说起吃素，不由得想起不久前的一段经历：那是一个酷暑难耐的日子，我与同伴搭乘国航班机飞往蓉城。与我邻座的，是一位着装前卫、打扮怪异的艺术家模样的男子。午餐时间到了，乘务员开始为大家分发盒饭。“先生，这是您订的素餐。”随着空中小姐亲切的呼声，一份色香俱佳的素餐盒饭..

莲师亲谕“只要你呼唤我，我定会速赐加持，决不食言。”猴年属于莲师猴年猴月的初十，是莲师离开藏地前往罗刹国的日子。2016年正是藏历火猴年，与莲师有着甚深不共的因缘。当年莲师离开时，曾对所有大臣和人民讲过：“每逢这一天，我必定会来到人间，对所有的人进行加持。”不仅是..

对临终关怀者的叮咛在一家我所知道的临终关怀医院里，一位近七十岁的女士，名叫艾蜜莉，罹患乳癌已经到了生命终点。她的女儿每天都会来探望她，两人的关系似乎很好。但当她的女儿离开之后，她几乎都是一个人孤零零坐着哭。不久我才知道个中原委，因为她的女儿完全不肯接受她的死是..

学佛应当观心对于一个真正学习佛法的人，首先要学会的是，观察自心。因为只有懂得观心，才可能懂得如何修行。此刻，自己是否具备正知正念？此刻，自己这一念心是相应于正法，还是相应于烦恼？自己心里的慈悲增长了吗？修行是否偏离了正道？……这是修行过程中自己必须要清楚的，这..

学佛修行有戒、定、慧三无漏学。第一是持守戒律，防非止恶，无戒则无以生定。第二是修习禅定，六根虽涉境，但心不随转，无定则无以生慧。所以第三是增长智慧，去除疑惑，以证悟空性。三者次第相生，是入道的关键，而六度中的第二度就是持守戒律。持戒分为三种：禁止恶行戒、摄善法..

问：平时非常繁忙的人可以修什么法？索达吉堪布：现在生活在城市里的人，很多法都没办法修，因为没有时间，所以最好修上师瑜伽这种简单而根本的法要。我本人早起晚睡都要念修上师瑜伽，哪怕是几遍，一定会念。乔美仁波切在《山法》中讲：我们经常说“喇嘛钦”，其实喇嘛钦就是祈祷..

观世音菩萨就在我们心中，没有距离。观世音大士证得耳根圆通，由此身心微妙周遍法界，一身即是无量身。问：观世音菩萨在哪里，他什么时候在，是什么形象？答：在分别心的境界里有住处、有时间以及有身体的形象。观世音菩萨是佛，他没有住处又无处不在，他没有固定的身体又能变现一..

苦苦：所谓苦苦，指前面的痛苦还未烟消云散，后面的打击又接踵而来，可谓一波未平，一波又起。比如说，麻风病还没有痊愈又生毒痈，毒痈还没好转又生脓疮；父亲不幸逝世，紧接着母亲也撒手离去，被怨敌抢劫一空又加上心爱之人命归黄泉。曾有一则新闻报道，东北有户人家一天内连遭奇..

据《阿底峡尊者传》介绍：刚开始尊者是孟加拉国的王子，后来度母给他授记：当王子是痛苦之因，出家才是清凉之路。他便舍弃王位而出家。一天他去菩提伽耶转佛塔，听见像天女般的两个美女谈论菩提心是成佛之因;第二天他在转绕佛塔及塔旁的菩提树时，又听到一位得麻风病的病人与一位..

佛相是自心的显现在小乘的传统里，佛只有一种形相，也就是历史上的释迦牟尼佛。在金刚乘与大乘，佛有多种形相。不同的形相代表各种智慧，皆是你自心的显现或由不净的烦恼转化而来。不净的烦恼基本上是智慧的伪装。这智慧可以转化或示现为各种不同形相的本尊，所谓忿怒与寂静的诸佛..

努力修持来寻找上师其实，上师也在寻找弟子。因为真正的上师来到世间就是为了帮助众生。如果未能找到合适的弟子，上师不仅事业无成也浪费了时间。与其在世上受苦，不如回净土安住。因此，真正的上师具备寻找真正的弟子的意图。不过表面看上去，真正的上师不会来寻找我们。因为我们..

如何与上师相应「上师相应法」在藏语里称为「喇枚•涅究」（lamainaljor），意思与喇嘛一字有关。「喇嘛」意思是「上人」，即没有人能超越其上的人。这并非说上师必须居于你的屋顶之上，而是上师必须具备一般凡夫所欠缺的资格，具备这种资格的人就是喇嘛。但喇嘛一词并非指上..

与上师建立联系为何人们会向上师祈祷而不去修持上师相应法呢？这是因为跟上师还没有明显的联系，因此需要建立与上师之间的联系或桥梁。建立这道桥梁的最佳方式，就是从心深处向上师祈祷，好让上师能把你像鱼一样的钓住。上师有如灵性上的渔人，时常在波涛汹涌的轮回大海中，将众生..

上师因无法帮助众生而圆寂许多上师来到这个世界，以各种方法来帮助众生，努力将众生钩住。有些上师无法钩住任何人，于是感到气馁，最终决定离开这世界，前去帮助别的地方。许多上师都有这样的难题，特别是在此末法的年代。我们可以读到很多有关这类记载的故事和传记。有的上师考虑..

上师相应法应发自内心上师相应法应发自内心，并非能于外在寻求。外在的上师相应法只是游戏。你必须向上师、佛、菩萨与空行母等祈请与礼拜，但最重要的是于内心与上师相应。能做到这一点，他们就会一一居于你的内心，这就是上师相应法了。即使外面看来好像没有做过什么，但那不要紧..

作为一个佛弟子，要保持随时随地的持咒。给大家讲一个故事：以前有个修行人去山上闭关，修行勇猛精进已经达到一定的境界。因此引起了魔的注意，魔想：“再这样继续下去魔就会少了一个眷属，所以一定要出面阻止他继续修行”。于是，魔化为修行人哥哥的模样，无论是外在的装扮还是哥..

说起吃素，不由得想起不久前的一段经历：那是一个酷暑难耐的日子，我与同伴搭乘国航班机飞往蓉城。与我邻座的，是一位着装前卫、打扮怪异的艺术家模样的男子。午餐时间到了，乘务员开始为大家分发盒饭。“先生，这是您订的素餐。”随着空中小姐亲切的呼声，一份色香俱佳的素餐盒饭..

供护法，有些人认为是藏地的传统。确实，藏地每个寺院和每个修行人都很重视供护法。《莲花生大士传记》中记载，莲师初来藏地时，许多鬼神制造违缘，莲师依靠神通一一降伏，让他们发誓作护法神，保护佛法。其实这种故事在汉地也有，比如关公，就是智者大师在荆州玉泉山时，有一天坐..

每个人的寿命只能减少，不可能增长，也就是说，一个小时过去了，我们在这个世界上生存的时间就减少了一个小时；一天过去了，我们在这个地球上活着的时间就缩短了一天；一个月或者2014年过去了，在我们生命的期限内又短了一截，短了一年。所以，生命总是在减少，哪怕是一秒，哪怕是..

闻思和修习佛法是为了要行善断恶，但在实际生活中，需要注意的是：很多人做了善业之后，习惯于把所做的善业四处宣扬，希望大家知道自己的善行，希望得到夸赞，满足自己的虚荣心，这样肯定是不好的。实际上，哪怕是极大的善行，使得我们就要成就，或者往生，如果四处宣扬，善业是会..

修行人应怎样面对灾难目前世界各地出现了各种各样的自然灾害，从佛教教理来说这是众生的共业。从个人角度来讲，每个人都会遇到特别难以驾驭的违缘，这也是一种灾难。我认为，不管我们将来遇到什么样的自身违缘，或地区性、国家性的共业灾难，作为大乘佛教徒，不但要有心理准备，还..

对于财产不应当特别执着，更不可以为了得到财产丧失道德，令亲人之间反目成仇。遗产纠纷问题往往会闹得亲人不和。而我们年轻一辈又只能冷眼旁观，要不就是站在自己家庭这边，其他的什么事都做不了，感觉很痛心。拥有家庭财产有利也有弊。对于凡夫而言很少会发现钱财负面的一面，对..

烦恼，是轮回因果链上的第三个环节，主要指贪嗔痴慢疑。之前我们已经讲过，断除烦恼的方法有两种：一种是对治，一种是根除。对于我们凡夫而言，目前能做到的只是“对治”，无法做到“根除”。“根除”是登地以上的菩萨、圣者才能做到。从小乘的角度来说，破除我执、证悟无我之后，..

我们应该已经有所感知：宇宙万物，无论是外器世界，还是有情众生，都是由业力而生、由业力而灭，一切都是由业力所支配的。正如《百业经》里所说：“有种种业故，生种种众生。”《俱舍论》中也提到：“一切的显现、一切苦乐的感受、人的相貌或是环境的好坏，皆是由业而生的。”我们..

原文标题为《如何面对投生》死亡并不是生命的结束，死后还会投生。我们曾经历过无数次死亡，只是今天已经彻底忘怀而无法回忆了。对追求解脱的人来说，正视生死大事，是很重要的事情。不但要知道如何面对死亡，也要知道如何面对投生。在显宗的有些论典中，讲到了人死后的状况，以及..

修行既是修心，把自己的心修得像水晶般清净，像棉花般柔软，像微风般轻松自在，生活也会自然而然地快乐起来。有的老年居士认为自己的子女不孝顺，不能善待长辈，为此家庭产生了很多矛盾纠纷。为什么会这样呢？在我们流转人世间的过程中，子女不孝顺父母、父母对子女不公平、先生不..

《佛说波斯匿王善光缘经》有这么一个故事：波斯匿王有一个女儿，叫善光公主，是波斯匿王的掌上明珠。一天，波斯匿王对善光公主说：女儿呀！你生长在帝王之家，如此荣华富贵，应该感谢父王才是。但善光公主信奉佛法，认为罪福乃自作自受，因此回答父王说：我之所以生为公主，并不是..

如果我们想在临终时顺利地往生，那就必须在平时做好充分的准备，也就是要时时提起往生极乐世界的心。能提起这种心的关键，总的来说就是时时忆念死亡无常。因为当你念死的时候，想到现在就要死了，就会觉得现在世间的一切事毫无意义，你就能提起马上求生极乐世界的心。因为极乐世界..

三个中阴阶段都蕴藏着解脱机会，只有修行有素的人才能认出问：所有人都需要面对死亡，包括亲友的死亡和我们自己的死亡。对于世俗的人来讲，死亡是一件不太吉利的事情，大家一般都避免谈论它，但是在藏传佛教里对此却有很多探讨、研究，甚至专门的修行方法。请谈谈藏传佛教中是如何..

由回向给众生带来利益的事例，古往今来在高僧大德的传记中比比皆是，佛经中也不胜枚举。佛陀在广严城的时候，那里的信众准备在第二天迎请佛陀，供养午斋。当天晚上，有五百饿鬼来到佛陀面前请求：“明日供养您的善根，可不可以回向给我们？”佛陀明知故问：“为什么要回向给你们呢..