你的志向还真远大，你天天月月不但在报国恩，还在报父母恩、亲友恩，你能依佛教言利益有情，又是报佛恩。你做企业四恩同报，多好！你们依法纳税，就是在报国恩......报国有门古人言：奸臣当道、报国无门。其言非矣。无论顺境、逆境，皆有知恩报恩的大小机会，只是才华的展露方式不..

一辈子受了很多苦，反而容易入道。不要把苦当作苦，一定要把苦当作是一种"增上缘"，这是观念的问题。一个人没有经过痛苦的洗礼，我们本身就不会珍惜我们的生命，也不懂得该怎么样修行。所以吃苦，在佛教来讲的话，不见得不好，逆境越多，成就它就会越大，是观念的问题。如果一个人..

文：学佛修行善知识对于学佛来讲至关重要，无论是教授善知识、同行善知识还是外护善知识，对于一个学佛者来讲都是不可或缺的。为什么呢？因为，虽然我们已经得到可用来修法的宝贵人身，但如果没有善知识的教导和激励，仍是没有用的。因为我们的众多恶习气根深蒂固，要是没有依止善..

布施得福有的人一生受苦很多，如果按照因果来说，是因为此人前世一定修行不好吗？不要这样讲，一辈子受了很多苦，反而容易入道。不要把苦当作苦，一定要把苦当作是一种增上缘，这是观念的问题。一个人没有经过痛苦的洗礼，我们本身就不会珍惜我们的生命，也不懂得该怎么样修行。所..

【若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。】此文讲解除三毒的苦。上来既救七难，但众生尚有意业的贪瞋痴，是自心内的烦恼，故又要说解除三毒文，这是意业感机。这三毒较食砒饮鸠还要利害，食砒饮鸠，其毒仅伤躯体，不过一世而已，此三毒能伤法身，断慧命，永堕地狱，..

世人都很关注相貌和身体的美，其实，那种美是非常短暂的，所谓红颜易老，青春难驻。从佛法角度来看，世间一切都是无常的。我们的一生，色身从小到大，由盛而衰，其间种种变化，就像时光的脚步，不曾少息。所以，永葆青春不过是一场注定失败的梦想，因为那是在和自然规律抗争。几千..

保持一颗智慧达观的心轮回三界中的我等众生，悉是烦恼具足的病人，病因甚众，略述有二：一者知见上的颠倒。将虚浮幻化之身心外境执著为实有，不了自性妙觉明体中，求其顺逆迷悟生死，了无所得。由此导致世界观与价值观的混乱，致使生活方式、行为方式乖违自性法则，衍生出一系列心..

放下执着现代人普遍活得很累，原因是什么？无非是因为贪著，因为心对外境粘得太紧，对财富和权力粘得太紧。当我们有十分在乎时，会带来十分的压力；而当我们有一百分在乎时，就会带来一百分的压力；当这种在乎超过一百分时，我们就会被自己制造的在乎彻底压垮。或许有人会说，我们..

现代人普遍活得很累，原因是什么？无非是因为贪著，因为心对外境粘得太紧，对财富和权力粘得太紧。当我们有十分在乎时，会带来十分的压力；而当我们有一百分在乎时，就会带来一百分的压力；当这种在乎超过一百分时，我们就会被自己制造的在乎彻底压垮。或许有人会说，我们无论在社..

各位同修、各位同学：一、顺、逆均修心；不去缘境修心导致内心无力；应调整自心与佛菩萨相应。大家学习佛法，根据道次第修行，道次第主要的就是两条了：一条，亲近善知识；一条，修心。整部的《广论》都是围绕这个进行展开。那么，如何修心呢？一个，暇满，然后呢？修心、修行。修..

只看到别人的过失，不审察自己的过失，是我们最大的无明习气。别人的是非善恶是别人的事，与你又何干?只要审察自己有无过失，不要去看别人的过失。别人的行为好，我们心里不起欢喜贪著心，行为不好，也不起憎恶心，要好好按耐这个心，不起烦恼，别人不好，别人的习气，那是别人的..

我们总是觉得祈求不灵验，绝大多数时候都是急求果报，有求之心太重。当自己被心中的期望填满时，怎么能够看到佛菩萨给予的加持和指示呢?什么叫做“加持”呢?被加持的不是外物，而是内心。当我们因为外在的因缘而启发了内心的善良和智慧，就是得到了加持。加持，既要有佛菩萨之“加..

编者按：修行有时并非一帆风顺，修行过程中着魔后会有什么外在表现呢？提到“魔”，多数人可能会想到高头大脸、獠牙红眼的形象，觉得这才是“魔”。实际上有很多魔是无形的，或者就是人性格中那些与修行不相应的部分。它主要指在菩提道的进程中，出来阻碍修行的魔障。一些烦恼与障..

不要用自己的标准去要求所有人。我们看不惯的人和事，也是因缘，用愤怒去面对，只是伤人、伤己、伤缘，不能从根本上解决问题。愤怒不是我们的武器，而是我们的敌人。一个人如果没有了方向，内心就会非常脆弱、虚弱，总要去追求外在的肯定来满足自己，把希望寄托在外境上，一旦外境..

每个人都有六亲眷属，你周围的人要是不信佛的，你怎么劝，他信也不信，信了之后遇见挫折也会退心的。今天有人问我这么一件事，有位吴姓弟子，昨天晚上八点多钟，在八十八街出了车祸当场死亡，他皈依我还不到三个月，却遇到车祸死亡了。他夫人的内心就有点怀疑，她感觉到自从他信了..

我们总是觉得祈求不灵验，绝大多数时候都是急求果报，有求之心太重。当自己被心中的期望填满时，怎么能够看到佛菩萨给予的加持和指示呢？什么叫做“加持”呢？被加持的不是外物，而是内心。当我们因为外在的因缘而启发了内心的善良和智慧，就是得到了加持。加持，既要有佛菩萨之“..

佛法对生命的观察，是一种无量生命的观念。我们在经典上看到佛陀对生命的描述，是说我们生为一个有情众生，已经经历过无量无边的生命。当然，我们也要即将面临未来无量的生命。所谓的今生，只是我们无量生命当中的一小部分而已。那么这么一个广大的生命，我们应该怎样去面对呢？从..

《楞严经》中，憍陈如尊者因悟‘客尘’二字得证圣果。起心动念这一念心，一个是‘客’，一个是‘主’。‘客’，是指我们的妄想，像空中的灰尘一样，始终是来来往往的。既然是妄想，来也好、去也好，就像灰尘一样；能够知道妄想的这念心，像虚空一样，始终是寂然不动的主人。客来客..

日期：一九八零年三月一日地点：承天禅寺年龄：八十九岁老和尚对出家弟子的训诫：“修行就是在修我们这忍耐性，修这种种逆境，凡事要能忍才是修行。舒适顺意的境界有什么可修？就是要在横逆的环境去磨、去修，万般事总要顺别人意思，事事忍辱，最后终会有好处，如果再分个我是他非..

核心提示：广钦老和尚，近代高僧。1892年生，因入山苦行时山中猛虎皈依调伏而被称为“伏虎和尚”。7岁时，随养母素食终身，11岁养父母去世后长期在寺院生活。1927年于泉州承天寺出家，专志苦修，常坐不卧，一心念佛，夜不倒单。老和尚受比丘戒后入山修行13年，禅定功夫极深，曾入..

1、网友：法师，怎样才能管理好自己的情绪？学诚法师：凡夫的情绪极易起伏，即所谓“心随境转”，而圣者则能“境随心转”，其中差别就在于自己内心的力量是否强大。内心的力量，就是一个人的慈悲、智慧、志愿，通过培养、增长悲智愿力来超越无常的外境。2、网友：法师，为啥心不净..

唯识学解读人生，把人生分成两块：一个是果报的受用，一个是业力的造作。也就是说，我们一生当中只做了两件事情：第一个，你在受用果报。你活在快乐跟痛苦的感受当中，这是第一件事情，你在享受种种的受用。第二个，你同时也在造作很多新的善恶业力。受用果报跟造业，在唯识学中它..

本篇从《印光法师文钞》中，精选了大师的法语共一百零八则，这些法语句句真切、字字珠玑，值得我们奉为圭臬，时时读诵。※念佛求生西方，以真信切愿为前导，以至诚持念为正修。※念佛真利益，为大智慧人及愚夫愚妇能得。其似有智慧，不愿随愚夫愚妇之班者，皆不能得。※其有平日自..

问：请问师父，何谓一心归命，我们修行净土的行者，要怎样将一心归命巧妙的应用在日常生活中？净界法师答：这是净土的一个问题，他提出两个问题，第一个，什么是一心归命？一心归命这四个字，最早提出来的是天亲菩萨，他在这个《往生论》里面，因为《往生论》，它是根据净土的三经..

每天傍晚，寺院里的僧人在念诵经文时会读到一句话：“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。”这句话是提醒出家人：一天又过去了，自己如同处在浅水中的鱼儿一样，容易被飞鸟和渔民所捉；面对生死的无常，应当精进努力修行，不可懒惰..

问：心中总是怨恨上司的不公平，如何去消除这种心理？学诚法师答：吉凶祸福，是天主张；毁誉予夺，是人主张；主身行己，是我主张。他人做什么、如何做是他人的事，我要做什么、如何做是我的事。问：怎么和品行不端的上司相处？实在是没法平心静气和他说话啊！但是又逃不开。很郁闷..

惰性是一件很可怕的事情。懒惰会摧毁我们的意志，浪费我们的生命，剥夺我们的活力，让快乐越来越远离。表面上看它让人一时舒服，可是长此以往，内心会越来越苍白空虚、莫名烦恼，浑身的精神好像被抽空，这种痛苦远远甚于身体的劳累。人都有惰性，这是无始以来的习性，要突破它，需..

惰性是一件很可怕的事情。懒惰会摧毁我们的意志，浪费我们的生命，剥夺我们的活力，让快乐越来越远离。表面上看它让人一时舒服，可是长此以往，内心会越来越苍白空虚、莫名烦恼，浑身的精神好像被抽空，这种痛苦远远甚于身体的劳累。人都有惰性，这是无始以来的习性，要突破它，需..

1.不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。2.有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。3.以恕已之心恕人则全交。以责人之心责已则寡过。4.在事者，当置身利害之外。建言者，当设身利害之中。5.处逆境，必须用开拓法。处顺境，心要用收敛法。6.喜闻人过，不若喜闻已过。乐道己善..

问：师父我觉得自己被这个社会各种愚弄和待与不公，我依旧相信美好，但我的内心沉沉的，很难再点燃起热情。学诚法师答：“社会”是一个抽象的概念，并不是一个实体，所谓“被这个社会伤害”，只是自己内心的一个感觉，是自己内心攫取了种种境界，并落到心中形成的一个印象。在这个..