刚开始接触佛教，对佛教很陌生的这些人，我们尽量给他们传递一些正面的、向善的、简单的知识，这也是很重要的。有些人经常讲，学佛，这个不能，那个不能，什么都不准。他的见解还没有稳固之前，我们把密宗、显宗当中所有的戒律给他宣布，并不是很好的。我们经常说，以身作则，给别..

生活中的佛教刚开始接触佛教，对佛教很陌生的这些人，我们尽量给他们传递一些正面的、向善的、简单的知识，这也是很重要的。有些人经常讲，学佛，这个不能，那个不能，什么都不准。他的见解还没有稳固之前，我们把密宗、显宗当中所有的戒律给他宣布，并不是很好的。我们经常说，以..

修行人切莫诽谤佛法佛法可以分为小乘、大乘、金刚乘，三乘既是一个不可分割的整体，又有层次不同的差别。其中的金刚乘建立在小乘、大乘的基础上，是最完整、最圆满的佛法。这并不是因为我是金刚乘的追随者才这么说，这是有圣言量依据的，可以从很多方面加以证明。下面我们以法教、..

明理也很重要，如果不懂佛理还学佛修行，就叫盲修瞎炼。信心是从哪里来的?信心是从明理中来的，明理了才能有信心。学佛修行一定要明理，要如理如法，不要盲修瞎炼。现在有几种盲修瞎炼的情况，我们都要警惕。第一种就是迷信。把佛当成神来膜拜，根本不懂佛的含义，也不学佛法的这..

我们学佛人无论什么情况下，都要仔细地取舍因果，善护身、语、意三门。作为凡夫，我们没有能力判断一个人是不是成就者。远的不说，仅喇荣(五明佛学院)这个小小的山谷里，自一世敦珠法王时期十三位弟子虹身成就以来的几百年间，以各种方式示现成就的修行者，层出不穷。有些人的事迹..

平时不要给他人取绰号、叫恶名。在我们五明佛学院这类情况较少，但有少数人喜欢给他人叫什么大鼻子、小眼睛、小个子、大胖子等。或说：“那个大个子不在!”若这样，也许自己后五百世一直转生为大个子，看起来很不庄严。所以，往往我们一不小心在生活中造了很多恶业。那位法师大管..

问：年轻人学佛的关键是什么？如何才能顺利达到佛法所提倡的境界呢？索达吉堪布：最关键的就是闻思修行，这是佛法的精髓、核心。若没有闻思修行，就不可能遣除疑惑、产生正见、获得解脱。对知识分子来讲，非常需要学习佛教最甚深的思想，如因明、唯识、中观等。对年轻人来讲，只要..

你想要去一个陌生的地方，必须要找到一个向导，这样才能省时省力，快速地到达目的地。修行是生生世世脱离苦海的大事，更需要一个在修行上有修有证的人的引领与指导，否则，自己摸索，道听途说，盲修瞎练，会让你失去今生解脱的机会。所以，对一个真心渴望解脱的人来说，依止一个具..

佛法不同于世间的教育，佛法是从恭敬心、信心里得到的，对上师三宝有恭敬心、有信心才能得到佛法。如果没有恭敬心，没有信心的话，你得到的只是世间的学问，不是佛法。我们研究佛法、消业、积福，这都是为了培养信心--对法、对上师、对自己的信心。坚定不移的信心特别重要！每一个..

有居士问：如果通过观修一些高僧大德的开示或者传法视频后，自己依照其修行是否可以？其实，这个问题可以分为两种情况：一种是自己的俗务比较多，工作非常繁忙，或因经济条件不够，在这样的情况下自己不得不选择这种方式来修行。另一种是自己经济条件允许，而且时间也比较充裕，在..

莲师亲谕“只要你呼唤我，我定会速赐加持，决不食言。”猴年属于莲师猴年猴月的初十，是莲师离开藏地前往罗刹国的日子。2016年正是藏历火猴年，与莲师有着甚深不共的因缘。当年莲师离开时，曾对所有大臣和人民讲过：“每逢这一天，我必定会来到人间，对所有的人进行加持。”不仅是..

凡夫人本来就容易随友伴等外缘而改变，所以，我们在何时何地，都需要依止良师益友。打个比方说，普通的一节树木落到玛拉雅山的檀香林中，经过数年之后，就会熏染上栴檀木的妙香，自然散发出芬芳的檀香味。同样，就算是特别普通的人，如果依止一位具相的大德，久而久之，自己也会熏..

太桥旦曾堪布于2015年11月13日香港黄财神灌顶法会上答弟子问问：我该如何修菩提心？答：修菩提心有两种方法。第一，按照《修心七要》去做，建立自他平等的观念。要知道你需要的他人也需要，你不想要的他人也不想要，你追求快乐他人也同样追求，你抗拒痛苦他人也会抗拒。要知道我们..

有佛弟子问：“我对密宗了解的不多，目前在学习《菩提道次第广论》，其内容属于显教。堪布您能不能介绍一下密教的广论？”答：《菩提道次第广论》是宗喀巴大师所著作的，比较侧重于显教的内容，还有一本密宗的《广论》，这两本是分开撰写的，讲解的角度和内容也不同。在显教的《菩..

我们明白了死亡无常的道理之后，每天可以进行禅修，思维死亡无常，把死亡无常的观念融入到实际生活之中。先可以静下心来回忆一下，从小到大，有多少我们熟识的人已经死去了？他们死的时候多大年纪？活着的时候跟自己有过怎样交往？死亡时的情景又是怎样的？自己当时听到他们死亡的..

得到灌顶要有二因四缘。什么是二种因呢？就是相应因和俱生因。相应因就是我们在灌顶的过程当中，作为弟子应该有一个健康的身心，就是健康的身体和风脉明点。如果是一个精神病人，根本得不到灌顶；如果是一个不正常的人，身心不健康也没办法得受真正的灌顶。所谓的健康，就是真正有..

只要活得非常清净，没有以世间八法和邪命养活，那自己当下死亡也没有怨言。所谓的邪命养活，从广义上讲，指凡是通过不正当的非法手段而得来的财富，有些佛经中说，我们的六根识散于外境所带来的财富也叫邪命养活。在《中观宝鬘论》和《山法宝鬘论》中，针对发了菩提心的大乘修行人..

关于戒杀放生的功德，想必大家都多多少少地知道一些。在以前关于放生的开示中，也讲过一些戒杀放生的功德，所以一听到这个题目，也许很多人会认为这已经是老生常谈，是不值重提的话题，将宝贵的时间浪费在此，显得有点多此一举。但今天要讲的，也有一些不同往常的新鲜内容。这些内..

这次我们开法会过程当中，有一些学习佛教多年、具有基础的道友，也有一些刚刚加入佛门的人。我们现在的佛教徒，一定要懂得佛教，这个我也一而再、再而三地在不同场合当中说过很多次，可能有些老的学员已经听了无数次了。但是有些老学员，我发现稍微带有一点老油条，或者是法油子的..

我们明白了死亡无常的道理之后，每天可以进行禅修，思维死亡无常，把死亡无常的观念融入到实际生活之中。先可以静下心来回忆一下，从小到大，有多少我们熟识的人已经死去了？他们死的时候多大年纪？活着的时候跟自己有过怎样交往？死亡时的情景又是怎样的？自己当时听到他们死亡的..

十不善业中，杀生最重，故首先讲杀生。所谓杀生，就是针对某某人或某某旁生等，怀着想杀的动机而断其命根。这其中包含了四个支分：一、基：无误了知所杀的对境——人或动物；二、意乐：认清对境之后，怀着嗔心等烦恼想杀他（它）；三、加行：通过一定的手段加以杀害；四、究竟：最..

菩萨身相之所以用橘色，因为橘色代表的是太阳快要出来时，天空中的光芒。也代表从这个颜色后，大地会有光明。为了方便解说，我们说文殊菩萨是橘色的。我们的本性就是文殊师利，但是我们总是对之视而不见。就像我们的眼睫毛，太近了，以至我们总是找不到他。因为我们没有认出文殊师..

现代人最容易犯错的人体部位是什么？是舌头。恶口、两舌、绮语、妄语……舌头的错，几乎张嘴就来。浊世来临，男男女女都喜欢讲是非，很多见解都是混浊的。我们小时候，老人和大人喜欢讲的故事，都是贤达人士的故事。英雄的传奇、古代圣贤、慈善人士、忠义之士等等这些故事，谈论的..

问：修学密法为什么必须要修加行？索达吉堪布：除非是极为上等的根基，修学密法必须要灌顶，必须要修五十万加行。没有得过灌顶，又不依次第修行的人，即使看密宗书、听密宗的法，也不会获得成就。修行是建立在次第上的，很难逾越，所以不从“人身难得”“寿命无常”一步步修上去，..

2014年12月18日，在菩提迦耶噶举法会期间，萨迦法王来到大宝法王驻锡的寺院，拜会十七世大宝法王，这是藏密两大传承亲密和好的大事。历史上，萨迦法王和大宝法王曾经在蒙古皇室前激烈斗法，萨迦法王曾经受元朝封赐为西藏政教领袖、十三万户之首，后来随元朝灭亡而大权旁落，逐渐被..

核心提示：慈诚罗珠堪布，1962年出生于四川省甘孜州炉霍县。22岁时在色达喇荣五明佛学院剃度出家，作为晋美彭措法王的侍者、翻译常随左右。经过二十余年的佛法修习，最终获得三藏堪布学位。现为五明佛学院的传戒堪布，兼学院教务科主要负责人，力倡戒杀放生。慈诚罗珠堪布在现在的..

一、怎么样做一个居士？今天在座的道友中，以居士为主。所以，我们就先谈谈：居士在学佛的过程中，应当有哪些责任？1、家庭责任这个本不该我来说，但现在好像不强调不行。为什么呢？因为不少居士学佛以后，对父母、爱人、子女，统统都不管了，每天只是在念经、学法，任凭家人怎样..

毫无准备就投入金刚乘是不正确的(上)培养虔敬心有两种方法，通常由喜欢开始，逐渐变成虔敬心，然后再转变成清净的虔敬心。这是一般培养虔敬心的方法──透过平常的喜欢或感觉。这是一般的虔敬心。而殊胜的虔敬心，则不必透过一般的喜欢或不喜欢，是自然而然地生起的。可是我们缺乏..

菩提心是佛法八万四千法门的精髓，谁只要具备了菩提心，一切都圆满具足；如果缺少了菩提心，所有的修法都将失去真实义。我们忏悔一切的罪业，累积一切的资粮，持无数心咒，观想本尊，接受各种灌顶法门，都是为了生起殊胜的菩提心。菩提心是成就佛果不可或缺的主因，不依靠菩提心，..

编者按：冥冥中从小我就一直相信世上一定有许多我们看不见的生命存在，比如大人常用来吓唬孩子的“鬼”，不过这个真的不是空穴来风哦，听听大德如何说？空游饿鬼，指妖精、王鬼、死魔、厉鬼、鬼女、独角鬼等。一讲到这些，有人或许认为是民间传说、封建迷信，这种认识不对。以前我..