我们的先辈在处理人际关系中所提倡的“设身处地”，“以己度人”“己所不欲，勿施于人”等原则，都包含着谅解的思想，是处理人际关系的“金玉良言”，也完全适合于处理婆媳关系。婆媳之间的相互尊重要求双方有事全家协商处理，如经济开支..

问：在家众要怎么修行?什么叫做修行？现在说在家众三点：慧律法师答：第一，要守我们的本分；第二，一定要深信因果；第三，要老实念佛，印光大师有开示。第一，守我们的本分是什么意思呢？就是说，我今天是人家的太太，文化中心有讲经，我要去听，家里的碗筷要先洗干净，家里整理..

（图片来源于网络，如有侵权，请告知删除）佛陀在舍卫国的祇树住时，每一天都有数以万计的人们向他求法，还带了衣食等去供养。舍卫城里有一个贫穷的孤女难陀，也常常去听佛陀说法。眼看国王大臣等富有的弟子，不断以名贵的东西供养佛陀，而自己却做不到，她很伤心，当然，连一顿饭..

明理也很重要，如果不懂佛理还学佛修行，就叫盲修瞎炼。信心是从哪里来的？信心是从明理中来的，明理了才能有信心。学佛修行一定要明理，要如理如法，不要盲修瞎炼。现在有几种盲修瞎炼的情况，我们都要警惕。第一种就是没有正知正见。正知正见就是学佛修行的方向目的，方向目的不..

文/梦参老和尚在学佛之后。很多道友总感觉自己所学的不够。了解的不够透彻。经典看的不够丰富。以念经来说，念一部经嫌少，念两部经又嫌太长，听说《华严经》最圆满，就只念《华严经》。反正越大越圆满。至于受灌顶也是要受大圆满的灌顶，这是贪心，想多累积功德。这样好吗？总以..

（图片来源于网络，如有侵权，请告知删除）雍正自幼喜读佛典，广交僧衲，深通佛理，于康熙五十年(1711)在章嘉国师指导下禅坐，连续两日，当时章嘉国师认为只是初入堂奥，如针隙观天，勉励其更求进步;雍正遂于当年二月于结云堂闭关参求，“十四日晚经行次，出得一身透汗，桶底..

西安在唐朝的时候是帝国的首都，是东方文明的中心，也是中华文明黄金时期的具体体现。远望八百里秦川，一片黄土之下，曾经有过多少繁华似锦。如今明月还在，苍翠的南山也依然注视着脚下忙忙碌碌的众生。云起云落，战火硝烟，多少帝王霸业，锦绣繁华，如今却都在这一抔黄土之中埋没..

佛教发源于印度，其后能在中国弘传生根，便是透过经典的翻译。从东汉末年到唐代中叶，译经事业由初创到隆盛，历八百年之久。宋元以降，虽有译经，却只有补余或重译而已。中国佛教译经事业的历时久远，可说是世界文化史上首屈一指的大业，而所译经论卷帙的庞复，诚为世界文化的瑰宝..

公历纪元前后，佛教开始由印度传入中国，经长期传播发展，而形成具有中国民族特色的中国佛教。由于传入的时间、途径、地区和民族文化、社会历史背景的不同，中国佛教形成三大系，即汉地佛教（汉语系）、藏传佛教（藏语系）和云南地区上座部佛教（巴利语系）。汉地佛教传入中国汉族..

第一节佛教初传的情形一、阿育王前后的佛教释迦牟尼自创建佛学的教化以来，如推开经典上纯粹宗教性的记述之外，但从事理的衡裁以求史案的解答，对于当时佛教传播的实况与其势力范围，或者佛陀影响所及，可能拥有的地区与人数，那是很难确断的。我们可以认定，当他住世，和示寂后的..

唐代长安城不但是当时政治、经济和文化的中心，而且也是佛教的中心。长安城内宏伟的佛教寺院、规模空前的译经事业、谆谆善诱的高僧，吸引着远道而来的日本学问僧、请益僧。（学问僧，来唐学习佛法的僧侣；请益僧，已在本国学有专长，带着疑难问题来唐质疑问难的僧侣。）波涛汹涌的..

佛学诸经典在阐发其宇宙观、世界观、人生观、本体论、认识论、方法论时所透示出的丰富的美学意蕴已多为学者清理与厘定，但佛教中观学派独特的中观义理对中国古代美学的渗透与影响，则少有论述。本文试图就佛教中观论对中国古代审美范畴、审美言说方式、意境理论等的影响作粗浅阐述..

末学从2011年10月1日开始决定素食，已经六年多了。切身体会到素食和佛法带来的利益以及命运的改变，因此想要分享给更多的人，以期帮助有缘人吃素念佛。2011年，末学还不懂佛法，只是觉得杀生不好，对人类来说，一顿饭不吃肉不会死，一辈子不吃肉也活得下去，而为了一盘菜，整个动..

在《法句经》二零四章看到了四句话，似清风和甘露飘洒心田，让人有醍醐灌顶之感。这四句话，揭示的人生哲理精辟而深刻，令人掩卷深思。每每咀嚼都会有心得和收获。就像冬日的阳光，温暖着我们的心灵。一、健康是最大的利益人有时候，真不知要谋求什么？往往把最值得维护和珍贵的东..

“不受磨，不成佛”，要在苦难当中成长。对一切乐不贪著，对一切苦不厌离，这才能守护佛的无上法门。若没有历代大德这么守护，我们现在能学到《华严经》吗？不要认为这是我们的功劳，诸佛菩萨早已创立安排好，我们只是随缘护持一切事业，佛弟子应常时如是观，如是行。菩..

有不少皈依佛门多年的居士，都对居士五戒的具体细节不太清楚，为了令大家能够正确地进行取舍，今天简单地介绍一下居士五戒。一、总述戒律包括居士戒、沙弥戒、比丘戒等等。其中的居士五戒，是佛陀对佛教徒的起码要求。自古以来，学佛的人就可分为两种——在家人和出家人..

在家居士每半月五戒诵戒仪轨一、首先一起向上礼佛（三拜）二、大众和合普礼（三拜）三、礼佛忏悔（三拜）四、顶礼律藏会上优波离尊者（三拜）五、顶礼启教阿难陀尊者（三拜）六、顶礼历代传承祖师（三拜）七、拜愿唱：（站）往昔所造诸恶业皆由无始贪嗔痴今对佛前求忏悔从身语意之..

我是看了一本开悟大师的书而决然弃荤茹素的。1995年9月20日，在该书点拨加持下，我一下子戒掉了烟、酒、肉、麻将和电视，留下一首《回文诗》：“醒梦短桥摇，心情终了了。人生无上路，新意正潇潇。”回念是：“摇桥短梦醒，了了终情心。路上无生人，潇潇正意新。”以及“少挟风雷..

我素食8年，食肉的欲望已经完全没有，健康反而日益深厚。其实，素食只要搭配得当，不但身体所需的种种营养均可满足，而且，能避免肉食所带来的危害，诸如过量的激素、抗菌素、病毒等等。1996年，我在北京工作。一位和我年龄相仿的亲戚，当时已吃素8年。她告诉我素食的种种好处，并..

1・受很多摄影作品的影响，一直以为，藏传佛教最虔诚的信众，大都手拿转经筒，边走边念经，脸上布满历经岁月的皱纹，生活中大部分时间都在做礼拜……然而……不久之前，作者曾自驾从北京出发到了西藏日喀则，沿途参观了众多藏传佛教的寺院。这其中，有位于圣地拉萨的大昭寺，有被..

怀揣信仰的人们向往布达拉宫，并不为追逐千年前吐薯王朝的空前盛世，不为追念唐蕃古道上的漫漫风华与爱情传奇，也不为拜谒白宫里深居的宗教领袖，人们只为在追寻内心寂静的途中与它相见，只为它是人们心中向往的布达拉。（来源：摄影部落摄影：leetony）人类的瑰宝：布达拉宫“布..

素食料理夺金！嘉义市草行居负责人辜耀义参加2016韩国亚洲名厨美食竞赛，以豆腐脑、杏鲍菇、虎豆创作一道＜佳味拚三鲜＞，从台湾、大陆、日、星、马及韩国等百名中餐厨师中脱颖而出，以唯一素食主厨摘下中餐组金牌。嘉义市长涂醒哲今日赠礼表扬辜耀义为嘉义争光，讚扬他煮素食料理..

1・在庄重的吟诵声中，僧侣伏身案上，手中的器物发出有节奏的声响，五彩斑斓的细沙从器物中缓缓渗出，慢慢汇聚成了一副绝美的画卷。2・坛城沙画。这项神秘的艺术，成百上千年间一直秘而不宣，只有受法弟子在灌顶时可以观瞻，随着时代变迁，坛城逐渐进入世俗社会，大众才可一窥其精..

我对动物权利这一领域的认识并不是发生在一夜之间的。我并不是瞬间顿悟到对动物的慈悲。这一过程是循序渐进的，是生命中很多外在因素给与了我宝贵的灵感。我的童年未曾受到任何关于动物权利的启发。我在一个充斥着烧烤和食肉的文化环境中长大，而我则陶醉于此。我曾喜欢动物园和动..

长寿茅草是有多种名称[1]的一种普通的草。在西方，它被称作百慕大草[2]、巴哈马草、匍匐草或邪恶草，通常都生长在牧场。在东方，它被看做是“恐怖草”[3]或“折腰草”，也是草类中的一种白色物种，梵文称作“chanda”。长寿茅草草质坚硬，是匍匐四..

三股金刚杵有两个内凹的边股叉，与四面股尖下面的中央股叉连在一起。这些边股叉叫做金刚舌，是从摩羯的嘴里伸出来的。摩羯浓妆厚饰的头面朝外，从月亮圆盘两面的边缘伸出来。在金刚杵图上，这些摩羯常太小无法画出，因此，这些边叉的外面一般都画有对称的漩涡饰或叶饰。三股金刚杵..

1，来到佛陀诞生地――尼泊尔的蓝毗尼，昔日佛陀行脚过的土地仍在，那棵大菩提树静静地耸立了千年……2，占地面积约七百七十公顷的蓝毗尼遗址共划分成三个部分：以阿育王石柱、摩耶夫人庙、水池、菩提树、砖墙等遗址为代表的花园圣地区（一般称为“圣园”），各国佛教组织兴建的风..

1，色达喇荣五明佛学院坐落在四川省甘孜藏族自治州色达县城，东南方约20公里处，海拔4000米上。1980年由法王如意宝晋美彭措创建。图为阿里美珠上师、法王如意宝、门措上师。2，当时在学院求学的僧人们大都住在这些帐篷里。3，法王住的屋子，僧众常在屋前的草地上闻法，这里是学院..

常忆西湖处士家，疏枝冷蕊自横斜。精时一片当时事，只欠清香不欠花。――虚舟普度墨梅诗是心中火，能烧功德林。欲行菩萨道，忍辱护真心。――寒山诗处处逢归路，头头达故乡。本来成现事，何必待思量。――神照本如开悟诗几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开。肝胆此时俱破裂，一声江上..

白度母具有救度八难的威德。白度母是能够为一切众生赐予长寿的一尊度母，许多信仰众所知道的白度母是一位赐予众生长寿的本尊。其实不止这些，如果虔诚地修持她的法门，也可以使智慧迅速增长。白度母身色如雪山洁白，面目端庄祥和。双手和双足各生一眼，脸上有三眼，因而又称为七眼..