7月11日，第一个方便静修开始，由丈夫与女儿照顾外应，我关闭了手机，禁止外人进入，先是追顶念佛，但因身体伤了元气，感觉不适。坐也不是，站也不是，绕佛时胸前疼痛，受伤的地方时有不适。7月13日，创伤的地方特别难受，像一块什么东西爬在上面，难受的很;我只好躺在床上念，但..

提到忏悔，要依靠殊胜的对境，这就是“所依对治”，而一切对治力的关键，就是坚定不移的信心。外在所依，比如佛法僧三宝的象征――佛塔、佛经、佛像。还有忏悔法门，如《三十五佛忏悔文》、《八十八佛忏悔文》，汉传佛教里还有修《慈悲三昧水忏》、《梁皇宝忏》等。或是每天清晨刚..

四谛是释迦牟尼体悟的苦、集、灭、道四条人生真理，四谛告诉人们人生的本质是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和达到涅的最终目的。佛教四谛概说「缘起」是宇宙人生一切万法生灭变异的定律，佛陀因证悟「缘起」而成佛，但因缘起深奥难解，为使尚未起信的众生免于畏怯，所以佛..

我们首先要承认，梁武帝是被他手下的叛将造反，而将他软禁的。但是，梁武帝是饿死的吗?他究竟是多大岁数死的呢?也许大家都不知道吧，梁武帝在位48年，享年86岁，是秦始皇以来，我国历史上第二位长寿的皇帝，仅次于清朝的乾隆皇帝，以86岁高寿而终。再者，据明朝高僧的经典中记载，..

《中峰三时系念，法事全集》【整理文字版】老法师，对《三时系念》的开示：【老法师：在公墓做三时系念，四周围都下雨，只有那个法会场所没有雨】【一】《三时系念》是中峰禅师他老人家编的，编得好，里面的开示确确实实冥阳两利，他是用念佛的方法。所以三时系念，从我们净宗提倡..

为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!今天接着讲《现观庄严智度窍诀论》。全论分四部分，今天讲甲三、论义分二(乙一、造论分支;乙二、所造正论)乙二、所造正论分三部分丙一、今天是针对欣乐广讲者之八现观分类分：丁二、..

上师教言集：今天是藏历三十，释迦牟尼佛节日，又恰遇日食，是一个非常殊胜的节日。每个月的诸佛菩萨节日当天都是十分殊胜的日子，有特别的加持。在这一天里大家都要尽量地修安忍，这非常重要。如果你有一颗恨心，肯定就没有善心;如果你生起的是善心、慈悲心，就不会有恨心。我们..

《三》2、恶业与恶果接着就要观察恶业和恶果。那四个“为什么”是决定性的语言，结果就那样给定了。先看丈夫。他当时非常骄慢：我是婆罗门种性。而且出现了自私、悭嫉的烦恼，语言也说出来了：“为什么不吃糠秕?”这样就在识田中落下了恶业种子，结果就按照那样去变。乃至恶业种子..

人天乘的发心是为了来世。小乘的发心是为了自己了脱，自了汉。那么大乘的发心，大乘的发心是发菩提心，这个菩提心是为利一切众生而成佛。所以，我们做一切功德只是为了来世吗?不是!下一步我结合你这个问题讲菩提心。结合你这个问题，让我们明白我们的修行是为了什么?我们的修行是..

读书笔记之《走到人生边上》一、魂灵杨绛先生96岁的新书《走到人生边上》第一篇就写了有关魂灵的问题，讨论究竟有没有鬼，或者说魂灵。她自问自答曰：“活着的人尽管舍不得病人死，但病人死了总说“解脱了”……活着的人都祝愿死者“走好”……人都死了，谁还走呢？遗体之外还有谁..

净慧法师对于念死，特别是现代的人听起来认为这个讲法很消极，我们现在都是想尽一切办法，要生存，要活，要活下去，甚至于一个垂危的病人，毫无生存的希望，也要用各种办法来挽救他的生命。那么佛教教我们八念，念到最后是念死，是不是太消极了?实际上佛教的念死是一个非常积极的..

为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!己二、(广讲能得之道智)可分为二：一、道智之支分;今天是二、道智之整体。庚二、(道智之整体或能依道智之特征)可分为三个：一、声闻之道智;二、缘觉之道智;三、菩萨之道智。之前讲的..

我们要彻底地解，世间万事万物，都是幻化无常，必须学着放下;虽然世事幻化，我们对一切众生的悲心，却永不退转。只有诸佛的生命是彻底地解脱，也是永存在。试着放身心，让心不起分别、不起形容、不起念头。世间的一切，都是无常地变化，没有任何一法值得我们执着与留恋。当早晨的..

《乌合之众》，描述了人们在社会洪流中被裹挟，夹杂着群体的情绪、冲动以及被群体拉低智商的社会现象。一直以来，我都不认为自己是乌合之众，我有自己的目标，有自己的工作，有自己的爱好，我不迎合大众，亦不会被大众裹挟。参加了读书会，以至于升了班，我才渐渐发现，其实一直以..

【一】佛法当中常说的两句话，「随缘不变，不变随缘」;我们又加了两句，加这两句是说明四种不同的境界。「不变随缘」是佛境界，真如随缘是菩萨心，这个菩萨不是别的菩萨，是倒驾慈航的菩萨，也就是他早就成了佛，现在以菩萨身分出现在世间，他是不变随缘。第二种是「随缘不变」，..

径中径又径征义译注(李隆莲译注)径中径又径征义译注清张师诚编纂清徐槐廷征义李隆莲译注李恕豪审定译注缘起《径中径又径》一书，为末张师诚居士(?―1892)，精选各种经论和祖师大德关于净土法门的切要论述，分为起信，立愿，励行三部分，取莲池大师持名为径中径之意，编辑成书。路..

是自己迷惑颠倒自己造成的，真的叫自作自受，我们不能不知道。决定不是佛菩萨惩罚我们，也不是上帝、阎罗王惩罚我们，自己造作自己要承受。所以，你真正明白了、搞清楚了，受再大的苦难，再大的委屈不会怨天尤人。要知道怨天尤人是罪上又加造罪，那不是解决问题，那是把问题愈搞愈..

佛说：“人在这个世间，不冒犯他人的妇女，心也不思念邪僻的事情，因为这个缘故，可以得到五种善的果报。第一是不会损失金钱，第二是不会惧怕官府，第三是不会畏惧他人，第四是死后可以升天，得到天上的玉女，做为自己的妻子。第五是从天上下生到世间，多是端正的妇女；今天..

好淫者，都把性满足当做是一种最大的快乐。他们认为食色，乃人之本性，所以不能压抑，就是要爽，要嗨，要欲仙欲死！为此，他们不顾身体健康，抛弃礼义廉耻，无节制、无节操地行淫（即邪淫），其中高富帅的，就与众多异性乱搞；矮穷挫的，则对着电脑开枪放炮。他们的口号就是：没有..

在这个日益开放的世界里,在所有男人女人都高呼着宣扬个性的这个社会里,我依然坚守着初恋的这份真诚,守着我可爱的两个孩子,还有我心爱的小猫咪咪和小狗哈利。生活,是磨平自己的棱角与对方和平共处的平静。十几年的恋爱与婚姻,也曾有过争吵和不愉快。一路走来,发现自己却也在生活中..

师兄们好，这一年里，每天关注戒淫网，令我产生了极大的罪恶感和羞耻感，比起其他戒友所说的嫖娼，我的罪恶远胜于此，希望不要污染大家的视听，在此我猛烈忏悔淫邪业障，也希望能用我的真实经历警示善友，莫让淫邪损毁了人生。 我是一名男生，90年代生于我国北方一个小城，我的父..

我曾经讲过，修行的道路和悟道的过程，同物理转换的道理和过程是一样的。在没有得道之前，我们所做的一切都是人天福报。见到了自己的本性，所做的一切才是真正的功夫。就如同当初梁武帝问达摩祖师：“朕建了这么多寺庙，有多少功德呀?”达摩祖师说：“你所做的一切皆是有漏之因，..

《中峰三时系念》【法事全集】老法师，对《三时系念》的开示【老法师：在公墓做三时系念，四周围都下雨，只有那个法会场所没有雨】【一】《三时系念》是中峰禅师他老人家编的，编得好，里面的开示确确实实冥阳两利，他是用念佛的方法。所以三时系念，从我们净宗提倡以来，现在在全..

大乘本生心地观经【卷第八】大唐宾国三藏般若奉诏译观心品第十尔时文殊师利菩萨摩诃萨。即从座起整衣服。偏袒右肩右膝着地。曲躬合掌白佛言。世尊。如佛所说告妙德等五百长者。我为汝等敷演心地微妙法门。而此道场无量无边人天大众皆生渴仰。我今为是启问如来。云何为心。云何为地..

大乘本生心地观经【卷第六】大唐宾国三藏般若奉诏译离世间品第六尔时会中。有一菩萨摩诃萨名乐远离行。承佛威力从坐而起。于大众中为诸菩萨说阿兰若行。普告一切诸菩萨言。出家菩萨住阿兰若。应作是念。以何因缘远离世间。修阿兰若清净妙行。诸佛子等。一心谛听。我承佛力。今为汝..

大乘本生心地观经【卷第五】大唐宾国三藏般若奉诏译无垢性品第四尔时智光及诸长者既出家已。齐整法服五轮着地。礼如来足合掌恭敬。白佛言。世尊。我等从佛闻所未闻。在家所有种种过失。发菩提心厌离世间。剃除须发而作比丘。唯愿如来应正等觉。为我等类及诸众生。演说出家殊胜功德..

果报堪忍吗???悲催命运从小开始：杀鸡鸭投胎做孩子来报复，爱吃动物眼睛今世两眼几乎全瞎妙明小问题～福来舅小时意外瞎了一只眼，之后逼他的哥哥自杀、逼他的嫂嫂改嫁，还打骂父母，父母不堪忍受报警，抓他入狱，在狱中另一只眼被打瞎，现在还活着。看什么因果导致如此悲催，把他..

给你财富给你美人给你地位给你美食似乎是人人羡慕的生活真的快乐吗?有一天财富没了家庭没了权力地位没了美食没了......不快乐了?怎么办?葛优躺?来来来深入经藏，智慧如海~根本烦恼有六个邪见贪嗔痴慢疑邪见它分为叫五利使五利使相对来讲容易断除使呢就驱使我们六道轮回它属于见惑..

念念求生净土念念清净自在道证法师临命终时，我们没有办法选择是在那一个舒服的时候，无论是三十岁，或八十岁，总是活这一生最老又最累那天，所以只能努力的练习不管在任何痛苦的时候，都要能够正念分明，因为师父这样子的教导末学，所以末学就试着练习，在每一个困顿的时候念佛，..

轮回观(此观修成后，便会了解六道生死轮回的情形，这是用智慧破除迷误的方便法门。)人死之后，神识脱离躯体，形成中阴身。投生时神识进入胞胎，中阴身便自然消失。就如黑暗中点亮灯火，灯灭后重归黑暗。这里列举了轮回中十七种投生的情景，有智慧的人应悉心观察，有所醒悟。一、人..