愚痴的人最爱回忆受苦的过程对于“负面情绪”，照理说应该要尽力避开才是，可很多时候我们却紧抓不放，一次次地反复揽在心里把玩不已，爱并享受那种被伤害的感觉。很多人都很喜欢诉苦，恨不得能把自己所有的苦以及如何苦的过程一遍遍重复给别人听，生怕别人不认同自己遭遇的一切，..

【念佛感应录】随佛游历地狱、极乐我叫李玉平，是湖北省潜江市深河村四组人，我娘家父母都是念佛人，家里设有佛堂，常有莲友到家里念佛。今年三月三日，我与丈夫争吵了几句，心里起了出外打工的念头，就骑车到娘家，向母亲要点钱作盘缠，再向阿弥陀佛禀告一声。我直奔三楼佛堂，向..

宣化上人慈悲开示：不能说我有境界，听到虚空中有人在说话。那简直是着魔，不是入定。修道人。要“自性众生誓愿度，自性烦恼誓愿断，自性法门誓愿学，自性佛道誓愿成”。连自性都不认识，还要另外头上安头，弄出一个神或菩萨，这是错误的思想，愚痴的行为。修道人，时时要回光返照..

汉译的《无量寿经》中称“无量佛”为“无量清净平等觉”。“平等觉”就是阿弥陀佛的名号。只有佛达到了大平等。我们要修“慈悲喜舍”，但很多人甚至于传法的人也把这个“慈悲喜舍”四个字讲错了，把这个“舍”字，讲成“要慈要悲，要喜欢要施舍”。这么去讲，是讲浅了，讲的太浅了..

什么人是魔王的子孙宣化上人慈悲开示：佛教徒必须具择法眼，认清真理，明辨是非;不可人云亦云，同流合污，鱼目混珠，以假乱真，将贼作子，自误误人，自欺欺人，犯大妄语，堕拔舌狱，永无出期。例如有等修道者，不求明眼善知识，盲修瞎炼，愚不可及。竟至大言不惭，自谓我得上人法;..

妒忌心，像网一样遍满人们的身口意。本来你很快乐，心里却突然感到有点莫名其妙不舒服，你的妒忌心就开始产生了。如果在一个女士旁边，夸另一个女士长得漂亮，很快这个女士心里就不舒服了，脸也会沉下来。如果在一个男士面前赞美另一个男士的才华、学问和能力，这个男士的心里可能..

虚空藏菩萨又译虚空孕、虚空库、虚空光菩萨，密号库藏金刚，是大乘佛教八大菩萨之一。虚空藏菩萨功德浩荡遍满虚空，智慧无边恒沙难喻，是住于般若波罗蜜究竟首楞严三昧的十地菩萨，与地藏菩萨互为呼应。释迦牟尼佛曾赞叹虚空藏菩萨是三世诸佛第一辅臣，“唯除如来，余无及者&..

第一种是贪，有了贪心，就这样也要、那样也要，贪不到就发脾气了。第二种是，这个就是愚痴。碰到一点点不称心的事情你就发火，不能够忍耐一点。因为发了这种的心，就要造无穷无尽的恶业。第三种是痴，你贪不到发嗔，就是愚痴。一点都不明白道理，是的也不晓得是，非的也是不晓得非..

佛告阿难。汝当深心清净。受持此陀罗尼。广宣流布于阎浮提。莫令断绝。此陀罗尼。能大利益三界众生。一切患苦萦身者。以此陀罗尼治之。无有不差者。此大神咒。咒乾枯树。尚得生枝柯华果。何况有情有识众生。身有病患。治之不差者。必无是处。“佛告阿难”：释迦牟尼佛说..

我们没有一个人愿意发脾气，但是我们还是发脾气，控制不了。问题在哪里呢？我们应该要分析分析一个人为什么会发脾气。我们的内心，古人说“心包太虚，量周沙界”，我们的内心能够包容天、包容地，包容宇宙万物，但是包容不了一点点的委屈。你会发脾气，你就是有委屈，你..

请问，你堕过胎吗？乱过情吗？有过说不尽的风流韵事吗？辜负过多少良家妇女，又对不起多少痴心汉没？其中最快最坏的果报，就是堕胎。堕胎后的男人和女人都有什么状态出现，代表是婴灵索报呢？一、男子财运和事业起伏不定，官非不断，工作不顺，朋邻不睦。二、女子多病虚弱，久医不..

“拔一切业障根本得生净土陀罗尼”，简称往生咒，是《早晚课诵集》中十小咒之一。焚香跪拜佛像，合掌念诵此咒，日夜各二十一遍，能灭五逆、十恶、谤法等重罪。诚心念此咒，阿弥陀佛常在头上保佑，怨家不能伤害，可享安乐之福。最大效用：佛光普照，事事顺利，吉祥如意，幸福平安。..

顶礼释迦牟尼佛！酿吉钦布奏旦涅咪扬大悲摄受具诤浊世刹宗内门兰钦波鄂嘉达尔后发下五百广大愿巴嘎达鄂灿吐谢莫到赞如白莲闻名不退转敦巴特吉坚拉夏擦漏恭敬顶礼本师大悲尊上师瑜伽速赐加持：涅庆日俄再爱香克思自大圣境五台山加华头吉新拉意拉闷文殊加持入心间晋美彭措夏拉所瓦得..

于非法事不谴责，于诸善说百般驳，践踏祸根妄念头，刺中我敌凶手心。世间很多人，对不如理如法的事，不但不予以谴责、呵斥、批评，还百般驳斥对自他今生来世都有利的善说妙论，经常宣说它们的过患。世间就是这般颠倒，好的论典没有人看，对不利身心健康等邪论却趋之若鹜。其主要根..

诸佛智相现上师，总持辩才德藏主。部主净慧麦彭尊，不离喜住心间莲。法王如意宝的作品，基本上每一个前面都对上师麦彭仁波切有一个顶礼句——我们藏传佛教和很多印度佛教的论著当中，有先对自己的上师或者诸佛菩萨顶礼的传统。这个顶礼句的意思就是：一切三世诸佛的智慧显现为色身..

鄞人杨自惩，初为县吏，存心仁厚，守法公平。时县宰严肃，偶挞一囚，血流满前，而怒犹未息，杨跪而宽解之。宰曰：“怎奈此人越法悖理，不由人不怒。”“鄞”是现在的浙江宁波，古时候称为鄞县。有一位善人叫杨自惩。在县衙当书办。杨自惩心地仁厚，推己及人。..

杨荣，福建建宁人（现在福建建瓯），官职为少师。少师在古代是太子的老师，属于极高的官职。他的先祖，世世代代“以济渡为生”，就是从事摆渡船这个行业，生活也过得十分艰苦。我们先看他的祖先如何积德。有一年，福建建宁下了很长时间的大雨，河水暴涨，这条河是闽江的..

众生的心是很复杂的，实际慢慢地就能体会到，不管我们来上课学习，或者到念佛堂去念佛修行，慢慢这个心要把它变得单纯起来。单纯并不是说傻乎乎的，而是说越来越清净，越来越有智慧，如此就知道自己曾经的坏思想多多，太可笑了！就像今天在念佛堂以《龙舒净土文》作最后开示，原文..

闲居之地，指视昭然，吾虽掩之甚密，文之甚巧，而肺肝早露，终难自欺，被人觑破，不值一文矣，乌得不懔懔？闲居之地，就是独居的地方。“指视昭然”，十目所视，十指所指。我们掩藏得再密，“文之甚巧”，“文”是文饰，自己的行为虽然掩饰得巧妙，..

六种根本烦恼这烦恼有多少种呢？可就多啦，略略地我就说个名词吧，大家不用细讲就可以知道，也就能躲避呀，所以这个烦恼有六种根本烦恼，随着起来有二十种随烦恼。这个根本烦恼是什么呢？贪心是一个烦恼，有贪心就容易起烦恼，贪不足烦恼就来了，恨心也是一种烦恼，愚痴心，煳涂人..

1、我们修行主要是专心于佛号，心心念念不离佛号，四体作务都是随喜作的，扫地也阿弥陀佛，煮菜也阿弥陀佛，念念阿弥陀佛，事事随喜不挂碍，心则渐入西方境。2、如果要省却烦恼，凡事当随从大众或他人的意见，不可强就自己的看法，只有自己的事情，可以听自己的意思，这是忍辱的方..

.诸多高僧大德法体安康、长久住世，是为众生安乐和解脱之所系。上师善知识是一切佛子世出世间功德的源泉，作为弟子的“报恩尽孝”，一是以信心、出离心和菩提心摄持依教奉行，二是行持善法积集上师长久住世的善妙缘起。此外，农历正月十五元宵节，为了今世父母、亲友身心健康，遮..

从前有个公主，父王十分疼爱她，她要什么，父王就想方设法满足她。一天下大雨，王宫院子中的积水跳起许多水泡，公主见了非常喜爱，于是向父王要求说：“我要那水泡，穿成花鬘，装饰头发。”国王说这是不可能的。公主就撒起娇来，说得不到便要自杀。国王吓坏了，只得召集全国的巧匠..

◎弥勒信仰农历正月初一，为弥勒菩萨圣诞，中国佛教徒于当天举行法会庆祝。弥勒信仰是以未来佛──弥勒菩萨为信仰对象。曾流行于印度、中亚、中国、日本、朝鲜等地。我国晋代的道安法师、唐代的玄奘法师、民国的太虚大师，都是弥勒菩萨的信仰者。历代对于弥勒佛的信仰，约可分为二..

春节就要到了，人类为了迎接这个喜庆的节日忙碌地做著很多准备，为了体现热情与富裕，人们大量屠鸡宰鱼，杀害各类众生以备客人享用，因此，春节成了“大鱼大肉节”，“胡吃海喝节”，既不利于身心健康，也有违春天这个桃红柳绿、草长莺飞的生机盎然之相。人类过节，动物过劫做为佛..

《华严经》说：“一切众生皆具如来智慧德相，但因妄想执著，而不证得。”美国著名的魏斯医生，在《来自神灵的讯息》书中有这样一段对话：魏斯医生问：“如果人性是完全平等的，为什么有些人心地好、长相好、智慧好，而有些人什么都不好，又坏又穷又难看？”神灵用比喻解释说：“就..

人死并非如灯灭。弘扬佛法，首先让别人相信因果轮回，而这种不信因果的邪见，不知道轮回的这种茫然，已然为社会主流的自然认知，所以要认识到我们现在是法的什么状态，什么时代。东晋的时候，已经进入到这种时代，很严峻了。不然为什么慧远大师写了一本叫《形尽神不灭论》呢？就是..

五个禅七马上就要结束了，就在禅七结束之际，老天爷连续考验我们。随着气温下降，在南方没有防御严寒的设备的情况下，水管暴露在外边，以前从来没有结过冰，现在水管也结冰了，水塔里水上不去，也下不来，这么多人饮水、洗脸都成问题。所以今年这个禅七非常特殊。大家能够克服困难..

愿为智所骂，不为愚所叹；愚者叹于恶，明者叹于善。──《佛说须赖经》人通常喜欢听别人讲自己的好话，不喜欢别人讲自己的坏话。其实好话或坏话，并没有一定的标准。比方智者对我们的批评，或许听来不舒服，但这是好话，是为了我们好。如果是坏人赞美我们，也许背后别有居心，这就..

印光大师在《文钞》中说：有些人他愈用功，佛念得愈多、拜佛愈多，他的烦恼反而更重，心、慢心更重。印光大师说：为什么一个人念佛，没有使令他内心改造呢？就是这个人的修行属于心外求法！他内心当中，没有产生正念的观照，观察“我空”的真理。也就是说，他内心当中的..