今天我们主要来讲一下“轮回过患”。首先，让我们了解一下轮回的定义是什么。冈波巴大师在《解脱庄严宝论》中解释道：轮回的本质是痛苦。轮回的表现形式是迷惑、颠倒。轮回是凡夫居住的地方，也是凡夫的境界；轮回的彼岸是涅槃，涅槃是从轮回中解脱，消除了迷惑和痛苦，是圣者居住..

宗萨钦哲仁波切：带你看看地球上的六道不要以为六道存在于外面某处，如果不注意，未来就会去那个地方；我们不要那样想。我们应该想，所有这些道──地狱、饿鬼、畜生……都存在这个世界里。甚至就外在来说，看看我们的世界，只要看看CNN的美国新闻台，或者像是福斯新闻台，你会看..

居士问：我们在发四无量心的时候，里面包括慈、悲、喜、舍这四个，那这四个有没有什么方法可以观修呢？如果想让自己的菩提心慢慢生起来，有什么方法和技巧呢？太桥堪布答：当然有，我们佛经中经常会看到慈、悲、喜、舍这四无量心。四无量心既是生起菩提心的重要方法，又是菩提心的..

十种不善业包括：杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、嗔、邪见。第一种不善业：杀生众所周知，杀生是不应该的，是有罪过的。无论生命大小，只要是有意杀害，即便是诸如昆虫、蚂蚁这样微小的生命，都会背负杀生之罪，产生相同的过患。杀生的各种原因归结起来不外乎三种..

今天我们就来共同思维一下什么是“人身难得”。八暇十圆满的暇满人生是无比难得和珍贵的。解脱还是堕落，完全取决于我们如何来对待自己的暇满人身。如果获得了宝贵的暇满人生却没有好好珍惜，没有加以善用，那么再次获得人身的可能性基本不存在，所谓“一失人身，万劫难复”。我们..

佛法里面讲，这世界上只有四种生命，他们有四个不同的地方去。第一种，从光明走向光明。第二种，从光明走向黑暗。第三种，从黑暗走向光明。第四种，从黑暗走向黑暗。我们现在处于怎样的状态，会成为哪一种生命呢？如果一个人获得了宝贵的暇满人身，并且修持佛法、信仰三宝、相信因..

修行既是修心，把自己的心修得像水晶般清净，像棉花般柔软，像微风般轻松自在，生活也会自然而然地快乐起来。有的老年居士认为自己的子女不孝顺，不能善待长辈，为此家庭产生了很多矛盾纠纷。为什么会这样呢？在我们流转人世间的过程中，子女不孝顺父母、父母对子女不公平、先生不..

业报可分为正报和依报。正报由别业所感召，是众生的五蕴之身，行善的人都会长得比较英俊、漂亮；而行恶之人多感生丑陋之形象，比如脸歪嘴斜，身体残缺等等。依报是依靠外围的环境，由共业感召的，比如行善之人会生在环境美好舒适之地；而行恶之人多投生在险恶艰辛之地。每一种业报..

清明节，对佛弟子而言，是带着感恩之心推广孝道的好机会。清明节在今天最大的功能，就是让我们追宗思源，不忘自己的先祖，学会知恩、感恩、报恩。我们于清明节所做的纪念，要祈愿“先祖为主的六道所有一切如母有情众生，能够早日脱离轮回苦海，得到佛的果位，我们来念经、做功德”..

清明节，对佛弟子而言，是带着感恩之心推广孝道的好机会。清明节在今天最大的功能，就是让我们追宗思源，不忘自己的先祖，学会知恩、感恩、报恩。我们于清明节所做的纪念，要祈愿“先祖为主的六道所有一切如母有情众生，能够早日脱离轮回苦海，得到佛的果位，我们来念经、做功德”..

获得暇满人身，除了“八有暇”之外，还要具足十圆满。十圆满，分为五种自圆满和五种他圆满。自圆满，是自身需要具备的内在条件；他圆满，是外部提供的外在条件。这些都是修行的资本，是属于我们福报的一部分。因为能够拥有这些条件，我们才能闻思修佛法。暇满人身之十圆满是指：一..

作为一个佛弟子，在佛陀涅槃两千五百多年后，还有机会闻思修佛法，真是巨大的福报。这并不是说，你听说来了个上师，就突然心血来潮跑过来听法，其实获得暇满人身的你们，能闻思修佛法绝对不是偶然的，是自己多生多世累积的福报，是曾播下的善种善根成熟了。“暇满人身难得”，只是..

我相信你们当中许多人都看过“生命之轮”（六道轮回图）的图像，那是一幅相当常见的图画，几乎在每一座佛寺前都看得到。事实上，某些佛教学者相信，这幅画比佛像更早出现，这或许是最早存在的佛教图记。大体而言，这幅画是在描绘生命。我猜想，对生命的好奇，是我们所具有的一种强..

佛教里谈到的“觉悟”，我们可以理解为开发潜能，针对这个“潜能”，佛陀讲了两个方面，一个是善巧，一个是智慧，其中善巧又叫慈悲。“愿一切众生具足乐及乐因，愿一切众生永离苦及苦因，愿一切众生不离无苦之乐，愿一切众生远离爱憎住平等舍”。这是四无量心，希望每个众生都能远..

旁生道的众生有各种各样的痛苦，但是最严重的就是互相吞食，时时处于恐惧的状态，内心得不到一丝的安乐。大家看看《动物世界》就能了知，哪怕就吃一口草，也得东张西望，这就能看出它的内心是多么恐慌和不安，非常痛苦啊！我们没有仔细地去了解过，更没有去接触过。虽然现在很多人..

一日，目犍连尊者以神通去地狱，见一身长几由旬的众生在无间地狱中受苦。以其业力显现，有很多狱卒拖出它的舌头，铺在燃烧得通红的钢板大地上钉住，许多农夫驱牛耕犁，有时火焰炽燃，整个舌头与身体被一团火燃烧烬尽，一会儿又复活；又有许多农夫在舌头上耕地，耕牛与农夫的脚踏下..

平常我都主张不让弟子们多讲感应和灵异神通等情事，原因是怕误导很多知见不清楚的人变成不依循正法，反而追求神通而把自己弄得神经兮兮的。特别是如果没有经过显教经论教化过的人，特别容易被蛊惑，以为神通便是道，念佛持咒的目的就是要看到光、见到佛，或者是让自己生活迅速变好..

人们都听说过“天堂”，甚至认为天堂就是佛教徒所说的极乐世界，这是不同的概念。很多信仰其他宗教的人士都将来世去往天堂视为自己的终极目标，天堂就是佛教所说之六道中的天道，依然在轮回中；大乘佛教徒要脱离轮回，所以不发愿往生天界，而是为了自利利他前往极乐世界，这一..

人们都听说过“天堂”，甚至认为天堂就是佛教徒所说的极乐世界，这是不同的概念。很多信仰其他宗教的人士都将来世去往天堂视为自己的终极目标，天堂就是佛教所说之六道中的天道，依然在轮回中；大乘佛教徒要脱离轮回，所以不发愿往生天界，而是为了自利利他前往极乐世界，这一修行..

编者按：在佛教经典著作中，经常提到临终之时，可以通过身体变化判断来世去向，具体说法各有特色。如印光大师说：“人气已断，通身冷透，唯头顶独热者，则必超凡入圣、了生脱死也。若眼及额颅处独热，则生天道。心处独热，则生人道。肚腹独热，则生饿鬼道。膝盖独热，则生畜生道。..

编者按：在佛教经典著作中，经常提到临终之时，可以通过身体变化判断来世去向，具体说法各有特色。如印光大师说：“人气已断，通身冷透，唯头顶独热者，则必超凡入圣、了生脱死也。若眼及额颅处独热，则生天道。心处独热，则生人道。肚腹独热，则生饿鬼道。膝盖独热，则生畜生道。..

所有的大乘佛教徒，如果想要成就，就一定要具足出离心。只要对轮回还有眷恋，下辈子就会在六道中随业力流转。所以，现在很多信徒口中念着“南无阿弥陀佛”，心中却毫无出离心，觉得在人间的一切都还不错，尽管只有少许短暂的快乐，却沉迷在红尘中乐此不疲，只有在遭受困难挫折的时..

旁生道的痛苦各种各样，但是最严重的就是互相吞食，时时处于恐惧的状态，内心得不到一丝的安乐。大家看看《动物世界》就能了知，它们哪怕吃一口草，也得东张西望，这就能看出它的内心是多么恐慌和不安。对于这些，我们根本没有仔细去了解过。虽然现在很多人爱宠物，但是也都是当玩..

我们是有佛缘的，这需要很大的福报！今生，业力牵引着我们，能够皈依三宝，追随具德上师闻思修佛法，累世播下的善种子，在因缘和福报成熟时，会如磁铁一般，吸引你来信佛、学佛。无始以来直至今，因为每个人播种的不一样，收获自然不相同。虽然佛教里讲“众生平等”，但并不是说每..

我们的阿赖耶识中已经有了下地狱的种子，一旦因缘和合，很快就会发芽结果，也许过不了多久，就要遭受这些痛苦。一日，目犍连尊者以神通去地狱，见一身长几由旬的众生在无间地狱中受苦。以其业力显现，有很多狱卒拖出它的舌头，铺在燃烧得通红的钢板大地上钉住，许多农夫驱牛耕犁，..

问：在许多公案中，讲到供养佛陀之后生生世世财富具足。那么如何理解人身难得呢？达真堪布答：要得到生生世世财富具足的果报，这个供养也要有一定的发心，有一定的善根。如果做一般的供养，不会有这么大的功德和利益。而且具足财富也不一定是投生为人，三恶道里也有财富圆满的。比..

八热地狱、八寒地狱都是真实存在的，那里的众生所感受的痛苦，我们只能大概地形容、描绘，除非亲自感受，否则没有办法真正知道。一提起这些地狱的痛苦，有些人虽然嘴上没有说什么，但心里可能在想：“能有这么严重吗？是不是佛在吓唬我们？是不是为了让我们精进修行，为了让..

问：观修的时候如何面对昏沉的状态？达真堪布答：打坐观修的时候，尤其是我们在修特加行的时候，调整身心是非常重要的。身体的姿态是很重要的，气也是很重要的，心态也是很重要的。身口意三门调和好了，心才能清净下来。观想也是，这样的情况下才能观修出来。静修也是，在这样的情..

问：学大圆满法以后，一切观为清净圆满，都是上师三宝的化现，那还要不要取舍善恶呢？达真堪布答：自己可以都观为清净，但是不等于没有善恶，不等于不要取舍善恶。有分别念的时候就有善恶了，没有分别念的时候没有善恶，但是一样要取舍善恶。取舍善恶不是分别。如莲花生大士所说的..

不仅是我们要解脱、要成佛，其实每个众生都想解脱，都想成佛。什么叫解脱？没有烦恼痛苦叫解脱。什么叫成佛？福德圆满，智慧圆满叫成佛。无论是人还是其他众生，都愿意解脱，都愿意福慧圆满，只是不知道什么叫解脱，什么叫成佛。我们从小上学，学各种知识，也是为了智慧圆满，为了..