原点..

学佛功夫不得力，原因在哪里?没有把身放下。修净宗法门，这身不放下行吗?我们昨天下午学习自了法师的报告，他完全用的是《印光大师文钞》，告诉我们，念佛功夫不得力就是没有把身放下，念念都为这个身着想。身固然重要，不能摆在第一，摆在第一它障碍我们往生，我们修一生的净业，..

俗语谓：“男大当婚，女大当嫁。”从男女的相亲、相爱，进而结为夫妻，成立家庭，负起了生儿育女、抚养教导之责，这是大部分人对生活的共同选择。有些夫妻十分幸运，彼此一见钟情，终身相爱，建立了美满幸福而温馨的家庭，不过亦有不少的夫妻，婚后才发觉彼此性格不合，时常争执，..

净土信仰在中国及东亚都非常普遍，所以中国古代就有“家家观世音、户户阿弥陀”之说。印光大师曾说：“果能信愿真切，一心念佛，至临命终时，决定蒙佛接引，往生彼国。”但一个普通人临终之时，如何知道是佛菩萨接引自己?因为也有可能是魔?这时又当如何辨明?怎样确保自己是被佛菩..

警示您消掉福禄的行为，再告诉您快速积累福德、转变噩运福禄都是自己损掉的福禄都是自己损掉的——损耗福禄的日常行为：1杀生(杀生的危害可以看我其它的文章)杀生在一切行为中第一等折福份.买肉吃可以，但不可以买活物杀死做菜，活活煮死1命，削禄20善. 即使虫蚁也不能伤，教育子..

(1)忏悔法著重在发露，什么叫发露?露是显露出来。我有过失，做错了，不必隐瞒，能够跟大众宣说，就是今天讲的坦白。能在大众面前说出自己的过失，接受大众的责备、教训，然后能改过自新，后不再造。这是忏悔真正的功德，后不再造!(2)为什么要做早晚功课?做早晚功课有什么好处?早晚..

念经前能不能吃素，这个问题可以先问问自己。吃素，是偶尔为之的一缕善念，还是深信因果的真心奉持？印光大师曾经开示，“佛以慈悲为本，汝既吃肉，即无慈悲之心”，当然这是对真实修行之人而言。“若泛泛悠悠之人，虽不吃素，亦可念佛。”这就要看学人对自己的定位到底是真实修行..

毫厘系念，三途业因。瞥尔情生，万劫羁锁。若诸世界，六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。（《楞严经》）淫欲不断，万劫沉沦，念头方动，天怒地瞋。圣贤之学，未有不在起心动念处究竟者。（印..

问：请问师父，弟子虽然学佛多年，然而还是怕鬼，甚至一个人都不敢住在家里。如何对治？答：怕鬼之心，一般之人或多或少恐难免有之。然既已学佛，我等亦当努力对治怕鬼之心。当知佛教中，尚有修头陀行者于冢间住，此即是于坟墓当中住也。若怕鬼者，何敢于坟墓当中住？然于冢间住，..