问：印祖多次提临终助念及佛化家庭的重要性，尤其强调了临终正念的问题。弟子虽明白决定往生的条件全在深信切愿，临终正念不是决定性因素，但是印祖多次开示临终正念的重要性，又有何深意呢？弟子不能完全理解，请慈悲开示。大安法师答：临终助念，这是在临命终人关键时刻有一些莲..

问：法师您好！我跟妻子结婚快四年了，第二年妻子就生了一场大病——尿毒症，到现在做透析治疗两年了。家人一直催我放弃这段婚姻，重新组建家庭。我不知道如何是好，不想对不起妻子，但也不想对不起父母，求开解。大安法师答：这个问题要注意了。女人嫁丈夫，就是想找一个终生依靠..

问：弟子在生活中，体会到当今社会的种种五恶五痛情况。在工作中，无论是作报告还是统计，到处充满虚假。所以弟子对现实很失望，有时对待生活和工作的态度消极悲观，提不起兴趣。请问这种状况该如何调整？大安法师答：这个五浊恶世充满虚假，你要理解、宽容它，这是众生的同分共业..

问：在家居士做《三时系念》给别人超荐亡人，如法吗？大安法师答：《三时系念》尽管标明是中峰禅师所作的，但印祖不认为是中峰禅师作的，是后人伪造的。在家居士的本份，还是自己老实念佛求生西方极乐世界。就你现在的心力和情况，也不足以能够把他人超荐到西方极乐世界去。所以你..

问：念佛不能专心，不能够做到一心不乱，怎么办？大安法师答：这是正常情况，不是说你一念佛就能做到一心不乱，这是需要一个过程的。但是，要从专心念佛开始，不能专心就得寻找一些方法。首先，你要思惟一下，念佛为什么不能专心？你在打什么妄想？接着，再思惟一下，你所挂碍的这..

了解了“心作心是”的道理之后，我们该怎样去修学净土一法呢？实际上就不需要向外去寻求啦！你建立这样坚定的信念之后，剩下来的就是老实念佛啊！是不是？但我们往往就老实不了，“老实”两个字很容易讲，但是很难做！我们念念都不老实，念念都想与众不同。人的劣根性是喜新厌旧，..

问：病人已命终或快命终时，家中眷属即为其穿衣，杀生、哭泣造种种违缘，没有助念，使亡者生大烦恼，无复正念，幸此人平时信愿持名，心向极乐，此人临终遭此变故，还能往生吗？大安法师答：末法众生往生，临终的时候确实要注意。如果他是净业行人，对临终最后一着，预先要准备好，..

问：师父您好！请您开示，业障烦恼覆蔽身心时，是否一定须念《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》和《净口业真言》《净身业真言》《净意业真言》？还是单念“南无阿弥陀佛”更佳？尤其是夜间，当妄想扰乱正念，想要速灭不净的念头时，念哪个更好？大安法师答：这时候你不要搞得太复杂..

问：请问法师，临终时阿弥陀佛来接引，但我没见过佛，怎么知道是阿弥陀佛来了呢？如果是别的佛来我认错了怎么办呢？大安法师答：你还想得很周到。要知道，我们常讲因果的相应。一个人平时念阿弥陀佛，临命终时也是念阿弥陀佛，那肯定就是阿弥陀佛来，不可能是其他的佛来。为什么呢..

问：法师您好！弟子受了五戒，自己并不喝酒，也不食五辛，但要给家人烧菜吃。听佛友说给家人烧荤腥菜时，不可用到料酒和葱蒜，否则就是破酒戒。弟子感到很疑惑，请开示，以便让我决定是否要舍掉酒戒。大安法师答：五戒中的不饮酒戒制的是自己不喝酒，所以做到了自己不喝酒，就说明..

问：在家居士，可以经常替亡者助念吗？大安法师答：作为在家居士，为病人临终助念，这是一个行善积德的好机会，你应该积极地去参与。我们现在帮助了别人，等我们临命终时，就有人来帮助我们，这也是善因善果的对应。实际上，你去帮他助念了一天一晚，或者三天两晚，对你自己都很好..

西方三圣信众：病人生前半信半疑，阿弥陀佛能带他往生西方吗？死后子女请法师为他皈依三宝，他能带业往生吗？法师：病人生前半信半疑，可能他就多疑少信了，他没有至诚信愿持名，是很难往生的。《佛说无量寿经》里面讲的边地疑城有这么一种情况。生到边地疑城——中辈和下辈都有边..

有人问：“为什么释迦牟尼佛一代时教不说念释迦牟尼佛，反而要教我们念阿弥陀佛呢？”或者说：“不叫我们念十方诸佛，为什么偏偏只念一尊佛呢？”反正我们的问题疑问会很多。“那为什么念西方的阿弥陀佛？东方还有阿閦佛，为什么不好啊？还有弥勒内院，离我们更近呐，更容易去啊？..

离生死到彼岸怎么渐离生死？就是用般若智慧现量观察这个世间的无常、国土的危脆、四大的苦空、五阴的无我。如是观察，就能逐渐破“我执”。渐渐地就不受它所诱惑了，不受它所欺骗了，于是一种新的人生价值观、真理智慧就会作为我们的世界观和价值观，这样我们的行为就会渐离生死。..

问：昆虫之类的小动物在死亡时是否也要经历四大分离之苦？是否也尽可能在数小时之内不要触碰它们？大安法师答：像昆虫、猫、狗之类所有的动物，同样也是地、水、火、风四大构成的，临命终时，当然也会经历四大分离之死苦。所以，碰到小动物死亡时的情况，虽然我们还感受不到它的痛..

问：法师您好！弟子修行净土法门并且吃长素。一个朋友想找我合作，拍摄中餐厅的菜谱。请问这会不会涉及间接性杀生的问题？如果以慈悲心去拍摄是否可以？因为即使我不去，照样会有别的摄影师去做。我拍摄时还可以为那些被杀害的众生念佛回向。请开示。大安法师答：你既然吃素了，修..

问：最近想通过佛法治疗多年的重度抑郁症，没想到眼睛也出现严重毛病，看东西出现闪光、黑影、重影等症状，我心里害怕极了，又不敢去医院治疗。本来抑郁症已把我折磨得只剩半条命，承受能力极差，不敢面对现实，随时都会晕倒。为什么被逼到绝路？只有在家坐以待毙，生不如死。我这..

深夜念佛堂大家到东林寺参加昼夜经行，首先要遵守经行的秩序。经行中要听好法器，保持好前后约1.5尺的距离，做到音声齐整，避免扰动大家的念头。东林佛号的唱念特点：深呼吸，低沉缓慢，用脐轮发音。女众声音要放低，不要一开始就把声音提得很高，先听男众的声音，再把自己的声音..

信仰净土法门念佛，就是给我们的后事做准备我们来到这个世间，是我们的神识借助着父母的缘来投胎；然后死亡的时候，我们这个神识离开四大假合的躯体；又受着业力的牵引，寻找另外一个生命的载体。这个相似相续的、不一不异的生命轮回的主体（的清净面），才是我们生命之实，我们讲..

念佛一法可以渗透到我们的行、住、坐、卧里面，走路不用脑筋的时候，你就一步一句佛号；你等车，也可以念佛，坐在车上也能念佛；你切菜，也能够一刀一句佛号。《净土圣贤录》里面有个王打铁，他日子过得很辛苦，一天不打铁就一天没有生计。在那种高温炉膛旁，抡着很重的铁锤，特别..

问：现在往往是事先没有准备，发现亡者断气之后才开始助念，常常也能见到一些效果，但是我们不敢肯定是否往生。如果亡者真的是靠助念才往生的，那就等于我们是在为中阴身助念，对吗？有人说中阴身没有肉身的障碍，如果他这时想起来念佛，会更加容易往生，对吗？大安法师答：这个助..

问：是不是只有大慧根者才可熏习禅宗求得明心见性？大安法师答：在这个时代，了生脱死的捷径、圆顿之法是念佛一法。以末法众生的根机，想修禅宗明心见性，见性成佛，很难。如果说晋唐之际还有一些大善根之人的话，那现在就很难找到了。我们要了解自己的根机，一门深入，专门念佛，..

问：病人舍报前，在进行护理性助念时，是否最好男女分开，由跟病人同性别的人助念为好呢?答：应该是这样比较好。男众病人，如果是男居士去念、比丘去念就比较好。如果病人是男众，你让女居士去念，我们僧团有些比丘明确的表示：“临命终时不要让女居士来助念了”，都表达了这个意..

挖空心思勉强得到，实际上不是好事如果命中没有，而挖空心思勉强得到的东西，实际上不是好事。命中没有，而勉强得到，就只会有侮辱，没有荣耀；最终只有损失，没有获得；而且有杀身之祸，没有利益众生之功；有损害自己道德的灾祸，没有进善之福。这样勉强求得，天神都会厌弃，善神..

又佛密意弘深，教门难晓，三贤十圣所弗窥测，况我信外轻毛敢知旨趣。仰惟释迦此方发遣，弥陀即彼国来迎，彼唤此遗，岂容不去也？——《观经四贴疏•玄义分》净土法门从哪下手呢？这里讲“仰惟释迦此方发遣，弥陀即彼国来迎，彼唤此遣，岂容不去也”。这就告诉我们一个方法，..

问：净业行人信愿持名求生极乐，但病苦缠身，临命终时是否也要受四大分离之苦？大安法师答：信愿称名的净业行人，求往生的过程也免不了有种种的情形。或者他的业力比较薄一点，身心比较健康，或者业障比较重一点，众苦缠身，这些都是正常现象，但不是说众苦缠身他就不能往生。你要..

问：助念不学佛的人，他能往生么？大安法师答：在给不学佛的人助念时，一定要给他介绍净土法门，给他讲极乐世界的殊胜与阿弥陀佛的慈悲。如果他在临终的关键一刻听进去了、相信了，点头愿意往生了，这时候你跟他助念，就会有效果，就能往生。“至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不..

问：净土祖师一出家是不是只修念佛法门？大安法师答：这不一定，各有因缘。净土十三祖里面，专修专弘净土法门的只有两位，一个是善导大师，一个是印光大师。印光大师出家后，在做沙弥的时候，看到一本《龙舒净土文》，由此产生了信心，所以他就没有涉及其他的，一门深入，念佛念了..

问：我们寺院想成立助念团，但《印光法师嘉言录》讲，助念以念佛为主，我们寺院修净土也非常认同，但居士信徒和家属为他们的亲人助念送往生，觉得光念佛太单调，不能生信，对于这类不了解佛法的人，我们用哪些善巧方便的佛事利益他们，令他们欢喜呢？大安法师答：这不是随顺世情让..

问：舍报自杀念着佛号，又有人助念，可以往生吗？大安法师答：首先我们要明白一个前提，净土法门念佛往生净土，佛法不离世间法，不能跟世间法格格不入。所以无论从佛教的戒律，还是从净土宗内在的立场来看，都不许可舍报自杀。阿弥陀佛是临命终时来接引，这个临命终时，就表明你要..