年轻的玄奘大师，当年从长安出发，经过漫长的岁月，走进无尽蜿蜒崎岖的道路，经历了九死一生。当他经过沙漠地带，由于酷暑烈日的百般无情，肆虐般的曝晒之后，也和大多数人一般即将奄奄一息。但在玄奘法师他即将晕厥不省人事的那一刹那，他在心中仍然坚定的相信他不会死，他一定可..

窍决宝藏海法王如意宝晋美彭措传授堪布索达吉口译（下面是另外一个双关语戏剧形式的教言。这个故事主要是表现一个密咒士的生活体验，表面上看来好象这个密咒士的贪欲心十分炽盛，但他通过修持大圆满已经获得了对治力，最后他的贪心已融入了大圆满的本来觉性之中，本教言的大意如此..

一、无明的危害《大乘阿毗达摩》与小乘《俱舍论》中，把我们的负面情绪称为烦恼，并将烦恼的种类分得非常清楚。一般的心理学与医学，也不会有这么多的描述烦恼方面的词汇。无论如何分类，所有烦恼的根源，就是无明。无明，也即愚昧、愚痴。因为不知道世界与自己的真相，很多事情想..

有佛法就有办法，有佛法就有活法。好好学佛，好好修行，你真有佛法的时候，你就有办法了，遇见任何事情都不用害怕了，所有的问题都能解决。现在的人，什么都害怕，因为都把世间这些事看得特别重。不要这样。你看淡了物质，精神才能得到解脱。物质没有看淡，世间没有看淡，你的精神..

总的来说，能开启一切正法之门的就是皈依。阿底峡尊者曾讲过：外道和内道之间的差别，不是用其他行为、装束、教理来区分，是要用皈依来辨别。而若要开启皈依之门，必须依赖于信心。因此，在皈依之初，我们生起稳固的信心非常重要。没有信心的话，尽管三宝的功德无量无边，你也不可..

寂天菩萨曾说：“世间诸灾害，怖畏及众苦，皆由我执生，此魔何所需。”由此在现实世界，灾难和痛苦都是因为我执而产生的。所谓的“我执”，不是指的别的，就是指平时我们内心中存在的自我意识，由于这个缘故，我们自身被一种有别于任何东西的执着方式所牢牢束缚。所以，我们会说：..

二十多年以来，忏悔法是我每天都修的：百字明、金刚萨埵心咒、忏悔文，从未间断过。就说《三十五佛忏悔文》，我每天多则三四遍，少则一遍，再累再忙，拖到再晚还是要念完。因为我觉得，这些修法实在太重要了。生而为人，毕竟还有忏悔的机会，如果是转成旁生或天人，那连念一遍百字..

关于家人亲眷的无常，记得《米拉日巴尊者传》中有个很好的公案：有一次，米拉日巴想回家看看，在黄昏无人的时候，他先独自跑到河边，痛哭了一场，天一黑就走进村中。他回到家，看见外面的田庄上长满了野草和荆棘，金碧辉煌的房子和佛堂，现在都已腐朽了。走进屋里一看：《宝积经》..

做任何事情前，首先念一遍《八吉祥颂》，一定能顺利如愿，一切吉祥圆满，它的功德和利益不可思议。《八吉祥颂》是从麦彭仁波切的意海中出现的偈颂，它和《八吉祥经》的内容基本一致。《八吉祥颂》是祈祷八吉祥佛、八吉祥菩萨、八吉祥天女、八吉祥护法以及十方三世一切诸佛、正法、..

世间上的人们不懂因果规律，为了自己的生活而不顾一切代价，经常日日夜夜地操劳。就拿渔夫来讲，他们早上很早的时候来到鱼市场，将自己所打的鱼卖给鱼贩子，不管是冬天也好夏天也好，天气的寒热根本不能阻挡他们的脚步，在如是的环境中，为了利润而如是的辛苦。原来我在大连和台州..

我们抉择了身心世界的刹那性，就是抉择到一切由因缘造作的有为法都是刹那灭的体性。回到具体的现象上来，像功名、富贵、寿命，都是有为法，都是身心刹那性的显现。以功名来说，功名是以因缘造作的有为法，刹那生灭，所以没有一成不变的功名，而且它随着不同因缘会产生增减变化。怎..

很多人虽然在坚持做早晚课，但是越来越没有意乐。这是什么原因？主要是没有用心，心没有深入进去，没有用心去领会这些内容。若是真的用心深入体会，能没有感受吗？能没有境界吗？我们没有什么感应，没有什么境界，就说明没有用心，心没有专注。所以心一定要专注，边念边思维，边念..

现在有些人处处会遇到事，经常看不起这个，看不惯那个，自寻烦恼，这种人是非常痛苦的。在山上不行，在山下也不行，到哪里都一样，即使换环境、换地方也没有用。为什么？因为自己心不清净，到哪里都觉得是地狱，到哪里都觉得不好，没有好的地方。有的人虽然身处清净的道场，周围都..

虽然“空性”是佛教最有名的教法之一，但它和“无我”以及“业力”一样，也是最常被人误解的概念。人们常认为“空性”就是空无所有，有的时侯则认为空性是没有了什么东西，譬如说空杯子里没有茶。有些修行人误认为思想暂时停止的辽阔感就是空性，另外有些人则认为．空性是隐藏在一..

在十种不善业中，杀生和邪见的罪过最大，如云：“杀生之上无余罪，十不善中邪见重。”《戒杀放生文》云：“世间至重者生命，天下最惨者杀伤。”华智仁波切根据佛经而云：“若杀一有情，需偿五百生。”故无论杀庞大众生或是渺小众生，自己必须偿还五百次生命。恭请杀业严重的人想想..

我认为报父母恩最好的方式是让他们深信佛法，修持佛法，获得解脱，但我现在很担心自己的父母，他们现在不信佛，而且存有邪见。我想知道怎样才能让他们信佛修行，忏悔罪业？他们现在不信佛，但是你已经信佛、学佛了，一定要在他们面前好好表法，感化他们，这样他们逐渐也会信，也会..

。菩萨见诸怨家作损害时，应思维他们被烦恼魔所驱使，不能自主，所以不但不应生嗔恨，而且应生怜愍，需发心令他们远离烦恼。因此，自己应当勤修菩萨行。如《中观四百论》云：“虽忿由魔使，医师不嗔怪，能仁见烦恼，非具惑众生。”月称论师亦云：“此非有情过，此是烦恼咎，智者善..

菩萨戒律仪论：益西彭措菩萨戒律仪论为一切众生受持清净菩萨戒，获得究竟解脱而发无上菩提心！在诸佛菩萨浩如烟海的经论中，诸圣者以谛实语同声开示：菩提心是成佛的正因，是一切善法的种子，是菩萨弘法利生事业的源动力，以菩提心受持之菩萨戒，是大乘菩萨的根本，利乐一切有情之..

编者按：回向，又作转向、施向，以自己所修善根功德回转给众生，并使自己趋入菩提涅槃，或以自己所修善根追悼亡者，以期亡者获得安稳。回向是大乘佛教修行的重要内容，普贤菩萨十大行愿之中就有“普皆回向”。愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱！（图片来源：资料图..

很多人为了报答父母，拼命地赚钱，希望父母晚年过得好一点。其实，孝顺不仅是让老人衣食无忧，享受天伦之乐，更要帮他们打消对死亡的恐惧。藏地流传着这样一个故事：从前，有个不识字的老木匠，妻子早已过世，他和孝顺的女儿相依为命。一天，女儿遇到一群云游的喇嘛，为首的喇嘛为..

由回向给众生带来利益的事例，古往今来在高僧大德的传记中比比皆是，佛经中也不胜枚举。佛陀在广严城的时候，那里的信众准备在第二天迎请佛陀，供养午斋。当天晚上，有五百饿鬼来到佛陀面前请求：“明日供养您的善根，可不可以回向给我们？”佛陀明知故问：“为什么要回向给你们呢..

现在禅修在国际上很热门，哈佛、耶鲁、哥伦比亚、北大、清华、复旦等高等大学都设有禅修班。这个时代人们重视禅修，主要是因为它对我们的心有一种不可替代的调节作用。人们发现，和身体相比，心是主宰，不仅我们的行为受心控制，就是外在事物的是美是丑，也会随着心的安定与否来呈..

虽然大乘佛法的究竟观点，是证达万法皆空、广度无量众生等，但我们刚开始学时，可能很难有如此境界。不过，为了自己的家庭和谐、身体健康、平安幸福，而虔诚祈祷诸佛菩萨保佑，也绝对会是有利的!——索达吉堪布..

如果我们造下定、不定业，是否只能被动地感受果报呢？当然，如不依对治力，业不会有丝毫的减弱，定要毫厘不爽地感果。但如依四种对治力忏悔，则可以使重业减轻，轻业变无。四种对治力即：依止力、破恶力、恢复力、对治力。依止力，如人误服毒后，需依医治疗，造罪之人应归依三宝，..

南无大愿地藏王菩萨！见闻瞻礼一念间，利益人天无量事。你想过吗：在这个世界的每个角落，每个时候，包括你现在所处的地方，完全充满着地藏菩萨的化身和他的稀有传奇事业。从过去久远时劫以来，他一直都在默默无闻地痛切关心和改变这个世界每个众生的命运。每时每刻，他的每个化身..

大慈大悲观音菩萨救度众生的心情非常急迫，她用尽了一切办法也无能为力，就加持自己的名号而发愿：忆念三次我之名号者，愿彼于轮回中无有恐怖。六道众生时时不离恐惧，只是有时候能感觉到，有时候感觉不到而已。观音菩萨发的是清净的愿，只要忆念她的名号三次，就能消除一切恐惧。..

大家共同思考：万一自己得了绝症，该如何面对？今天我们大家就共同思索一下：每一个人来到这个世界之后，可能有些是很快，有些不是很快，但是迟早都会离开这个世界，我们每一个人应该想一想，自己在这方面做好准备没有？尤其是所谓的癌症，这个病非常可怕。好多人一听到自己得了癌..

1、学佛就是学做人，真正学佛的慈悲、学佛的智慧。2、佛法就是我们生活的方法，轻松、自在、完美的活法叫佛法。3、真正的修行是修心，是修正自己，而不是修正别人，放下我执我爱，慈悲一切众生，才是佛法的真谛。4、面对任何人、任何事、任何境，不起烦恼，这叫看破。你要知道，没..

1、发现自己的错误，这就是开悟；改正自己的错误，这就是成就。发现了所有的错误，这就是彻悟；改正了所有的错误，这就是圆满。2、因贪嗔痴而发生的一言一行，包括每一个起心动念，一切都是恶。在不贪、不嗔恨、不愚痴的状态下，一言一行，包括每一个起心动念，一切都是善。3、多..

我们在修行的过程中要远离恶友，远离恶知识。为什么要这样呢？因为与恶友交往共处，贪心、嗔恨心、愚痴三毒会逐渐增长，会失坏闻思修行，变得没有慈悲心。对于修行人来说，这非常可怕。所以，要尽量远离那些不信佛的人，甚至对佛法有邪见的人。尽量不要与他们接触，交往。那么这算..