1、心念的力量一个人的外貌与他的内心思想密不可分。相由心生，外貌多数是内心思想的外在显现。一个人起嗔恨心，那他肯定面目可憎，叫人厌恶。若一个人起慈悲心、柔软心，他的外貌肯定和善，叫人心生欢喜。有位西方的心理学家说：“你的心态是什么样子，你的生活就会变成什么样子..

问：“宁保非魔”疑。就是有人问，临命终时阿弥陀佛现在面前，会不会是魔所显现呢?很多人现在都有这个问题哟。就像昨天提问，都不敢生起发愿见佛的心，怕着魔。这里面又跟修禅的人不一样。修禅――禅宗，要扫荡，佛来佛斩，魔来魔斩。那净土法门不是这个样子。答：如果修禅宗的人..

念佛与念咒有何差别?这个差别很大。念佛这个心变成佛，前边讲，是心作佛，心立刻变作十方法界的佛法界，你念咒不一定变佛法界。咒里头内很复杂，有很多咒，都是跟鬼相应，所以念咒的时侯，它感应特别快，特别殊胜，就是与这些天道，鬼道相应。有很多咒语，都是鬼神的名号，你叫他..

「许多患了重症或绝症，自动痊愈」，这今天是有理论支持的，这不是迷信。同样一个道理，有这些农村里面的人，文化水平低的人，他们求神，用烧香的香灰来治病，这在中国古时候常常能够见到的。有没有效?像安慰剂，那是心理，并不是香灰真的能治病。香灰是被烧过的，可以说是已经消..

邪淫的惨烈报应徐州某洗浴中心的老板，面貌及全身皮肤都变成铁色，自诉，医生告诉他说是脊椎管空漏导致的，皮肤毛孔完全闭合不代谢了，只能坐在水泥地板上代谢身上的热量，医院无药可治。来找秦老师看因果，秦老师说，病因不复杂，全是邪淫导致的，当事人当场承认的确是，每天晚上..

佛教最灵验的四大菩萨，见者得福，功德无量!01、文殊菩萨文殊师利，简称“文殊”，又作“曼殊室利”，意译为妙德、妙首、妙吉祥等。舍卫国婆罗门梵德长者之子，出世时有许多瑞相，相貌庄严，具三十二相。成道后的文殊，为佛陀弟子中的上首，在众菩萨中堪称第一，所以尊称为“文殊..

兹欲勉强遏捺，立使空寂，而止动归止，止更弥动。纵粗念暂息，细念犹存，便谓相应，错谬非小。既居凡地，未能绝虑忘缘，何不即缘虑而作修进。故以念还攻于念，念一佛名，换彼百千万亿之杂念也。——《佛说阿弥陀经疏钞》止动归止，止更弥动这里，莲池大师是从念佛功夫上..

净土法门中，有一种大精进，大勇猛，大行持，非一般人能够用功的昼夜经行念佛方法，叫般舟三昧。什么是“般舟三昧”呢？般舟这个词是梵语，翻译成汉语叫“佛立”，站立的立，所以般舟三昧又叫佛立三昧，也叫常行三昧。顾名思义，就是在常行念佛中见一切诸佛悉..

我深深的忏悔，我是一个罪孽深重的人。我来自农村。可能在很多人的眼里，农村的人都很淳朴，可是来自农村的我，并不这样觉得，因时因地而论吧。从我记事起，我生活的那个院子里就不是很和谐。邻里之间总会有这样那样的矛盾，小时候爸妈总是让我不要乱跑。不要到小孩多的地方去，以..

问：弟子初中时和同学玩过碟仙，但一直有后怕，曾因此一度失眠，至今无法消除恐惧。现在接触佛教已经五年，但没皈依。虽然感觉比从前好一些，但仍心有余悸。请师父为弟子解惑及开示对治方法。答：这有什么可以恐惧的呢？碟仙就是扶乩，在中国民间自古以来就存在。说世间法有些还是..

五念法门若善男子、善女人，修五念门行成就，毕竟得生安乐国土，见彼阿弥陀佛。何等五念门?一者礼拜门，二者赞叹门，三者作愿门，四者观察门，五者回向门。云何礼拜?身业礼拜阿弥陀如来应正遍知，为生彼国意故。云何赞叹?口业赞叹，称彼如来名，如彼如来光明智相，如彼名义，欲如..

这「阿弥陀佛」虽然只是四个字，可是所有的佛法都在「阿弥陀佛」这四个字里边包括着。释迦牟尼佛说每一部经典都有人请法，譬如《金刚经》是须菩提尊者请法，《法华经》是舍利弗尊者请法。唯独这部《弥陀经》是无问而自说，没有人请法。为什么没有人请法呢？就因为没有人明白这种法..

一、闻药师佛名，从此再没有人或非人偷我的精气我首次得闻药师佛名约在5年前。那时我隔些天就无缘无故突然出现浑身无力，我知道是有人或非人在偷我的精气，但我不知道如何应对。有次我晚上做了个梦，梦见山和寺院。醒来心有所感，于是去鼎湖山庆云寺拜佛。拜佛后我在法物商店看到..

我们愿不愿意再搞轮回?学佛的同修口里都很强，不愿意，我不想再搞轮回;可是起心动念、言语造作天天在搞轮回业，心与口不相应。这就是我们的道业为什么不成，为什么没进步，原因就在此地。实在讲我们是业障太重，烦恼习气太深，听佛讲经有的时候也感动得流泪，可是一出讲堂老毛病又..

在众多经书中，有成佛的法华，也就是《妙法莲华经》，开慧的楞严，就是《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，简称《楞严经》。《楞严经》是佛教上的一部极重要的大经，可说是一部佛教修行大全。因为此经在内容上，包含了显密性相各方面重要的道理;在宗派上则横跨禅净密..

【法事赞摘要】善导大师开示：释迦如来告身子即是普告苦众生(一)晚上我们继续来探讨善导大师的《法事赞摘要》。前面我们探讨到了第二大点的第十二段文，底下从第十三段文接着看下去。第十三段文仍然是偈颂法语，只有一首四句话，虽然四句话也很浅白，但是你要用心体会，更深入的了..

【往生净土仗佛愿力】法然上人开示：往生之事五决定之四：「善导教释决定」底下第四善导教释决定，是祖师的祖论，祖师大德的著作，法然上人只要要引用祖师大德著作，几乎引用善导大师的开示，虽然也引用其他祖师的开示，一定先引用善导大师的开示。所以法然上人的净土思想，可说完..

契子我们这个佛教，并不是每一个国家自有的佛教。这是全人类的佛教，是一切众生的佛教，我们不应该把佛教当做私有的宝库，应该把它光明于世，能做多少就做多少。佛教是尽虚空、遍法界的，所有众生没有出虚空，没有出法界;所有宗教没有出虚空，也没有出法界。所以佛教和所有的宗教..

至心念一句南无阿弥陀佛的功德和福德究竟有多大，看诸位法师开示。李炳南老居士：散心称名，福德、善根也比普通人好得多。至心念一句阿弥陀佛，消八十亿劫生死重罪。《佛说观无量寿经》下品下生章中写道：念佛一声消八十亿劫生死重罪。这是确凿无疑的，但前面有两个字――至心。不..

六道轮回是否真的存在，净空法师开示六道轮回原为印度婆罗门教的世界观，六道是那六道呢，即天道、人道、修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。四禅八定，诸位要知道，这不是释迦牟尼佛教的，古老印度婆罗门传下来的。婆罗门的历史，在释迦牟尼佛出世一万年之前，真是古老。他们所修的..

施食仪轨皈依上师，皈依佛，皈依法，皈依僧，顶礼上师三宝，本尊护法，坛城尊众，祈请上师三宝加持弟子此次施食圆满，一切鬼道众生，甘露饱满，离苦得乐。破地狱咒：(三遍)南nan无mo阿a瑟se吒zha始shi底di南nan三san藐miao三san没botuo俱ju胝zhi南nanong只zhi南lan拉la哇wa婆po细x..

所谓说，就是悦啊，因为畅悦佛的本怀，因为四辩宣讲演说。十二部等，直到四悉檀，都是说义理。所谓畅悦佛的本怀，就是本愿度众生，得到机缘解说，心怀畅悦。如大本《无量寿经》中世尊要说这部经，先是诸根愉悦，表情异常，何况现今持名念佛，得到机缘解说，愉悦可知了。所谓四辩，..

很短的两分钟就可以利益无量的水域众生的咒语!!!家住在河流、湖泊或大海边者或是经常能见到水域者最适合修此法!智慧流星心咒嗡嘉纳阿瓦洛格得，纳美萨曼达，萨帕Ra纳，瑞摩巴瓦，萨玛雅，玛哈玛呢，德热德热，舍达雅作拉纳。海涛法师：智慧流星咒于江河、湖畔，右手掬一捧水，诵此..

【法事赞摘要】善导大师开示：到彼华开入大会无明烦恼自然亡(四)诸位菩萨：一个人一生最重要的事情就是了解阿弥陀佛，再讲一遍，一个人一生最重要的事情就是了解阿弥陀佛，当你了解了阿弥陀佛原来这一句名号是阿弥陀佛为了救度我某某人，我怎么可以辜负阿弥陀佛的苦心呢?我不到七..

摘自《人生改造命运要义》之十三修行净土法门之人，应该有决定不怀疑的心理，不必要追求是否有感应，是否有效验。尽管是举世之人都说没有效验，我们也不要生一念的疑心。如若修行如法而无有应验，即十方如来是诳语者。然而，释迦牟尼佛所说的三藏十二部经皆是真语、实语、不诳语。..

我们的主见来自什么地方?来自净土五经圣言量，来自中国净土宗祖师的著作，不要东听西听。什么叫持名念佛?你说什么叫持名?持名就是念“南无阿弥陀佛”就叫持名，这还用问吗?忆佛就是意念当中回忆，忆念佛：阿弥陀佛的功德，阿弥陀佛的愿力，阿弥陀佛的相好庄严，阿弥陀佛的慈悲，阿..

一、药师誓愿推动有情流转生死的力量有业力和愿力两种。众生因业力而在六道轮回，圣贤则依愿力而成佛作祖。因此，想成就佛道首先要发愿。说到愿力，人们都会想到四弘誓愿，但这只是一切菩萨的通愿，每位菩萨还有自己的别愿，东方琉璃世界教主药师如来，在因地时曾发了十二大愿。第..

【法事赞摘要】善导大师开示：到彼华开入大会无明烦恼自然亡(三)舍利弗，若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号就是修因，往生西方极乐世界的修因就是执持名号，称念阿弥陀佛的名号。所以《阿弥陀经》最标榜专修，对不对?对。你说倡导专修的是谁?是阿弥陀佛、是释迦牟尼佛、是..

【往生净土仗佛愿力】法然上人开示：往生之事五决定之二：「释迦所说决定」我们来看五决定往生的第二点，释迦所说决定也，我们能够往生西方极乐世界，如果释迦牟尼佛在经典上告诉我们，我们当然可以放心对不对?如果佛跟菩萨讲的不一样，你要相信佛还是相信菩萨?佛。如果菩萨讲的，..

忏悔(佛教解释)忏悔为佛教语。梵文ksama，音译为“忏摩”，省略为忏，意译为悔，合称为“忏悔”。佛教规定，出家人每半月集合举行诵戒，给犯戒者以说过悔改的机会。后遂成为自陈己过，悔罪祈福的一种宗教仪式。引申为认识了错误或罪过而感到痛心并决心改正。何为忏忏者，忏其前愆..