佛给我们说，“淫欲”这个念头里面是愚痴心，六道众生要想出离六道轮回，就一定要断淫。在家信众，佛没有禁止不淫欲，只是讲不邪淫，但是不邪淫里面含的意义很深很广。凡是一切事情过分，都称之为淫。由此可知，“邪淫”这个含义很深很广。“断淫”有狭义、有广义两个意思，狭义是..

据《会疏》的意思，「以菩提心与称佛名号为佛种性，足证本经以发菩提心、一向专念为宗，正是护佛种性常使不绝也」。这正讲到本经，在「三辈往生」这一品里，我们看到无论是上辈、中辈、下辈，都是以发菩提心、一向专念，都是这一句为宗。宗是什么意思?主要的指导纲领，重要的修学..

《印光法师文钞》――续编卷上我教汝一个最简便法。汝每日至诚念佛，并念观世音，求佛菩萨加被汝业障消除，善根增长。果能如此，则一看古人之书，即可知其道理，得其文法，固无须特拜师学文也。一切经，一切书，都是文。心地若开，何愁不会作文。心地不开，纵学也无大成就。我教你..

“生西劝持观音圣号”，刚才给大家解释的这一段怎么来的。为什么《印光法师文钞》当中有这么一段，这一段呢就是答复周博道居士的。他给周博道居士在这里体现出来的是第十五封信。他是这样说复周博道居士书十五。单纯说给周博道居士回信回了这是第十五封。这是第十五封信上。有这么..

【法事赞摘要】善导大师开示：十方恒沙佛舒舌，证我凡夫生安乐(四)《大乘庄严宝王经》，记载观世音菩萨到六道救度众生，其中到畜生道救度众生，就是在波罗奈国的秽恶之处，波罗奈国秽恶之处有百千万亿的虫蛆众生，就是蚊虫众生。观世音菩萨如何度化这一些虫蛆众生呢?观世音菩萨现..

【往生净土仗佛愿力】善导大师《法事赞》开示：种种法门皆解脱，无过念佛往西方(三)娑婆人间七八十年，是你来旅行逛一圈而已，你最终还是要回到，你的自性家园，西方极乐世界对不对?像师父个人来到贵娑婆世界，一晃就已经过了四十八年了，再过不久我就要回老家了。我的老家在哪里..

一、印光大师文钞原文：13.回归净土(1)唯心净土，自性弥陀，当处即是，无往无生，此理甚深，非法身大士，不能领会契证。然法身大士亦不废事修。所谓以深信愿，持佛名号，求生西方。彼则唯论理体，此则理事双融。故为上圣下凡，同修之道。平生专精一志，则临终蒙佛接引，弹指即生。..

那像我们这样的人，我们诚敬心能培养得出来吗？能，只要你肯。头一个把障碍诚敬的缘断掉，诚敬心才能现前。障碍诚敬的是虚伪，我们今天用心，说真话全用的是虚情假意，不是真的，那变化，现在社会上普遍都是如此。所以谁能相信谁，自己都不相信自己，变化太大，见异思迁，这丝毫诚..

问：信愿持名，如何强化信愿?“法门无量誓愿学”和“一门深入”如何理解及处理好其关系?答：信、愿、行三资粮是如鼎之三足，都非常重要，尤其是信、愿。怎么强化信愿呢?这个信是很难的，佛不断地说净土法门是一切世间极难信之法。在这个时代能够相信念佛一法求愿往生西方净土，难..

仗佛慈力，安详往生的母亲我母亲张玉娥，河北省蔚县浮图村人，因得脑血栓病得遇念佛法门，念至命终，无诸苦痛，心不贪恋，意不颠倒，诚愿往生，感应佛与圣众，现母其前，莲台接引，于2011年阴历3月12日上午9点20分，乘佛愿力，仗佛功德，瑞应频现，安详正念，往生西方，享年73岁。..

namoamituofo南阿陀佛当你做恶梦的时候，还能念佛菩萨圣号吗?《大佛顶首楞严经》梦参老和尚讲解佛弟子堕了无间地狱，当你能够念到观世音菩萨一句话，地狱就空了，或者念地藏王菩萨一句话，就念“南无地藏王菩萨”。但是堕了地狱的人，那脑子里头没有了，从来不想了。假使说，我们..

各位师兄你们好，好久没有上学佛网了，最近遇到个问题第一，我儿子今年虚岁5岁，女儿虚岁8岁，我全家爷爷奶奶爸妈都是无神论者，他们不喜欢我念经拜佛这种事情，一开始我会很激进的跟他们说道，后来一直被骂，渐渐地我也不在他们面前说了，怀孕儿子的时候，我几乎每天念地藏经，我..

接下来一段呢，是答复丁普居士的一封信，也是关于劝念观世音菩萨名号的开示，他是这样的，“念观音求生西方，亦可往生西方，但不可谓何必更念阿弥陀佛。以观音乃阿弥陀佛之辅弼也”。这是给另外一个的解释，那么印光法师呢，再给不同的人的答复的那种书信上有不同的语言和善巧。他..

下面一段，是回答的卓智立居士的书信。“真念佛人，专一念佛，成佛尚有余裕。修行固以专一为贵也”。真正的念佛人啊，修行的原则是专一。这是印光法师的一个劝告。这也是修行佛法的一种原则，底下“真念佛人兼念观音，亦可为念佛之助。何以故”，就是说真正念佛人的话。真正有正知..

【法事赞摘要】善导大师开示：十方恒沙佛舒舌，证我凡夫生安乐(三)「汝等众生，当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》」你们要相信娑婆世界释迦牟尼佛所说的这一部《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》，就是你们一定要相信释迦牟尼佛所说的这一部《阿弥陀经》。《阿弥陀经..

【往生净土仗佛愿力】善导大师《法事赞》开示：种种法门皆解脱，无过念佛往西方(二)底下四句，讲出了念佛的因与果。「上尽一形至十念」，是说一生的多念，「三念五念佛来迎」，是说临终的少念。「直为弥陀弘誓重，致使凡夫念即生」，这两句话是说为什么念佛，决定能往生的道理。所..

【念佛感应录】罹癌公公，无苦往生我公公叫吴瑞清，和婆婆住在桃园平镇乡下，偶尔种些菜，身体一向硬朗，不用子女操心，反而假日回去之时，还会拿很多菜让我们带回去分送给大家。民国九十八年(2009年)初某一天，当俩老出去散步时，公公突然昏倒，经送长庚医院检查结果，竟是肺癌末..

【礼赞云，弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号，摄化十方。】『光明名号』就是阿弥陀佛，阿弥陀佛是梵语，翻成中国意思是无量光、无量寿，所以他的名号是光明。用这个方式来摄受一切众生，只要一切众生具足信愿，能执持名号，就决定得生，在临命终时，阿弥陀佛必定来迎接，来接引..

【望西师云，横摄十方虚空无边，故国土亦无边，国土无边，故众生亦无边，众生无边，故大悲亦无边，大悲无边，故光明亦无边，光明无边，故摄取益无边，以要言之，欲益无边，故光无边。】这是说明弥陀名号里面「无量光」的意思。如果不是这样说，我们对於无量光、无量寿只有一个很含..

我们过去在台湾，寺院里的习惯拜万佛，“万佛忏”。万佛忏里面有多少佛名，大概二万二千多、一万二千多。佛的名号，十方诸佛无量无边，拜万佛漏掉多少没拜，不圆满。怎么圆满呢?拜这一尊阿弥陀佛就圆满了，为什么?这个名号是一切诸佛的通号，是一切诸佛的总名号，念阿弥陀佛全都念..

诸位高僧大德开示：五戒十善与真信切愿的关系释迦摩尼佛开示：摄心为戒，以戒为师。(前句来自楞严经，后句来自阿含经。)益大师《重治毗尼事义集要》:持戒念佛，本是一门。净戒为因，净土为果。若以持名为径，学律为纡，既违顾命诚言，宁成念佛三昧?多缠障垢，净土岂生?夫如海无涯..

2、念彼观音力【我为汝略说，闻名及见身，心念不空过，能灭诸有苦。】我们要生起清净的心，首先须要专一其心，驱除一切杂念妄想。若要消除杂念妄想，则必定要口常称念观音的名号，意常思维观音的愿行，身常礼拜观音的慈像，以使身口意的三业合而为一。三业需要具足，缺一不可，比..

“生西劝持观音圣号”，刚才给大家解释的这一段怎么来的。为什么《印光法师文钞》当中有这么一段，这一段呢就是答复周博道居士的。他给周博道居士在这里体现出来的是第十五封信。他是这样说复周博道居士书十五。单纯说给周博道居士回信回了这是第十五封。这是第十五封信上。有这么..

(一)戒邪淫不能仅仅靠压制，要善于依仗佛力加持，要通过真实的修行自然转化。戒邪淫一定要注重方法，不能仅仅靠压制。我们凡夫的定力和心力往往都非常弱，压制往往根本不行，而要通过积极的消除业障、提升定力来自然淡化。所以一定要靠真实的修行来戒邪淫，提升戒力定力，不然容易..

观世音菩萨应该是中国人最熟悉的，观音信仰不仅贯穿整个中国佛教历史，更是形成了“有华人的地方，就有观音的信仰，”在遇到苦难灾厄的时候，许多人会第一个想到救苦救难的观世音菩萨，甚至不自主的就念一句“观音菩萨保佑”。这种潜移默化深植心灵的传承究竟有没有依据?为何称念..

(1)特示持名为要有二部分，11较论要约，22究明利益11较论要约又因为愿门广大，贵在知先，观法深奥玄妙，尤其应当守约。知先就是务必往生极乐国，守约就是只持名念佛。举起那名号啊，就兼有众德而俱备，专持名号啊，统领百行没有遗漏。就是前面的大本《观经》，比较而论，知道持名..

namoamituofo南阿陀佛导读无垢光尊者说过：昨天的事就像昨天的梦，都已经过去了，没必要再去怀念这些。济公和尚说：“一生都是修来的，求什么？今日不知明日事，愁什么？得便宜处失便宜，贪什么？食过三寸成何物，馋什么？死后一文带不去，悭什么？举头三尺有神明，欺什么？荣华富..

要想戒色取得成功，就必须向成功戒色的前辈虚心学习，看前辈是怎么做的，自己老老实实照着做，戒色才有可能成功。戒色前辈的成功经验是经过血泪的代价总结出来的，不虚心学习,不认真吸取前辈经验，自己戒色一定会走弯路。现在分享一位戒友与我交流的案例，供大家参考借鉴，具体案..

【往生净土仗佛愿力】法然上人开示：阿弥陀佛来迎接，正是为了让临终者有正念(四)继续看底下：【《称赞净土经》言：慈悲加佑，令心不乱。平时常念佛故，临终佛必来迎，见佛现前，即住正念。】这一段话法然上人讲得实在太棒了。法然上人引用《称赞净土佛摄受经》，这是《阿弥陀经》..

殊胜的观音法门观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修;三十二应周尘刹，百千万劫化阎浮;瓶中甘露常遍洒，手内杨枝不计秋;千处祈求千处应，苦海常做度人舟。每当念这个偈诵的时候内心都有着莫名的感动，我们无世劫来流浪生死、沉溺邪途，作无边之罪;迷沦苦海，头出头没，无有出期。在这个..