僧无为吴江流庆庵无为能公。齿先予。德先予。出家先予。予蚤岁游苏湖间。与同堂坐禅。及予住云栖。公来受戒。求列名弟子。予谢不允。则固请曰。昔普慧普贤二大菩萨尚求入匡庐莲社。我何人斯。自绝佳会不得已。如董萝石谒新建故事。许之。以贤下愚。有古人风。笔之以劝后进。人命呼..

再念一段，印光法师回复关于郭介梅居士关于烧纸钱的问题。“若不修善，虽子孙为彼焚化之衣服钱财，亦不得受用，被强有力者抢夺而去。此且约平常不念佛人说”。那意思是平常不种善根的人，不念佛的人，不修福报的人，即使你死了，你的子孙给你烧纸钱都没有用，焚化衣服也没有用。他..

你们谁明白○，谁就能修行证果。◎一九八二年十二月五日中午讲于万佛圣城“诸法从缘生，诸法从缘灭，我佛大沙门，常作如是说。”“法”都是从因缘而生，也是从因缘而灭，这是一个轮回的道理，也是一个“物极必反，否极泰来”的道理，也是世间一切的相对法。相对法，就是好到极处则..

只要肯努力精进，我们仍是可以“归去”的!◎一九五八年六月十四日上午开示“归去来兮，田园将芜胡不归，既自以心为形役，奚惆怅而独悲?悟已往之不谏，知来者之可追。”这几句话，是五柳先生(陶渊明)所说的，可是不知道他在说这几句话时，是不是真的能够了悟到其中的意义?因为按照..

怎样才能够治伏“贪痴”三毒?慧僧法师一九八O年讲于万佛圣城法界大学养秋堂上慧下僧老法师讲述：为什么常在轮回里受苦、不能作主，原因在什么地方呢?就是因为有三个字把它束缚住，所以什么都做不到了。这三个字是什么呢?就是贪、、痴。这贪痴三个字，在世间法来说，以为有贪痴，这..

有的人说我只念佛求往生，那也很简单，具足信愿行，保证临终正念不失，就能往生了。到了那边，九品莲花你坐哪一朵呢，就看你现在在这里用了多少功夫了，到那里不是想买就能买的了，人家的是金的，你那个是银的，你想买朵金的吧，人民币不管用喽，在这边的功德管用。还有一部分包在..

大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经文句61智旭大师著壬六、迦叶观法摩诃迦叶。及紫金光比丘尼等。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我于往劫。于此界中。有佛出世。名日月灯。我得亲近。闻法修学。佛灭度后。供养舍利。然灯续明。以紫金光涂佛形像。自尔以来。世世生生。身常..

道德问题已成为国人普遍关注谈论的话题，诸如：毒奶粉问题、地沟油问题、恶性案件不断提升、贪污腐化问题、充斥社会坑蒙拐骗问题等等，类似问题层出不穷，让人感觉到社会道德的底线都难以维持了。八十年代探讨道德问题，用的概念是“道德滑坡”，三十年之后，再重提道德问题，就要..

佛陀和弟子们们每日托钵乞食是为了解决自己的温饱吗？其实托钵乞食是为了给众生一个增长善根的机会，使施主得到大福报，以下故事中的婆罗门终于明白了这个道理并且化解了心中的烦恼，最终得到证果。舍卫城中，住着一位婆罗门，他天生聪颖灵敏、心思缜密，且拥有无数财宝，富可敌国..

问：地藏王菩萨是不是主管地狱的阎罗王?答：当然不是。阎罗王属于六道中的鬼道众生，只不过不是一般的鬼，是一个有福报的鬼，专在地狱中惩罚堕落地狱道造恶罪人的主审官。他们因愚痴颠倒，造作恶业，死后堕落成为鬼道众生，但因生前布施修福的缘故，让他成为了一个有福报的鬼――..

有了贪心、心、痴心，就生出贪欲、恚、愚痴的虫子。《华严经》上说：在不可说诸佛报身上，各各现出不可说诸毛孔。在每根毛孔中，又现出诸佛刹土，又现出大宝莲华，又现出不可说的莲华叶。在每片叶中，皆放光明。在光明之中，又放光明，现出种种色相，无穷无尽。在光中现月，月中复..

自己钓鱼的现世报我小时候，上小学和初中一二年级吧，每当夏天暑假，都会去山里的亲戚家小住一段，一个是为了避暑，另一个是在那能玩。玩的内容，无非是下河、爬山。后来，亲戚为了招待小朋友，给我们找了鱼竿让去钓鱼，于是就从湿地里挖出蚯蚓，用手掐断，挂在鱼钩上，每每到河里..

为修持成佛要发殊胜菩提心！为度化一切父母众生要发誓修持成佛！为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！今天是极乐法会的第五天，极乐法会期间我们主要修持的是藏传净土法――往生四因。前几天，给大家简单地讲解了显宗的往生四因（藏传）和密宗的三想破瓦法。今天给大家讲些平时修法..

因为有择法眼，所以正法、邪法一目了然。为什么要修行?因为愚痴，尽做颠倒事，在轮回中受苦，不得自在。因为求智慧，所以要修行。有了智慧才不会被魔境所转，也不会认贼作子，更不会一边修行，一边起贪心，能认识清清楚楚。因为有择法眼，何者是正法，何者是邪法，一目了然，不会..

要相信自己的智慧，不要相信自己的愚痴，这一点是非常的重要。现在是打禅七(一九七七年十二月十五日)的时间，诸位时时刻刻要提起“话头”;去参禅，去用功。修道人，要自己修行，不要依赖他人，更不要依赖师父。我们是打禅七，不是打师父七。这一点要弄清楚。有人这样的想：“师父..

问：什么叫做三皈依?答：皈是归向，依是依靠，三皈依，就是皈依佛，皈依法，皈依僧。问：怎么皈依佛呢?答：皈依佛，就是以佛为师。(永不皈依天魔外道和种种神仙。因佛为大觉悟的人。其他天魔神仙，皆是外道，虽有神通，也不究竟。)问：怎么皈依法呢?答：皈依法，就以法为师，永不..

六交报之“思报”宣化上人慈悲开示：“六者思报，招引恶果。此思业交，则临终时，先见恶风吹坏国土，亡者神识被吹上空，旋落乘风，坠无间狱。”“六者思报，招引恶果”：第六者就是“思报”。思，就是思想。思所造成的恶报，也是很厉害的、很大的。“此思业交，则临终时，先见恶风..

回光返照，观察观察自己在不在?“观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。”这四句是《心经》的精华要理。略释如下：“观自在”：是教你回光返照，观察观察自己在不在?自己若在，就不会向外驰求，到处攀缘。若是不在，则容易妄想纷飞，甚至发神经。总要找机会..

问：「弟子愚痴，请法师开示燃灯古佛与卢遮那佛的关，以及卢舍那佛与释迦牟尼佛的关。」答：你是不是要分别执着这些东西?经典面都讲得很清楚，诸佛菩萨没有一定的名号，名号的建立是顺众生;换句话说，是看众生的需要。诸佛菩萨的示现，也是因众生的机感，众生有感，佛菩萨就有应。..

1、《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》原文和译文2、《楞伽阿跋多罗宝经》卷第四一切佛语心品之四原文和译文3、《大乘入楞伽经》卷第六断食肉品第八4、《大佛顶首楞严经》戒杀断肉清净明诲5、《大佛顶首楞严经》戒食五辛修行渐次6、《大般涅经》四相品断肉食章7、《佛说业报差别..

诸位法师诸位居士大德阿弥陀佛我们今天继续学习《妙法莲华经》。我们接着来学习偈颂中他土六瑞中的第五部分，就是他土菩萨行中的杂问。这段偈颂，问的也是六度，但是不是按照次第而问，是弥勒菩萨随自己所见而问的。通俗来说，就是见到什么随口就问，与上面次第问六度的布施、持戒..

农历四月初八，恭逢本师释迦牟尼佛圣诞!全球佛子共沐佛光，转发超胜平日行善功德千万亿倍!今天认识佛教――南无本师释迦摩尼佛大慈大悲的佛陀天地间最尊贵的觉者我以至真至纯之心感恩您的降临南无本师释迦摩尼佛南无本师释迦摩尼佛南无本师释迦摩尼佛南无本师释迦牟尼佛圣号2019年..

记忆力对我们非常重要，大家都希望拥有较强的记忆力。本文从七个方面，分析如何通过当下的努力，有效提升记忆力。一、惜字我们今天能认得字，这是古圣先贤遗留下来传世育人的宝物。对字纸，一定要珍惜，万不可随地乱丢，万不可任意践踏。高僧离欲禅师年轻时拣字纸，坚持惜字很多年..

若有佛子，修种种行，求无上慧，为说净道，这里是问的菩萨乘。上来先问声闻乘，接着问缘觉乘，这里就是问的菩萨乘。菩萨大慈大悲，能够担当绍隆佛种的大任，所以称为佛子。种种行，指的就是六度万行，求无上慧，无上慧就是无上正等正觉，就是佛道。菩萨上求佛道，所以说是求无上慧..

人有没有来生?有人说，人死如灯灭，一死百了，哪有来生?这是迷的断灭见。也有人说，人有来生，一颗种子种到泥土里，都会再开花结果，会有来生;人死以后，当然还会再来做人，永远不会改变――这是迷的常见。说人死了以后没有来生的断见，和说人死了以后一定会做人的常见，都不是人..

自性的戒定慧心就好像一块地似的，你种什么，就出什么。◎节录自《六祖法宝坛经》浅释心地无非自性戒心地无痴自性慧心地无乱自性定不增不减自金刚身去身来本三昧心地无非自性戒：心地无非，就是没有贪心，就是没有恶心，就是没有嫉妒心，就是没有障碍心，就是没有损人心，就是没有..

前言：今天是2019年5月12日，农历四月初八，是释迦牟尼佛的圣诞，也是国际母亲节。在此末学三拜顶礼释迦牟尼佛，祈求释迦牟尼佛加持所有虔诚的佛教徒，让信徒们早日离苦得乐，往生极乐世界。同时，祝愿天下所有的母亲们永葆青春，健康快乐。当母亲节遇上佛诞日，今生的福报千年难..

诸位法师诸位居士大德阿弥陀佛我们今天继续学习《妙法莲华经》。上节课，我们学习了本经别序的前三部分：众集序、现瑞序以及疑念序，接下来我们学习第四部分发问序。发问序包括两部分：第一是长行，第二是偈颂。大家请看经文：尔时弥勒菩萨，欲自决疑，又观四众比丘，比丘尼，优婆..

大安法师：净土宗教程第六编(十)01第十九章行门第三节净业助行当前位置：无量光明>净土宗>净土经论>宗教程第六编(十)宗教程第六编(十)净土经论|发表时间：2014-07-23第三节净业助行净宗以信愿持名为宗，以往生西方净土为趣。净业行人信愿持名，蒙阿弥陀佛愿力接引往生，在平等往生..

佛陀在《因缘品》中说，即使天上降下金银珍宝之雨，贪婪之人也不会满足。《方广大庄严经》中说，即使一人独享世间一切妙欲，在内心没有满足之前，他仍然会不断地寻觅。《佛遗教经》中还说：“知足之人，虽卧地上，犹为快乐。”可惜的是，这种唾手可得的幸福，却很少有人得到。人的..